وفي 9 آب/أغسطس من العام نفسه، حُكم على جيرمان فيلالبا شافيز وفابيو دوارتي تراسلافينا لجرائم: حفلة مشددة؛ وانتهاك غير قانوني للاتصالات والاستخدام غير المشروع لمعدات النقل والاستقبال؛ بالإضافة إلى إساءة استعمال السلطة بفعل تعسفي وغير عادل في حالات متعاقبة المنافسة المتجانسة. بين عامي 2005 و 2008، نفذت DAS ما يسمى بعمليات Amazonas و Onix، حيث، وفقًا لجماعة محامي خوسيه ألفير ريستريبو ، أمرت بها رئاسة الجمهورية، بيداد قرطبة ، على حسابه على تويتر، أكد الإدانة، حيث يقول: «لشوازاداس غير قانونية وحملة تشويه ضدي. من بين أمور أخرى، تجبرهم المحكمة على الاعتذار علنًا ». ومع ذلك، فإن الحكم لا ينص على أن الرئيس آنذاك، ألفارو أوريبي فيليز ، هو الشخص الذي يجب أن يقدم مثل هذه الاعتذارات، وهو طلب قدمه السيناتور. تلاحظ المحكمة: في إطار الجبر الذي أمرت به قاعة المحكمة، يجب أن يقدم إلى قرطبة ، هو أن الدولة يجب أن تدفع له أكثر من 100 مليون بيزو، لإصلاح لها وأسرتها. مصدر لـ الشروق: الحكم مهدي عبيد يدرس رفع قضية ضد الغندور - بوابة الشروق. استمر في القراءة:
وترى أن "عودة السفراء الخليجيين الى لبنان أربكت المشهد الانتخابي وحسابات حزب الله، الذي كان يعتبر أن هناك عملية مقاطعة سنية وقد لا يصل عدد الناخبين السنة الى العشرين بالمئة، مما يؤمن له وصول مرشحيه السنة المتحالف معهم مثل الأحباش وسنة أحزاب الممانعة والمعارضين لنهج سعد الحريري والمقربين جداً من سوريا وايران بإسلاميتهم أو قوميتهم أو يساريتهم. اما حركة أمل التي تقوم بممارسات غير محسوبة، فهي تعلم جيداً اليوم أنها ستكون على يمين حزب الله لأنها معرضة للتنكيل منه، وهي تخرق بأصواته وبقدرته على الـتأثير ليس على النواب الشيعة وحسب، وإنما على مستقبل رئيس البرلمان نبيه بري، اضافة الى أن الصوت التفضيلي قد يمنحه الحزب في مناطق معينة لمرشحين مقربين منه، فالصوت الشيعي في مناطق مختلف عليها قد يكون في خطر وهذا ما يدفع حركة أمل الى الاستنجاد بحزب الله لتجيير هذه الأصوات لمرشحيها في مقابل السكوت والوقوف مع توجهاته وعدم نقد طروحاته".
يشتكي كثيرون من مرشحي المعارضة في مناطق هيمنة "الثنائي"، من ضغوط يتعرضون لها، تتخذ أشكالاً مختلفة، تارة تكون ظاهرة للعيان وتارة خفية، الا أنها في الحالتين تسمّم الأجواء وتنذر بأن العملية الإنتخابية لن تكون سهلة وديموقراطية.
تاريخ النشر: الخميس 17 جمادى الآخر 1435 هـ - 17-4-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 249493 51696 0 237 السؤال أنوي أداء فريضة العمرة، وسأتوجه في البداية من الرياض إلى المدينة المنورة، وأقيم بها يوما واحدا دون بيات، ثم أتوجه إلى مكة لأداء العمرة.
لا شىء على من خرج من مكة إلى المدينة أو جدة بعد الفراغ من العمرة وقبل الإحرام بالحج. بل إن خروجه أسقط عنه الهدى الواجب بالتمتع, لأن خروجه أبطل تمتعه ـ حيث إنه سافر مسافة قصر وأكثر كما يرى الحنابلة ـ ولكن خروجه لم يؤثر على حجه. وأما مكان الإحرام بعد الخروج من مكة: فطالما ذهب إلى خارج الميقات فينبغى أن يحرم عند مروره بالميقات أو ما يحازيه ، فإذا زار المدينة المنورة فهو فى ذلك كأهل المدينة عليهم الإحرام من ذى الحليفة. ميقات أهل المدينة المنورة ومن أقام بها. وقد أصبح بذلك مفردا وانتفت عنه صفة التمتع ، فيسقط عنه دم التمتع ، إلا أنه لو مر على الميقات بعد الخروج منه ـ إلى المدينة أو غيرها ـ دون إحرام ودخل مكة غير محرم فإن عليه دم بسبب مجاوزة الميقات دون إحرام.
– ويوجد في تلك المنطقة جامع ذي الحليفة، والمعروف باسم على، وذلك نسبة إلى السلطان دارفور علي بن دينار، الذي عمل على حفر الآبار قبل ما يرفع عن قرن من الزمن، عند عيادته إلى الميقات، ورؤيته في ذلك الزمن أنه بحاجة إلى حفر الأبار، كما يطلق عليه كذلك جامع الشجرة، ومسجد المعرس. الإحرام قبل الميقات اختلف الفقهاء في حكم الإحرام قبل الميقات إلى رأيين: – الرأي الأول: لجمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، على أن من أحرم قبل هذه المواقيت يصير محرماً تؤكد في حقه أحكام الإحرام، لكن الأفضل أن يحرم من الميقات ويكره قبله. – الرأي الثاني: للظاهرية وقالوا: بأن من أحرم قبل الميقات فكأنه لم يحرم، إلا إذا جدد النية عند الميقات، فإذا لم يجدد النية فلا حج له ولا عمرة.
– الميقات الزمني للحج: هي الأوقات التي لا يصح شيء من أعمال الحج إلا فيها، وقد بينها الله تعالى في قوله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ)، وقد اختلف الفقهاء في الميقات الزماني للحج إلى ثلاثة آراء وهي كالتالي الرأي الأول: إن أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وهو رأي الحنفية والحنابلة ، الرأي الثاني إن أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة ويوم النحر ليس منها. وهو للشافعية ، و الرأي الثالث: إن أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة بكامله، وهو رأي المالكية والظاهرية. ميقات المدينة المنورة وزارة الداخلية. المواقيت المكانية – ذو الحليفة لأهل المدينة ومن وراءهم وتسمى أبيار علي، بسبب أن فيه بئراً تسميه العوام بئر علي رضي الله ويزعمون أنه قاتل الجن بها، وهذا غير ثابت. – الجحفة لأهل مصر، والشام، والمغرب، والسودان، ومن ورائهم، ويلملم لأهل تهامة واليمن والهند ومن جاورهم، وقرن لأهل نجد اليمن ونجد الحجاز ومن ورائهم ومن جاورهم، وذات عرق لأهل العراق وفارس وخراسان والمشرق ومن ورائهم. – وأعيان هذه المواقيت لا تشترط بل الواجب عينها أو حذوها، فمن سلك طريقاً لا ميقات فيه لكن حاذى ميقاتين طريقه بينهما، فإن تساويا في المساحَة إلى مكة فيمقاته ما يحاذيهما وأن تفاوتا فيها وتساويا في المساحَة فيتخير، إن اراد أحرم من المحاذي لأبعد الميقاتين، وإن اراد لأقربهما.