جهات الاتصال ستفقد جهات الاتصال المخزّنة في حسابك على Google فقط، وليس جهات الاتصال المخزّنة على جهازك بشكل منفصل. Drive لن يتم حفظ البيانات في Drive. ويتضمن ذلك الصور التي يتم التقاطها باستخدام جهازك أو الملفات التي يتم تنزيلها من الرسائل الإلكترونية. لن يكون بإمكانك تنزيل الملفات أو تحميلها إلى الحساب المحذوف. في حال استخدام جهاز Chromebook لن تتمكّن من استخدام أي تطبيقات أو إضافات من Chrome للحساب المحذوف. سيظل بإمكانك: السماح للآخرين باستخدام Chromebook مؤقتًا تسجيل الدخول باستخدام حساب على Google لم يتم حذفه في حال تم اختراق حسابك قبل حذف حساب تم الاستيلاء عليه أو اختراقه، يمكنك استخدام فحص الأمان لمعرفة مزيد من المعلومات حول الأجزاء التي تم الوصول إليها من حسابك بدون إذنك. حذف حساب لينكد اس ام. وبهذه الطريقة، يمكنك اتخاذ خطوات لتقليل المزيد من الضرر الذي تسبب فيه المخترِق. مثلاً: في حال حفظ كلمات المرور في حسابك على Google، يمكنك معرفة ما إذا تم الوصول إليها، وبالتالي تحديد ما إذا كان يجب تغييرها أم لا. في حال حفظ جهات الاتصال في حسابك على Google، يمكنك معرفة ما إذا تم تنزيلها، وبالتالي يمكنك إخبار جهات الاتصال ما إذا كان عليهم توخي الحذر من الرسائل المريبة أم لا.
لدي مخاوفٌ تتعلق بالخصوصية. أتلقى جهات اتصالٍ غير مرغوبٍ بها. هناك خيار (other) في حال كان دافعك غير مدرج ضمن القائمة السابقة ولدى الضغط على هذا الخيار يُتَاح لك كتابة سبب إغلاقك للحساب يدويًا. سيطلب منك لينكد ان تكرار إدخال كلمة المرور الخاصة بك (لأسباب أمنية) ومن ثم يمكنك الضغط على زر (Close Account) ليتم إغلاق الحساب. هذه كانت خطوات إغلاق حساب لينكد إن بالتفصيل ويجب الانتباه لضرورة الاحتفاظ بنسخة احتياطية من بياناتك الشخصية الموجودة على الموقع تحسبًا لأيّة مشاكل في المستقبل. حذف حساب لينكد ان. أكمل القراءة إغلاق حسابك على لينكيد ان (LinkedIn) يعني حذف ملف التعريف الخاص بك نهائيًا وإزالة الوصول إلى جميع معلومات لينكيد ان الخاصة بك، ولإغلاق حسابك على لينكيد ان من صفحة الإعدادات والخصوصية: انقر فوق أيقونة Me أعلى صفحتك الرئيسية على لينكيد ان. حدد الإعدادات والخصوصية من القائمة المنسدلة. ضمن قسم إدارة الحساب في علامة تبويب الحساب انقر فوق تغيير بجوار إغلاق حسابك على لينكيد ان. تحقق من سبب إغلاق حسابك وانقر فوق التالي. أدخل كلمة مرور حسابك وانقر فوق إغلاق الحساب. يمكنك أيضًا إغلاق حسابك مباشرة من صفحة إغلاق الحساب، لكن قبل أن تفعل يجب معرفة ما يلي: لن تتمكن من الوصول إلى اتصالاتك أو أي معلومات أضفتها إلى حسابك.
المصادر:
كما وإن الكتاب مجموعة أدبية قيّمة، ففيه منتخبات من الأشعار لعدد كبير من الشعراء. ويعد كتاب "عيون الأخبار" مصدراً من المصادر الأولية التي يرجع إليها الباحثون في تاريخ العرب السياسي والاجتماعي والأدبي. وقد امتاز عن كثير من الكتب القديمة بتبويبه وحسن ترتيبه واختياره، كما وأنه يذكر لنا بعض روايات الأقدمين كالأعصمي والعتبي والشيباني وغيرهم ممن لم يترك لنا الزمن من آثارهم التاريخية والأدبية شيئاً كثيراً مجموعاً في كتب مستقلة. ولذلك فذكر الكتاب لرواياتهم يفيد من يودّ الرجوع إليها، أو من يرغب في مقابلة بعضها في المصادر المختلفة. كما يذكر الكتاب كثيراً من الفوائد التاريخية والأدبية مما يتعلق بالسياسة والاجتماع والأدب، وكثيراً من الفوائد عن حالة العرب الاجتماعية، عن سماعهم للغناء ومجالسهم حوله وطرق معاشهم ولباسهم وطعامهم وشرابهم، وما إلى ذلك من الأمور. إقرأ المزيد كتاب عيون الأخبار الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً معلومات إضافية عن الكتاب ترجمة، تحقيق: محمد الإسكندراني لغة: عربي طبعة: 5 حجم: 24×17 عدد الصفحات: 2146 مجلدات: 4 أكسسوارات كتب الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات صدر حديثاً الأكثر شعبية الأكثر مبيعاً هذا الشهر شحن مجاني البازار الأكثر مشاهدة دور نشر شبيهة بـ (دار الكتاب العربي) وسائل تعليمية
سمات ومميزات كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة رحمه الله من واقع قراءتي للكتاب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: بداية أقول: كتب الأدب عندي تنقسم إلى قسمين (وهذا التقسيم خاص بي طبعاً) الأول: الأدب النظيف, وأفضل مثال له كتاب بهجة المجالس وانس المجالس لابن عبد البر رحمه الله. والثاني: الأدب الوقح أو غير النظيف ( وهو إلى قلة الأدب اقرب منه إلى الأدب) وادل كتاب على ذلك كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني. وأنا عن نفسي كنت اعتبر كتابنا هذا (عيون الأخبار) من النوع الأول - كتب الأدب النظيف - إلى ان تصفحته وقلبت أوراقه من أوله إلى آخره, فوجدت فيه بعض الألفاظ الخادشة للحياء, ذكر فيها ( عن طريق نقوله) العورات المغلظة, فتركت قولي هذا ولم اجترئ على تصنيفه ضمن النوع الثاني وذلك لسببين: الأول: لعظمة مؤلفة ومكانته وذبه عن السنة من خلال مؤلفاته بشكل منقطع النظير. والثاني: لاعتذاره في مقدمة كتابه عن إيراده بعض ما اشرنا إليه من كلمات ونص على ما قد يتحرج منه متحرج ثم انه كتاب أدب ليس إلا. بدء المؤلف رحمه الله بمقدمة وضح وبين وقسم فيها كتابه إلى عشرة كتب تحت كل كتاب مجموعة من الأبواب والفصول وهي (كتاب السلطان وكتاب الحرب جمعهما في جزء واحد) كتاب (السؤدد والطبائع في جزء) كتاب (العلم والزهد في جزء) كتاب ( الاخوان والحوائج في جزء) كتاب (الطعام والنساء في جزء) فتلك عشرة كاملة.
ذكر رحمه الله في هذا الكتاب جملة كبيرة من كلام الرهبان وملوك الفرس والروم والهند والحبشة. يقول كثيراً قال بعض المحدثين وهو لا يقصد في ذلك احد من أصحاب الحديث أي رواة الحديث, لأنه غالباً يسوق بعدها بعض أبيات من الشعر ويكون قائله لأحد الشعراء المشاهير فتنبه. اخيراً الكلام على الطبعة التي في الصورة الطبعة التي عندي طبعة (دار اليقين للنشر و التوزيع) وهي دار مصرية ومحقق هذه الطبعة يدعى (الشربيني شريدة) وأنا لا اعرفه, وهذا لا يضره, لكن عرفته من خلال علمه, قبحه الله وقبح سعيه في هذا الكتاب, فقد كتب على الكتاب حققه!!! ولا ادري أي تحقيق يقصد, فقد اجتمع هو وهذه الدار على تحريف الكتاب, تحريف اليهود للتورة, و النصارى للانجيل, فلا تنفك في كل صفحة ان لم يكن كل سطر من تحريف او سقط او زيادة حرف او كلمة او تحريف معنى وهلم شرا....... فذكرني ذلك بقول الشاعر لي كُلَّ يَومٍ مِن ذُؤالَة -- ضِغْثٌ يَزيدُ عَلى إبالة ومعنى المثل بَليَّةٌ على أخرى. فنصيحة مني ان رئيت هذه الطبعة ففر منها فرارك من الأسد, وان عرضت عليك بفلس فازهد فيها. دمتم في طاعة الله وأمنه ولا يسعني في نهاية المطاف إلا أن اردد مع الشاعر يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة.... فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ وان عثرت لنا فيه على زللٍ..... فاغفر فلست مجبولاً على الرشد قاله بلسانه وقيده ببنانه الراجي عفو ربه القوي ** أبو مسلم الصيودي الأثري حمدي حامد محمود الصيد حامداً ومصلياً لله رب العالمين #الصيودي حمدي حامد
276هـ ، 889م)، الذي عاصر الجاحظ ، وكان لأهل السُّنة مثل الجاحظ للمعتزلة. له مصنّفات جليلة في علوم القرآن والحديث واللغة. وهذا المؤلَّف غزير المادة، سيطر ابن قتيبة عليه فجاء به كتابًا صرفًا في الأدب ولم يخلطه بشيء من اللغة والنحو والصرف. وقد حوى الكتاب أخبارًا قيمة ونصوصًا رائعة، أمضى المؤلف زمنًا طويلاً يجمعها ويؤلف بينها حتى أخرجها للناس كتابًا. والكتاب كغيره من كتب الأدب اهتم فيه صاحبه بالجمع والتدوين ولم يعمد، في الغالب، إلى نقد مرويّاته وفحصها والتعليق عليها. ولو أراد ذلك لأمكنه، لأنا نعرف عقل ابن قتيبة المتّقد وفكره المتحرر الذي يظهر في مقدمة الكتاب وفي مقدماته المعروفة بقيمتها الأدبية. وقد جاء في خطبة هذا الكتاب قوله: "إن هذا الكتاب وإن لم يكن في القرآن والسُّنة وشرائع الدين وعلم الحلال والحرام، دالٌ على معالي الأمور، مرشد لكريم الأخلاق، زاجر عن الدناءة، ناهٍ عن القبح، باعث على صواب التدبير، وحسن التقدير، ورفق السياسة، وعمارة الأرض. وليس الطريق إلى الله واحدًا ولا كل الخير مجتمعًا في تهجّد الليل وسرد الصيام وعلم الحلال والحرام". تميّز كتاب ابن قتيبة بالتنظيم والتبويب، وهو أمر خلت منه مصنّفات معاصريه، إلا أقلّها.