[1] سورة الأعراف الآية 21 صفحة: 200
اهتمامه بالجامعات الإسلامية والمراكز الشرعية: ومن أعمال سماحته رحمه الله أعانته للجامعات الإسلامية الخاصة في خارج المملكة، والمراكز الشرعية التي تدرس طلبة العلم العلوم الشرعية، وذلك بمد يد العون لها بالمساعدات المالية التي تعينها على القيام بدورها وتحقيق أهدافها، فإنه رحمه الله كان لديه حساب في مصرف السبيعي الرياض-فرع الديرة، باسم جامعة ابن تيمية بالهند، يصرف لبعض مشاريعها، وإليك ذكر ما كان يصرف من مكتب سماحته من مساعدات للمراكز والمدارس الإسلامية، يقول مدير مكتبه الشيخ محمد الموسى: "وعدد المستفيدين في الخارج من المدارس والمراكز الإسلامية (20). وإجمالي المستحق (516. 000) ريال في السنة. وإجمالي السنوي المستحق الذي يصدر من مكتب البيت سواء في الداخل أو الخارج يبلغ (863. 800) ريال. وإليك ذكر لأسماء بعض المراكز المستفيدة من المساعدات السنوية في الخارج. 1- مدرسة الروضة بعلواق: 15000 ريال. 2- مدرسة النجاح في كينيا: 12. 000ريال. 3- معهد أوجير في كينيا: 36. 000 ريال 4- إعاشة طلبة معهد أوجير: 20. 000 ريال. 5- الشيخ... : 12000 ريال. مدرسة ابن باز وفاته. 6- ي: 5000 ريال. 7- معهد خولان باليمن: 20000 ريال. 8- مدرسة نور الإسلام في كينيا: 30000 ريال.
التعليم السعودي: بدأت ثانوية الشيخ عبدالعزيز بن باز بالرياض في برنامج لردم الفجوة بين الاختبارات التحصيلية والقدرات وبين اختبارات الثانوية العامة- في مدارس مكتب التربية والتعليم بشمال الرياض, ويهدف البرنامج الى تهيئة الطلاب وتعلّيمهم مهارات التفكير, والتفكير الناقد, ومهارة سرعة التذكر, وغيرها من المهارات, التي تجعل الطالب يؤدي اختبارات القدرات والتحصيلي بشكل مطمئن ويصل به للتفوق. هذا وقد نشرت ثانوية ابن باز ثقافة اداء الاختبارات التي تتطلب من الطالب سلوك بعض الخطوات وذلك بنشرة تعريفية ومن خلال إلقاء كلمات للطلاب من المشرف المنسق ومدير المدرسة حول ذلك. مدرسة ابن باز. كما عملت على التركيز على معلمي المدرسة باستخدام استراتيجيات التدريس التي تعمل على ربط المعلومات التي تعلمها الطالب في مراحل متقدمة من التعليم ومن ثم يقوم الطالب بتحليها واستنتاج ما يكون لها من صلة في المسائل والمعلومات المرتبطة التي تؤهله لاداء اختبارات – قياس –. كما يتم ارشاد الطلاب على الرجوع للمواقع التي تهتم بأداء اختبارات قياس والاستفادة منها ذاتيا. وكانت الدورة بدأت يوم الثلاثاء 17/11/1433 لمدة ثلاثة أيام عمل, ألقاها المرشد الطلابي بثانوية ابن سيناء د.
اسم الکتاب: مجموع فتاوى ابن باز المؤلف: ابن باز الجزء: 1 صفحة: 200 سبحانه: {وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ} [1] فاحذروه واحذروا أتباعه من المفترين، فكم له ولهم من الأيمان الكاذبة، والعهود الغادرة، والأقوال المزخرفة للإغواء والتضليل! عصمني الله وإياكم وسائر المسلمين من شر الشياطين، وفتن المضلين، وزيغ الزائغين، وتلبيس أعداء الله المبطلين، الذين يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، ويلبسوا على الناس دينهم، والله متم نوره، وناصر دينه، ولو كره أعداء الله من الشياطين وأتباعهم من الكفار والملحدين. وأما ما ذكره هذا المفتري من ظهور المنكرات، فهو أمر واقع، والقرآن الكريم والسنة المطهرة قد حذرا منها غاية التحذير، وفيهما الهداية والكفاية، ونسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يمن عليهم باتباع الحق، والاستقامة عليه والتوبة إلى الله سبحانه من سائر الذنوب، فإنه التواب الرحيم القادر على كل شيء. أعماله الخيرية. وأما ما ذكر عن شروط الساعة، فقد أوضحت الأحاديث النبوية ما يكون من أشراط الساعة، وأشار القرآن الكريم إلى بعض ذلك، فمن أراد أن يعلم ذلك وجده في محله من كتب السنة، ومؤلفات أهل العلم والإيمان، وليس بالناس حاجة إلى بيان مثل هذا المفتري وتلبيسه، ومزجه الحق بالباطل وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله الصادق الأمين، وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
[السير من مزدلفة في الساعة الثانية ليلاً دون المبيت بها] س 83: حججت بعوائل مستأجرين مني السيارة للحج، وليلة الفيضة نزلنا من عرفة الساعة التاسعة ووصلنا إلى مزدلفة الساعة الثانية زوالي فأصروا على عدم المبيت بالمزدلفة بحجة أن معهم عوائل وأن الشرع سمح لهم بهذا ولم نجلس في المزدلفة أكثر من ربع ساعة، فهل عليَّ شيء في هذا؟ ج 83: إذا كانت حالهم كما ذكرت من أن معهم عوائل يخشون عليها من المبيت إلى طلوع الفجر فلا حرج عليك ولا عليهم إذا كان سيركم من مزدلفة في الساعة الثانية ليلا بالتوقيت الزوالي؛ لأن ذلك بعد نصف الليل والضعفاء والنساء مرخص لهم في ذلك رحمة لهم. (ج: 2300 في 29 - 2 - 1399هـ) [الرمي في الليل الليلة الثانية من أيام التشريق] س 84: لقد رميت الجمار في الليلة الثانية في تمام الساعة العاشرة من الليل بالتوقيت الغروبي. بسبب مشكلة حصلت لي وهي أن رفقتي مرضى ولا يقوم على خدمتهم سواي ولم تحصل لي الفرصة إلا في الليلة الثانية
شعر صباحي لنزار قباني قصيدة صباحك سكر إذا مر يوم ولم أتذكر به أن أقول صباحك سكر فلا تحزني من ذهولي وصمتي ولا تحسبي أن شيئًا تغير فحين أنا لا أقول أحبك فمعناه أني أحبك أكثر إذا ما جلستِ طويلاً أمامي كـ مملكة من عبير ومرمر وأغمضت عن طيباتك عيني وأهملت شكوى القميص المعطر فلا تنعتيني بموت الشعور ولا تحسبي أن قلبي تحجر أحبك فوق المحبة لكن. دعيني أراك كما أتصور صباحك سكر.
عندما سئل عما إذا كان ثورياً أجاب قباني "الحب سجين في العالم العربي أريد تحريره، أريد أن أحرر الروح العربية والشعور والجسد بشعري والعلاقات بين الرجل والمرأة في مجتمعنا ليست " كان نزار أحد أكثر المثقفين والتقدميين في عصره. نزار قباني والحياة السياسية مثلت الهزيمة في عام 1967 نقطة تحول في شعره على الرغم من أنه كان يكتب بالكاد شعرًا سياسيًا، وفي ملاحظات هامشية إلى يوميات الهزيمة كان ينتقد بشدة التفكك العربي وانتقد قباني الحكام العرب لعدم منحهم الفرصة للتعبير عن أنفسهم بحرية والعمل بشكل تلقائي في مجتمع حر. واتهم بعض النقاد قباني بأن شاعر الحب لا يمكن أن يكتب كما أنه أفسد الجيل الجديد وأخلاقه، كما رموه بأصعب الاتهامات وهي الخيانة حين قالوا لقد تمتع بهزيمة العرب ودمر أي أمل لا يزال قائما، كما إنه يساعد العدو الذي يريد أن يرى العرب في يأس كامل و حتى أن المصريين منعوه من دخول بلادهم المأساة حول زوجته بلقيس تزوج قباني مرتين أولاً ابنة عمه زهرة التي أنجبت منه ابنة وابن، توفي الابن بنوبة قلبية في سن ال 17. وفي وقت لاحق تزوج من بلقيس العراقي الراوي و كان لديهم معًا ابن يسمى عمر وابنة تدعى زينب، وقتلت بلقيس عام 1982 في حرب أهلية لبنانية في هجوم بسيارة مفخخة على السفارة العراقية، و عانى الشاعر كثيرا من وفاة زوجته الحبيبة، عبر عن إحباطه من قصيدة "بلقيس" وتوفى قباني 30 أبريل لعام 1998 ودفن في مسقط رأسة بدمشق.
وأما ابنته هدباء فهي متزوجة الآن من طبيب في إحدى بلدان الخليج. والمرة الثانية من "بلقيس الراوي". العراقية. التي قُتلت في انفجار السفارة العراقية ببيروت عام 1982. وترك رحيلها أثراً نفسياً سيئاً عند نزار ورثاها بقصيدة شهيرة تحمل اسمها. حمّل الوطن العربي كله مسؤولية قتلها. ولنزار من بلقيس ولد اسمه عُمر وبنت اسمها زينب. وبعد وفاة بلقيس رفض نزار أن يتزوج. وعاش سنوات حياته الأخيرة في شقة بالعاصمة الإنجليزية وحيداً. قصته مع الشعر: بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة. وأصدر أول دواوينه "قالت لي السمراء" عام 1944 وكان طالبا بكلية الحقوق. وطبعه على نفقته الخاصة. له عدد كبير من دواوين الشعر. تصل إلى 35 ديواناً. كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها "طفولة نهد. الرسم بالكلمات. قصائد. سامبا. أنت لي". لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها: "قصتي مع الشعر. ما هو الشعر. 100 رسالة حب". أسس دار نشر لأعماله في بيروت تحمل اسم "منشورات نزار قباني". يقول عن نفسه: "ولدت في دمشق في آذار (مارس) 1923 بيت وسيع، كثير الماء والزهر، من منازل دمشق القديمة، والدي توفيق القباني، تاجر وجيه في حيه، عمل في الحركة الوطنية ووهب حياته وماله لها.
التفعيلة: نثر اليوميات كتمت تمزقي.. وأتبع موجه الذهبي.. أتبعه ولا أسأل هنا.. أحجار ياقوتٍ وكنز لآلئ مهمل هنا.. نافورةٌ جذلى هنا.. جسرٌ من المخمل هنا.. سفنٌ من التوليب.. ترجو الأجمل الأجمل.. هنا.. حبرٌ بغير يد هنا.. جرحٌ ولا مقتل أأخجل منه.. هل بحرٌ بعزة موجه يخجل ؟ أنا يده أنا المغزل.
– بكِ يا أمّي أستطيع أن أعرف الله وأرى الجنّة. – لن أسميكِ أمي، سأسمّيك كلّ شيء. – أعشق عمري لأنّي إذا متُ أخجل من دمع أمّي. – مهما يفعل الأب فإنه لا يستطيع أن يجعل ابنه رجلاً، إذ يجب على الأم أن تأخذ نصيبها من ذلك.
[٢] تضجري يقولون ضجرَ الرجل إذا ضاق صدره وملّ. [٣] ذهولي الذهول، الحيرة، الشديدة والاندهاش الشديد. [٤] صمتي الصمت هو السكوت وعدم الكلام. [٥] مبعثر البعثرة هي تفريق الشيء وتبديده. [٦] ارتفاف الاهتزاز. [٧] أعبّ العَب هو الشرب بلا انقطاع. [٨] دواتي الدواة هي المحبرة. [٩] أسكَر السكر هو غياب العقل بفعل شرب الخمر. [١٠] تنعتيني يعني تصِفيني. [١١] دُفلى الدفلى هو نبات مر الطعم له ورود حمراء اللون. [١٢] عبير العبير هي أخلاط من الطيب. [١٣] مرمر المرمر هو صخر رخامي يستعمل للزينة في البيوت. [١٤] طيباتك الطيبات جمع طيبة وهي الخيرات واللذائذ من الأطعمة ونحوها. [١٥] شكوى الشكوى هي ما يُشتكى منه، أو هي ادعاء ما على شخص ما. [١٦] المضمون العام في القصيدة إنّ مضمون القصيدة العام الذي تدور حوله هو الغزل، بل هو الغزل النزاري العصريّ الذي يُداعب مشاعر الأنثى فيهزّ أريحيتها، إنّه غزلٌ عصريّ يُناسب ذوق القارئ العام، فيقول نزار في هذه القصيدة إنّ الرجال يُعبّرون عن الحب بالأفعال أكثر من الأقوال. يُخبر نزار حبيبته في هذه القصيدة أنّه -كعادة الرجال- يتصرّف بحبّ أكثر من التكلّم عنه، فهو إن لم يستطع أن يُعبّر عن حبّه بالكلام كلّ يوم؛ لأنّ في الحبّ أمورًا يعز قولها أو التحدّث بها، فيُحبّ الرجل التعبير عنها بالأفعال التي تُترجم ما في القلب.