س: الأخ أ. ع. م. من الجزائر يقول في سؤاله بعض أئمة المساجد في رمضان لا يقرءون دعاء الاستفتاح في صلاة التراويح فما حكم فعلهم هذا؟ أثابكم الله. ج: الاستفتاح سنة في الفريضة والنافلة، ومن تركه فلا شيء عليه. والله ولي التوفيق [1]. من ضمن الأسئلة الموجهة من المجلة العربية، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 11/74). فتاوى ذات صلة
بواسطة: ليلى – 2021-11-08 12:31 ص متى يقال دعاء الاستفتاح من الأسئلة التي يحتار فيها الكثير من العباد، خاصة وأن الصلاة الصحيحة لها شروط وضوابط وأركان أساسية لا يمكن أن يتعداها العبد عند صلاته، ومن بين تلك الأمور هي أدعية الاستفتاح والتي يحتار الكثيرين في ترتيبها واليوم نجيب بالتفصيل عن موعد قول هذا الدعاء في صلاة الفرض والنوافل. متى يقال دعاء الاستفتاح يكون دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام وليس قبلها وهذا اتفاق جمهور العلماء. وورد في كتب الفقة أن المالكية يقولون بدعاء الاستفتاح بعد التكبيرة الأولى وقبل قراءة الفاتحة. وهذا ما اتفق عليه جمهور العلماء فلا يجوز قراءة دعاء الاستفتاح قبل تكبيرة الاحرام. هل يقال دعاء الاستفتاح في كل ركعة يقال دعاء الاستفتاح في الركعة الأولى من كل صلاة فرض وبعد تكبيرة الاحرام. حكم الاستفتاح في الصلاة. بمعنى أن الصلاة إن كانت أربع ركعات وبتسليم واحد فالدعاء يكون في الركعة الأولى فقط. أما إن كانت الصلاة كل ركعتين بتسليم فالدعاء يكون في الركعة الأولى من كل صلاة بتسليم. صيغ دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد.
[١] [٢] حكم التشهد الأول في الصلاة الرباعية يُعدّ التشهّد الأول في الصلاة سنّةً من سننها عند جمهور العلماء ، وقال الإمام النووي -رحمه الله- في كتابه المجموع: إنّ التشهد الأوّل والجلوس له إنّه سنّةً عند أكثر العلماء، ومنهم: مالك والثوري والأوزاعي وأبو حنيفة، وقال الشيخ أبو حامد إنّ ذلك قول عامّة أهل العلم، أمّا الليث وأحمد وأبو ثور وداود وإسحاق فقد قالوا إنّه واجبٌ، وقال أحمد إن تركه عمداً يبطل الصلاة، أمّا سهواً فيُوجب سجود السهو مع إجزاء الصلاة عن صاحبها. [٣] حكم القراءة بعد سورة الفاتحة لا تجب القراءة بعد سورة الفاتحة في الصلاة، فهي سنّةٌ باتّفاق الفقهاء كما نقل الإمام ابن قدامة في كتابه المغني، وإنّما يجب على المسلم في كُلّ ركعةٍ من ركعات الصلاة قراءة سورة الفاتحة لا غيرها، وأمّا ترتيب السورة في القراءة فليس بواجبٍ أيضاً، فلو قرأ المسلم في ركعةٍ سورةً من القرآن ثمّ قرأ في الركعة الثانية السورة التي قبلها في الترتيب لكان مخالفاً للأولى ولا شيء عليه. [٤] [٥] المراجع ↑ "حكم دعاء الاستفتاح" ، ، 2017-11-2، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-4. حكم دعاء الاستفتاح في الصلاة - موضوع. بتصرّف. ↑ "حكم دعاء الاستفتاح في الفرائض والنوافل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-4.
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. هل يقرأ دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام نعم تتم قراءة دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام. وفي صلاة الفرض يكون الدعاء في كل ركعة أولى من كل صلاة فريضة. فعلى سبيل المثال في صلاة الظهر فإن الدعاء يكون في الركعة الأولى فقط. متى يقال دعاء الاستفتاح – عربي نت. هل يقال دعاء الاستفتاح في السنن الرواتب إذا صلى الانسان أربع ركعات بتسليمين فإنه يقول دعاء الاستفتاح في الركعة الأولى من التسليم الأول بعد تكبيرة الاحرام. وكذلك يقول الدعاء مرة أخرى في الركعة الأولى للتسليم الثاني. أما أداء النوافل فإن دعاء الاستفتاح يكون مرة واحدة. دعاء الاستفتاح في بداية الصلاة اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ، فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
دعاء الإستفتاح في الصلاة - YouTube
وقد وردت صيغ أخرى للاستفتاح منها " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك" رواه الترمذي مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم وضعفه لكنه قد صح موقوفاً على بعض الصحابة منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد قدمه بعض أهل العلم على غيره من أدعية الاستفتاح ومن أدعية الاستفتاح " وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين) رواه مسلم. والله أعلم.
اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ. أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ. وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ. وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ. أفضل دعاء استفتاح الصلاة وجّهت وجهي للّذي فطر السموات والأرض حنيفاً، وما أنا من المشركين، إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين. لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهمّ أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربّي وأنا عبدك، ظلمت نفسي. اعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعاً، إنّه لا يغفر الذّنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق. لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّي سيئتها لا يصرف عنّي سيئتها إلا أنت. لبّيك وسعديك والخير بين يديك، والشرّ ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك.
وقرأه ابن عامر بنصب الأسماء الثلاثة وعلامة نصب { ذا العصف} الألف. وكذلك كتب في مصحف الشام عطفاً على { الأرض} أو هو على الاختصاص. و { الريحانُ}: ما له رائحة ذكية من الأزهار والحشائش وهو فَعْلان من الرائحة ، وإنما سمي به ما له رائحة طيبة. وهذا اعتبار وامتنان بالنبات المودعة فيه الأطياب مثل الورد والياسمين وما يسمى بالريحان الأخضر. قراءة سورة الرحمن
واختلفت القراء في قراءة قوله: والرّيْحانُ فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين وبعض الكوفيين بالرفع عطفا به على الحبّ ، بمعنى: وفيها الحبّ ذو العصف ، وفيها الريحان أيضا. ما هو إعراب الآية الكريمة (والحب ذو العصف والريحان) - أجيب. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين «والرّيْحانِ » بالخفض عطفا به على العصف ، بمعنى: والحبّ ذو العصف وذو الريحان. وأولى القراءتين في ذلك بالصواب: قراءة من قرأه بالخفص للعلة التي بينت في تأويله ، وأنه بمعنى الرزق. وأما الذين قرأوه رفعا ، فإنهم وجّهوا تأويله فيما أرى إلى أنه الريحان الذي يشمّ ، فلذلك اختاروا الرفع فيه وكونه خفضا بمعنى: وفيها الحبّ ذو الورق والتبن ، وذو الرزق المطعوم أولى وأحسن لما قد بيّناه قبل.
مبتدأ مفرد.. الرحمن كلمة واحدة في معناها الرحمة، وفي رنتها الإعلان، والسورة بعد ذلك بيان للمسات الرحمة ومعرض لآلاء الرحمن.
{وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانُ} (12) وقوله: والحَبّ ذُو العَصْفِ والرّيحانِ يقول تعالى ذكره: وفيها الحبّ ، وهو حبّ البُرّ والشعير ذو الورق ، والتبن: هو العَصْف ، وإياه عنى علقمة بن عَبَدَة: تَسْقِي مَذَانِبَ قَدْ مالَتْ عَصِيفَتُها *** حَدُورَها مِنْ أتِيّ المَاء مَطْمومُ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ ، قال: حدثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس ، قوله: والحَبّ ذُو العَصْفِ والرّيْحانُ يقول: التبن. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: والحَبّ ذُو العَصْفِ والرّيْحانُ قال: العصف: ورق الزرع الأخضر الذي قطع رؤوسه فهو يسمى العصف إذا يبس. حدثنا ابن حُمَيد ، قال: حدثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد والحَبّ ذُو العَصْفِ البقل من الزرع. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: والحَبّ ذُو العَصْفِ وعصفه تبنه. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الرحمن - تفسير قوله تعالى " والحب ذو العصف والريحان "- الجزء رقم8. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قال: العصف: التبن. حدثنا ابن حُمَيد ، قال: حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن الضحاك والحَبّ ذِو العَصْفِ قال: الحبّ البرّ والشعير ، والعصف: التّبن.