بينما يتميز المناخ في دول الخليج في فصل الشتاء بالبرودة البسيطة، ونادرًا ما تتساقط الأمطار. ما هي دول الخليج وعواصمها هو مضمون هذا المقال الذي نأمل أن نكون في نهايته قد سلطنا الضوء على إجابة سؤال ما هي دول الخليج وعواصمها بالشكل الكافي. لكي يصبح كل مواطن في كل مكان على دراية بأهم المعلومات عن هذه الدول العربية الخليجية، فمما لا شك فيه أنه حتى وإن لم تذهبوا إلى هناك أبدًا فعلى الأقل أنتم قد قمتم بزيادة ثقافتكم العامة بالاطلاع على مثل هذه المعلومات الهامة.
الدوحة عاصمة قطر: وهي مدينة تقع على ساحل الخليج العربي في شرق قطر ، تأسست عام 1686 م ، ويبلغ عدد سكانها حسب آخر الإحصائيات حوالي 113 ألف نسمة. أبو ظبي ، عاصمة دولة الإمارات العربية المتحدة: أبو ظبي هي مدينة على ساحل الخليج العربي لدولة الإمارات العربية المتحدة ، وقد بلغ عدد سكانها حسب الإحصائيات الأخيرة 490 ألف نسمة. عواصم دول الخليج العربي. مسقط عاصمة عمان: تقع على ساحل خليج عمان شرقي عمان ، وقد بنيت في القرن السابع الميلادي ، ويبلغ عدد سكانها حسب الإحصائيات الحديثة حوالي 646 ألف نسمة. صنعاء عاصمة اليمن: وهي مدينة تقع في الجزء الغربي من الجمهورية اليمنية ، تأسست في القرن الرابع قبل الميلاد ، وبلغ عدد سكانها حسب الإحصائيات الأخيرة قرابة 7 ملايين نسمة. أخيرًا ، بعد الانتهاء من المناقشة المبسطة حول العواصم العربية ، نأمل أن نكون مفيدًا لموضوعك ونأمل أن نكون قد أثرنا معلوماتك حول العواصم العربية.
عواصم الدول الإسلامية يبلغ عدد الدول الإسلامية في العالم 57 دولةً؛ منها 56 مسجلة داخل منظمة التعاون الإسلامي، وواحدة غير مسجلة في المنظمة (البوسنة والهرسك)، وتبلغ مساحة أراضي الدول الإسلامية كافةً 32. 000. 000 كم²، وتتوزع هذه الدول بين قارات العالم؛ قارة آسيا، وقارة أفريقيا، وقارة أوروبا، وقارة أمريكا الجنوبية، وهي كالآتي: 1- الدول الإسلامية في قارة آسيا: اليمن، وأذربيجان، والكويت، والأردن، والسعودية، وأوزبكستان، وقطر، وأفغانستان، والإمارات العربية المتحدة، والمالديف، وإيران، وباكستان، والبحرين، وبروناي، وبنغلاديش، وتركيا، وتركمانستان، وسوريا، وطاجكستان، والعراق، وعمان، ولبنان، وفلسطين، وقرغيزستان، وكزاخستان، وماليزيا، وإندونيسيا. 2-الدول الإسلامية في قارة أفريقيا: أوغندا، والمغرب، وبوركينا فاسو، وتونس، وجزر القمر، وجيبوتي، والسودان، وسيراليون، والصومال، والطوغو، والجزائر، والغابون، وموزمبيق، وبنين، وغامبيا، ونيجيريا، وغينيا، وغينيا بيساو، والسنغال، والكاميرون، وليبيا، ومالي، ومصر، وموريتانيا، والنيجر، وتشاد.
وأما من جلس للتفرج ولم يقم بما أرشد إليه من هذه الأمور فهو آثم ويجب على ولاة الأمور منعه من ذلك خصوصاً من يحصل منهم فعل المنكر. ومن أذية المسلمين تحويل الشوارع إلى ملاعب للكرة، مما يتسبب في كثرة الصخب والتجمعات حولها، مما يؤذي المارة وأصحاب البيوت وربما يتسبب عنه أضرار كثيرة. ومن أذية المسلمين في الطريق مخالفة بعض سائقي السيارات لأنظمة المرور وأصول القيادة، كالتهور في السرعة وعدم التزام خط السير وقطع إشارة الوقوف، أو الوقوف في الأمكنة التي منع الوقوف فيها، أو قيادة السيارة وهو في حالة لا يتمكن من ضبط القيادة كما ينبغي كمن يغالبه النعاس. شعب الإيمان - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجميع هذه الأحوال تعرض غيره للخطر فيجب تلافيها والحذر منها. فكم نجم عن هذه الأحوال من حوادث ذهبت فيها أنفس كثيرة محرمة، أو تعطلت فيها أعضاء وتعبت فيها أجسام، وتعطلت فيها حواس، وكل ذلك راجع إلى تفريط السائقين أو تهورهم أو جهلهم بأصول القيادة، أو تهاونهم بأرواح الناس. إن مسؤولية هذه الحوادث وما ينجم عنها من الأضرار - من الأموال والأنفس - يتحملها هؤلاء السائقون ومن يمكنهم من قيادة السيارات وهم لا يحسنونها؛ فإن السيارات بمثابة الأسلحة الفتاكة لايجوز أن يتولاها إلا من يحسن استعمالها والتصرف فيها، ويجب الحذر من التلاعب بها والتساهل في شأنها.
ومن فوائد هذا الحديث: أن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان؛ سواء منها أعمال الجوارح كإماطة الأذى عن الطريق، أو أعمال القلوب كالحياء. بين النبي ان شعب الايمان بالقدر. ومن فوائد هذا الحديث: أن خصال الإيمان ليست على درجة واحدة بل هي خصالٌ متفاوتة وأعمال متفاضلة وشعبٌ بعضها أفضلُ من بعض ، ولهذا قال «أعلاها» و«أدناها» هذا دال على التفاوت بين شعب الإيمان. ومن فوائد هذا الحديث: أن الإيمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف وأن أهله ليسوا فيه على درجة واحدة بل بينهم تفاوت عظيم وذلك بحسب حظهم من شعب الإيمان زيادةً ونقصا، قوةً وضعفا، ومن المعلوم أن أهل الإيمان في قيامهم بهذه الشعب -شعب الإيمان وخصاله- بينهم تفاوت كبير، وهم في الجملة بهذا التفاوت ينقسمون إلى أقسام ثلاثة ذكرها الله ﷻ في قوله: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ [فاطر، 32]. ومن فوائد هذا الحديث: أهمية التوحيد وعظم شأنه وأنه أول الأمر وأساسه وعليه قيام دين الله ﷻ ، والتوحيد هو مدلول لا إله إلا الله، فهي كلمة التوحيد وهي كما في هذا الحديث أعلى شعب الإيمان، فإن أعلى شعب الإيمان قول لا إله إلا الله ، والمراد بقولها: أي بالقلب عقيدةً وباللسان نطقًا وتلفظا، لأن الأصل في القول إذا أُطلق أن يشمل قول القلب وقول اللسان، كقوله ﷻ ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ﴾ [البقرة، 136].
أين الإيمان؟ أين الشيمة والمروءة؟ أين خوف الله من هؤلاء المستهترين بحرمات المسلمين وحقوقهم ومرتفقاتهم؟ ماذا سيكون شعور المسلم إذا سد الطريق في وجهه، أو مُلىء بالأوساخ والوحل، أو ملىء بالأحجار وقطع الزجاج والعلب والكراتين الفارغة، أو عمقت فيه الحفر، أو دنس بالأنجاس والروائح الكريهة؟ وماذا سيكون شعور المسلم إذا أجهده السير في السفر ومسه حر الشمس والسموم فأوى إلى الظل ليستريح فيه، وعندما يصل إليه يجده مليئاً بالقاذورات والروائح الكريهة والمناظر البشعة؟ ماذا سيكون في نفسه من الغضب؟ وماذا سيقول بلسانه في حق من فعل ذلك من الدعاء عليه؟ وهو مستحق لذلك بقبيح فعله وإساءته إلى إخوانه المسلمين. فاتقوا الله يا من تؤذون الناس في طرقاتهم وأمكنة استراحاتهم. كُفوا أذاكم واحترموا حق إخوانكم واتقوا دعوات المظلومين فإنها ليس بينها وبين الله حجاب. ومن أذية المسلمين في طرقاتهم ما يفعله بعض السفهاء من وقوفهم بالسيارات في وسط الشوارع بعضهم إلى بعض يتحدثون ويتمازحون، ويحزون الطريق على المارة ويعرضون الناس للخطر. وهذا منكر ظاهر يجب إنكاره وتأديب من فعله. بين النبي ان شعب الايمان باليوم الاخر. ومن ذلك ما يفعله بعضهم من ترويع الناس وإزعاجهم بالعبث بالسيارات، كما يسمونه بالتفحيط.
فمعنى الحديث ان من تجاهل اماطة الاذى عن الطريق او لم يكترث بها فقد اضاع شعبة من الايمان، فما بالنا بمن يعمد الى وضع الاذى في الطريق برمي المخلفات او الاعتداء عليه واستغلال مساحة منه لمنفعة شخصية او التضييق على المارة بوضع العراقيل في طريقهم او مضايقتهم بالجلوس على قارعة الطريق وعدم احترامهم، او عدم احترام انظمة المرور وتعريض حياة الناس للخطر، او اتيان افعال تروع الآمنين وترهبهم من خلال التهور وخرق قواعد السلامة وتعريض حياة الناس للهلاك. ولمثل هؤلاء نقول: ان كف الاذى عن الطريق واجب شرعي لانه احترام للحياة، وعدم الامتثال لهذا الامر او مخالفته يضع صاحبه في خانة المستهترين بحياة الآخرين وهذا امر يخالف الفطرة السليمة وتأباه الاخلاق الحميدة، ويرفضه الشرع الحكيم واذا كانت الجنة هي الثواب لم يكف الاذى عن الطريق والناس، فكيف تكون العقوبة لمن يتعمد ايذاء الناس في طرقاتهم ومجالسهم؟ ولنتدبر معا هذا الحديث الشريف لبيان عقوبة من يتعمد ايذاء الناس، فقد روى حذيقة بن اسيد رضي الله عنه، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم» (رواه الهيثمي في المجمع، وصححه الالباني).