ويبلغ عدد سجناء جهاز "المباحث العامة" بحسب أرقام رسمية 5300 سجين، نصفهم يقبع في سجن ذهبان، بينما ترجح منظمات حقوقية زيادة العدد بسبب حملة الاعتقالات الأخيرة، التي شنّتها الأجهزة الأمنية السعودية ضدّ مئات المعارضين السياسيين والمفكرين والحقوقيين والنشطاء، حيث يقول ناشط سياسي معارض ومقيم في لندن لـ"العربي الجديد" إن "عدد سجناء ذهبان السياسيين هو 4000 سجين ، بالإضافة إلى بعض المساجين الأجانب في قضايا جنائية". " لا تسمح السلطات للمنظمات بالدخول وزيارة السجن، وتقصر زيارة زنازينه على الصحف الحكومية " ويمثل السجن الذي بُني قبل أكثر من عشر سنوات تقريباً لغزاً كبيراً للنشطاء السعوديين والمنظمات الحقوقية، حيث لا تسمح السلطات للمنظمات بالدخول وزيارة السجن، وتقصر زيارة زنازينه على الصحف الحكومية، أو الكتاب الموالين لها، وهو ما حدث مع الكاتب الصحافي عبدالعزيز القاسم، الذي قال إن "السجن يمثل مؤسسة إصلاحية حقيقية وأن سجناء الرأي ومنهم الشيخ سلمان العودة يعيشون بدون أي مضايقات حيث يقضي العودة يومه كاملاً في مشتل السجن يسقي المزروعات". ذهبان هي قرية عتيقة تقع على الساحل الغربي للمملكة العربية السعودية في منطقة مكة المكرمة على بعد حوالي 20 كم شمال مدينة جدة.
نشرت الكاتبة حليمة مظفر، على حسابها في "تويتر"، مقطع فيديو يوثق لقائها بزميلها القديم الكاتب الصحفي صالح الشيحي، في فعاليات "برنامج إدارة الوقت" في سجن ذهبان بجدة. وكتبت "مظفر" في تغريدة: "كانت مفاجأة أن التقي بالزميل القديم الكاتب صالح الشيحي من داخل سجن المباحث العامة التابع لرئاسة أمن الدولة بذهبان وذلك في فعاليات برنامج إدارة الوقت، هو بخير ولله الحمد وأسأل الله أن ييسر له أموره". من جانبه، تحدث "الشيحي" في الفيديو، قائلًا: "فرصة سعيدة حليمة، وسلامي لكي ولكل الزملاء والمتابعين، وإن شاء الله نلتقي في ظروف أفضل من هذه". فرانس برس: مشروع هدم بيوت قسريا في جدة يفجر غضبا نادرا بالسعودية - MBS metoo. وعبَّرت الكاتبة "حليمة مظفر"، عن سعادتها بلقاء زميلها القديم "الشيحي"، مؤكدةً أنه بصحة جيدة، ومزحت معه بقولها: "عراب في كل مكان، وله مشاكسات مع الوطن".
ويقول أحد الموقوفين الذي كان كثير التبسم (شاب في العقد الثالث من العمر وقضى قرابة عامين في السجن)، إنه ذهب إلى سورية ثلاث مرات خلال عام واحد، ويضيف: دخلت الرقة السورية، ولكن حدث هذا قبل أن تتحول فيما بعد إلى معقل لتنظيم «داعش». سجن ذهبان جدة بلاك بورد. ويوضح زميله الآخر وهو شاب يكثر من الترحاب بالطريقة السعودية، أنه اجتمع وتناقش مع شخص يحمل أفكارا إرهابية، ولكنه لم يقم بإبلاغ السلطات الأمنية بذلك ما اعتبر أنه نوع من التستر، ويقول إنه لايزال تحت التحقيق لتحديد علاقته بالشخص الموقوف حاليا في سجن الحائر بالرياض، فيما تحفظ الموقوف الثالث (في العقد الخامس) عن الحديث مطولا، وقال بشكل مقتضب: «إنه متهم ببيع سلاح لأحد الأشخاص الإرهابيين». انكسار وندم كان يجلس برفقتهم موقوف رابع يبدو أنه صغير في السن وتظهر على وجهه ملامح الانكسار والندم، ويعترف بمبايعته لتنظيم «داعش»، قبل أن يتسلم مهمات دعائية للتنظيم الإرهابي على شبكات التواصل الاجتماعي عبر حسابات عدة يستخدمها في هذا الغرض، حتى تمكنت السلطات الأمنية من القبض عليه أخيرا. ويؤكد الشباب تأثره بأفكار التنظيم بعد أن شاهد مقاطع فيديو عدة تبثها منصات للتنظيم كان يتابعها باهتمام بالغ، وكان أكثر ما أثاره للاستجابة لمثل هذه الأفكار هي المظلومية التي يروجها التنظيم عن اضطهاد المسلمين السنة في العراق وسورية.
لكن "العربي الجديد" استقصى شهادات من قبل ناجين من السجن ونشطاء حقوقيين قالوا بأنهم تعرضوا للتعذيب داخل السجن من قبل المحققين لإجبارهم على الإدلاء باعترافات لأفعال لم يقوموا بها، ونُشر تسجيل صوتي للمتهم رقم 11 في قضية معتقلي "إصلاحيي جدة"، والذين اعتقلوا بعد قرارهم تأسيس جمعية لحقوق الإنسان واقتراح تعديلات على صيغة النظام السياسي للبلاد، والتسجيل هو للمتهم عبدالله الجندلي الرفاعي وهو يصرح بتعرضه لإيذاء نفسي وجسدي أثناء فترة التحقيق وضرب ضربًا مبرحًا من قبل المحقق، مما أدى إلى إصابته بعاهة وعطب في كلتا أذنيه. كما تم تهديده خلال التحقيق بإيذاء أهله وأفراد أسرته، كذلك أخذه إلى غرفة التعذيب وإخراج أظافره وتهديده بالاغتصاب، فيما تحوم الشكوك حول وفاة المعتقل السياسي خالد محمد الغامدي، حيث تقول عائلته إنه تعرض للتعذيب لدرجة القتل عام 2012 وخرج جثة هامدة من هناك دون توضيح من قبل السلطات. مشاهدات 500 لوحة فنية في المعرض. قصائد وحفل خطابي وكلمات للنزلاء. النادي الترفيهي يسهل حياة النزلاء. شاهد إصلاحية ذهبان شمال جدة من الداخل | تغطية سناب - YouTube. مركز الإنتاج الإعلامي يصقل مهارت النزلاء. مجلة بداية تصدر عن النزلاء وتعكس قدراتهم. أستوديو فني لاكتساب مختلف المهارات.
يضم السجن قاعات تعليمية، وبوفيهات وبقالة للكماليات للقاءات الجماعية، ومسابح وصالات رياضية ترفيهية لكمال الأجسام. توجد مكتبة تضم أحدث الكتب الشرعية والروايات وكتب الأدب.
The Gad About Town. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2019. ^ Al-Ghamdi, Fawz (24 April 2018). "Female inmates in Dhahban prison encouraged to hone their skills". Saudi Gazette (باللغة الإنجليزية). Okaz. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2018. (باللغة الإنجليزية). سجن "مباحث ذهبان" ينفذ برنامجاً ترفيهياً للنزلاء تزامناً مع نهائي كأس العالم. Saudi Gazette. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2018. ^ "Saudi Arabia 'tortured women activists ' ". BBC News. 21 November 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018. آل صبيح: البرنامج يبث روح الأمل والإبداع قال مدير الجمعية العربية للثقافة والفنون بجدة محمد آل صبيح: سعدت بزيارة وافتتاح معرض الفنون التشكيلية وأجنحة برنامج إدارة الوقت بسجن المباحث العامة بمحافظة جدة بدعوة من مدير السجن وكان المشهد غاية في الجمال فجميع الأعمال المعروضة كانت مميزة وتحمل روح الأمل وتعكس مدى حرص إدارة السجن على دعم المواهب وتنمية المهارات إيمانًا منها بأهمية الفنون في تهذيب النفوس وإصلاح الأفكار. وأضاف: كل الشكر والتقدير والثناء لمن صنع وابتكر وفعل برنامج إدارة الوقت الذي يؤكد على ريادة هذا الوطن العظيم.. ولما شاهدناه من إبداع فني تم منح الفنانين التشكيليين والموسيقيين عضوية الجمعية لمواصلة العطاء بمهنية، وسنعمل على تفعيل برامج عمل مشتركة لإظهار ابداعات النزلاء.
أمن هو قانت أناء الليل ساجدا قال تعالى بسورة الزمر "أمن هو قانت أناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه " سأل الله هل يستوى من هو قانت آناء الليل ساجدا أى من هو متيقظ أجزاء الظلام مطيعا وقائما أى ومتيقظا النور مطيعا يحذر الآخرة أى يخاف العذاب مصداق لقوله بسورة الإسراء"ويخافون عذابه"ويرجو رحمة ربه والمراد ويريد جنة خالقه والمراد ويريد تجارة لن تبور مصداق لقوله بسورة فاطر"يرجون تجارة لن تبور "مع من يكفر فى الجزاء ؟ صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
* ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا يحيى, عن عبيد الله, أنه قال: أخبرني نافع, عن ابن عمر, أنه كان إذا سُئل عن القنوت, قال: لا أعلم القنوت إلا قراءة القرآن وطول القيام, وقرأ: ( أمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا) وقال آخرون: هو الطاعة. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( أمَّنْ هُوَ قَانِتٌ) يعني بالقنوت: الطاعة, وذلك أنه قال: ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ... إلى كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ قال: مطيعون. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( أمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا) قال: القانت: المطيع. وقوله: ( آنَاءَ اللَّيْلِ) يعني: ساعات الليل. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الزمر - تفسير قوله تعالى " " أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه "- الجزء رقم7. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( أمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ) أوله, وأوسطه, وآخره. حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( آنَاءَ اللَّيْلِ) قال: ساعات الليل. وقد مضى بياننا عن معنى الآناء بشواهده, وحكاية أقوال أهل التأويل فيها بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
أمن هو قانت آناء الليل إعداد: حوزة الهدى للدراسات الإسلامية - عدد القراءات: 18320 - نشر في: 18-مارس-2008م. : أمن هو قانت آناء الليل:.
المقام الثاني: ناشئ عن الأول، وهو مقام السلام من نوائب الخطأ ومزلات المذلات؛ فالعالِم يعصمه علمه من ذلك، والجاهل يريد السلامة، فيقع في الهلكة، فإن الخطأ قد يوقع في الهلاك من حيث طلب الفوز، ومثله قوله تعالى: {فما ربحت تجارتهم} (البقرة:16) إذ مثَّلهم بالتاجر، خرج يطلب فوائد الربح من تجارته، فرجع بالخسران؛ ولذلك يشبه سعي الجاهل بخبط العشواء؛ ولذلك لم يزل أهل النصح يسهلون لطلبة العلم الوسائل التي تقيهم الوقوع فيما لا طائل تحته من أعمالهم. مصحف الحفط الميسر - الجزء الثالث و العشرون - سورة الزمر - صفحة رقم 459. المقام الثالث: مقام أنس الانكشاف، فالعالم تتميز عنده المنافع والمضار، وتنكشف له الحقائق، فيكون مأنوساً بها، واثقاً بصحة إدراكه، وكلما انكشفت له حقيقة كان كمن لقي أنيساً، بخلاف غير العالم بالأشياء، فإنه في حيرة من أمره حين تختلط عليه المتشابهات، فلا يدري ماذا يأخذ وماذا يدع، فإن اجتهد لنفسه خشي الزلل، وإن قلد خشي زلل مقلده، وهذا المعنى يدخل تحت قوله تعالى: {كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا} (البقرة:20). المقام الرابع: مقام الغنى عن الناس بمقدار العلم والمعلومات، فكلما ازداد علم العالِم قوي غناه عن الناس في دينه ودنياه. المقام الخامس: صدور الآثار النافعة في مدى العمر مما يكسب ثناء الناس في العاجل وثواب الله في الآجل؛ فإن العالِم مصدر الإرشاد، والعلم دليل على الخير، وقائد إليه، قال الله تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} (فاطر:28).
والثاني: أن تكون الألف التي في قوله: " أمن " ألف استفهام, فيكون معنى الكلام: أهذا كالذي جعل لله أندادا ليضلّ عن سبيله, ثم اكتفى بما قد سبق من خبر الله عن فريق الكفر به من أعدائه, إذ كان مفهوما المراد بالكلام, كما قال الشاعر: فَأُقْسِــمُ لَـوْ شَـيْءٌ أتَانَـا رَسُـولُهُ سِـوَاكَ وَلَكِـنْ لَـمْ نَجِـدْ لَـكَ مَدْفَعا (6) فحذف لدفعناه وهو مراد في الكلام إذ كان مفهوما عند السامع مراده. وقرأ ذلك بعض قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة: ( أمَّن) بتشديد الميم, بمعنى: أم من هو؟ ويقولون: إنما هي ( أمَّن) استفهام اعترض في الكلام بعد كلام قد مضى, فجاء بأم، فعلى هذا التأويل يجب أن يكون جواب الاستفهام متروكا من أجل أنه قد جرى الخبر عن فريق الكفر, وما أعدّ له في الآخرة, ثم أتبع الخبر عن فريق الإيمان, فعلم بذلك المراد, فاستغني بمعرفة السامع بمعناه من ذكره, إذ كان معقولا أن معناه: هذا أفضل أم هذا؟. والقول في ذلك عندنا أنهما قراءتان قرأ بكل واحدة علماء من القرّاء مع صحة كل واحدة منهما في التأويل والإعراب, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقد ذكرنا اختلاف المختلفين, والصواب من القول عندنا فيما مضى قبل في معنى القانت, بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع، غير أنا نذكر بعض أقوال أهل التأويل في ذلك في هذا الموضع, ليعلم الناظر في الكتاب اتفاق معنى ذلك في هذا الموضع وغيره, فكان بعضهم يقول: هو في هذا الموضع قراءة القارئ قائما في الصلاة.
** ورد عند الواحدي قوله تعالى: " أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ.. " (*) قال ابن عباس في رواية عطاء: نزلت في أبي بكر الصديق رضى الله عنه (*) وقال ابن عمر نزلت في عثمان بن عفان (*) وقال مقاتل: نزلت في عمار بن ياسر. ** ورد عند القرطبي قوله تعالى: " أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ " (*) اختلف في تعيين القانت ها هنا: فذكر يحيى بن سلام أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. * قال ابن عباس في رواية الضحاك عنه: هو أبو بكر وعمر رضي الله عنهما. * وقال ابن عمر: هو عثمان رضي الله عنه. * وقال مقاتل: إنه عمار بن ياسر. * الكلبى: صهيب وأبو ذر وابن مسعود ** ورد عند ابن الجوزي وفيمن نزلت فيه هذه الآية خمسة أقوال. (*) أحدها: أنه أبو بكر الصديق، رواه عطاء عن ابن عباس. (*) والثاني: عثمان بن عفان، قاله ابن عمر (*) والثالث: عمار بن ياسر، قاله مقاتل. (*) والرابع: ابن مسعود، وعمار، وصهيب، وأبو ذر، قاله ابن السائب. (*) والخامس: أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حكاه يحيى بن سلام
فتعين أن المعنى: لا يستوي من هو قانت أناء الليل، يحذر ربه ويرجوه، ومن جعل لله أنداداً ليضل عن سبيله. فـ {الذين يعلمون} هم أهل الإيمان، قال تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} (فاطر:28) و{الذين لا يعلمون} هم أهل الشرك الجاهلون، قال تعالى: {قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون} (الزمر:64). وفي ذلك إشارة إلى أن الإيمان أخو العلم؛ لأن كليهما نور ومعرفة حق، وأن الكفر أخو الضلال؛ لأنه والضلال ظلمة وأوهام باطلة". الوقفة الثامنة: قال صاحب "الكشاف": "أراد بـ {الذين يعلمون} العاملين من علماء الديانة، وبـ {الذين لا يعلمون} الذين لا يأتون بهذا العمل، كأنه جعل القانتين هم العلماء، و هو تنبيه على أن من لا يعمل فهو غير عالم، وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العلوم، ثم لا يقنتون، ويفتنون فيها، ثم يفتنون بالدنيا، فهم عند الله جهلة". الوقفة التاسعة: قوله تعالى: {إنما يتذكر أولوا الألباب} أي: إنما يعتبر حجج الله، فيتعظ، ويتفكر فيها، ويتدبرها أهل العقول والحجى، لا أهل الجهل والنقص في العقول. وهذا الختام يفيد أيضاً، أن هذا التفاوت العظيم الحاصل بين العلماء والجهال لا يعرفه إلا أولوا الألباب. الوقفة العاشرة: قال ابن كثير: "استدل بهذه الآية من ذهب إلى أن القنوت هو الخشوع في الصلاة، ليس هو القيام وحده، كما ذهب إليه آخرون".