فلا تخضعن بالقول ( النابلسي) - YouTube
تاريخ النشر: الخميس 17 صفر 1422 هـ - 10-5-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 8088 162590 0 375 السؤال ما تفسير هذه الآية" فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض" ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن قوله تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض.. ) [الأحزاب: 32]. خطاب موجه من الله سبحانه إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهن إلى المسلمات كافة: أن لا يكون كلامهن بحضرة الرجال (غير المحارم والزوج) رقيقاً ليناً مرخماً تظهر فيه أنوثة المرأة التي بها تميل قلوب الرجال وشهوتهم إليها، بل يكون كلامهن فصلاً غليظاً بغير رفع للصوت، ولا كثرة كلام، إنما يكون كلامها على قدر الحاجة، كالجواب المختصر على سؤال، فإن ألنّ القول أشبهن بكلامهن كلام المريبات والمومسات. ومعنى (فلا تخضعن بالقول): فلا تلنًّ القول. ومعنى: (الذي في قلبه مرض): الذي في قلبه تشوق لفجور، وهو الفسق والغزل. والله أعلم.
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا فرع على تفضيلهن وترفيع قدرهن إرشادهن إلى دقائق من الأخلاق قد تقع الغفلة عن مراعاتها لخفاء الشعور بآثارها ، ولأنها ذرائع خفية نادرة تفضي إلى ما لا يليق بحرمتهن في نفوس بعض ممن اشتملت عليه الأمة ، وفيها منافقوها. وابتدئ من ذلك بالتحذير من هيئة الكلام فإن الناس متفاوتون في لينه ، والنساء في كلامهن رقة طبيعية وقد يكون لبعضهن من اللطافة ولين النفس ما إذا انضم إلى لينها الجبلي قربت هيئته من هيئة التدلل لقلة اعتياد مثله إلا في تلك الحالة. فإذا بدا ذلك على بعض النساء ظن بعض من يشافهها من الرجال أنها تتحبب إليه ، فربما اجترأت نفسه على الطمع في المغازلة فبدرت منه بادرة تكون منافية لحرمة المرأة ، بله أزواج النبيء - صلى الله عليه وسلم - اللاتي هن أمهات المؤمنين. والخضوع: حقيقتة التذلل ، وأطلق هنا على الرقة لمشابهتها التذلل. والباء في قوله بالقول يجوز أن تكون للتعدية بمنزلة همزة التعدية ، أي لا [ ص: 9] تخضعن القول ، أي تجعلنه خاضعا ذليلا ، أي رقيقا متفككا. وموقع الباء هنا أحسن من موقع همزة التعدية; لأن باء التعدية جاءت من باء المصاحبة على ما بينه المحققون من النحاة أن أصل قولك: ذهبت بزيد ، أنك ذهبت مصاحبا له فأنت أذهبته معك ، ثم تنوسي معنى المصاحبة في نحو: ذهب الله بنورهم ، فلما كان التفكك والتزيين للقول يتبع تفكك القائل أسند الخضوع إليهن في صورة ، وأفيدت التعدية بالباء.
بقلم | fathy | الجمعة 02 نوفمبر 2018 - 10:33 ص "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا". يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي ناصحًا النساء بأنه إن اضطررتن أن تتكلمن للرجال، فتكلمن بصوت لا ليونة فيه، ولا تكّسر، ولا ميوعة، ولا معه نظرات أو اقتراب. ولا يعني هذا سوء أخلاقكن، لكن الذي تتحدثون إليه غير مضمون، فيطمع الذي في قلبه مرض، فلا تعطي له الفرصة؟ معنى ذلك أن يكلموه بغلظة، او بخشونة؟، بل قال: "وقلن له قولاً معروفًا". لذلك كانت هناك رجل له جارية، وجاء صديق ابنه يسأله عنه، فتحدث إلى الجارية، فضربها سيدها، فلما قدم مرة ثانية يسأل عنه زجرته. وهذا هو ما يطلبه الله منكن، "لا تخضعن بالقول"، لا تلن كلامكن، أو تتحدثن بنعومة، لكن بالمعروف، حينما يتكلم المرء، فـأنت لا تأخذ إلا بأذنك.
وبذلك تكون هذه الجملة بمنزلة التذييل.
يقول تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ} خطاب لهن كلهن { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} اللّه، فإنكن بذلك، تفقن النساء، ولا يلحقكن أحد من النساء، فكملن التقوى بجميع وسائلها ومقاصدها. فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع { الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} أي: مرض شهوة الزنا، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح [فإن القلب الصحيح] ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول. ولما نهاهن عن الخضوع في القول، فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: { وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} أي: غير غليظ، ولا جاف كما أنه ليس بِلَيِّنٍ خاضع.
لقاء مع الشاعر فلاح القرقاح وابنه محمد فلاح | #زد_رصيدك51 - YouTube
ترقى محافظ ظهران الجنوب، محمد فلاح القرقاح، إلى المرتبة الرابعة عشرة، بعد صدور الأمر السامي الكريم بترقيته. وعبر "القرقاح"، عن خالص الشكر والتقدير لخادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز، وولي عهده الأمين، صاحب السمو الملكي، الأمير محمد بن سلمان، ولوزير الداخلية ولأمير منطقة عسير، على هذه الثقة الغالية، سائلاً الله -عز وجل- أن تكون له عونًا في حياته العملية. "سبق" تهنئ "القرقاح" بالترقية، سائلة الله، له التوفيق.
الصفحة الرئيسية صحيفة عسير – سالم عروي: يرعى محافظ ظهران الجنوب الأستاذ محمد بن فلاح القرقاح يوم غد الاربعاء الموافق 16/ 1/ 1440 حفل أهالي المحافظة باليوم الوطني ٨٨ وذلك بعد صلاة العشاء بمنتزه القو السياحي، والذي يحتوي على العديد من الفقرات المتنوعة من خلال تنظيم الجهات ( محافظة ظهران الجنوب ، إدارة التعليم ، والمعهد الصناعي الثانوي ، وبلدية ظهران الجنوب ، ولجنة التنمية الاجتماعية ،) وبدعم رجل الاعمال صالح عوض القاضي ، وتغطية إعلامية من قناة الساحة الفضائية والعديد من الصحف. ويتضمن الحفل القرآن الكريم ثم زامل بعنوان " اليوم الوطني وصدق المشاعر " ، ثم كلمة المحافظ بمناسبة اليوم الوطني ، ثم قصيدة شعرية للشاعر عوض مجثل الوادعي بعنوان " الشعر من اجل الوطن " ، ثم كلمة الاهالي يلقيها مساعد مدير التعليم للشؤون التعليمية الاستاذ سعيد سعد ال عريعر ، ثم قصيدة شعرية للشاعر دباس محمد الوادعي بعنوان " القريحة الشعرية في حب الوطن " ، ثم اوبريت " ميعاد الوطن " ، وتختتم الفعالية باللون الشعبي القزوعي ، وسوف تكون المسيرة بمنتزة القو من عصر يوم غد الاربعاء ، فكونوا على الموعد والدعوة عامة للجميع. > شاهد أيضاً أمانة عسير" تهيئ أكثر من 35 مصلى للعيد بمدينة أبها وضواحيها صحيفة عسير _ يحيى مشافي أنهت أمانة منطقة عسير، تهيئة مصليات العيد؛ وذلك عن طريق …
يامعجبه - كلمات فلاح القرقاح - محمد فهد متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط لا يوجد نص كتابي لهذه القصيدة. تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
مووولات فلاح بن محمد القرقاح. 3 - YouTube
التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
نشأة الشاعر فلاح القرقاح الشعرية مرت المسيرة الشعرية الخاصة بالشاعر فلاح القرقاح بالعديد من المراحل الشعرية، والتي من خلالها استطاع التعلم والتمكن من الشعر، والمراحل هي: المرحلة الأولى: كانت مرحلة الشباب والمراهقة البداية الأولى لموهبة فلاح حيث غلب الطابع التقليدي على شعره وكانت قصيرة ومحدودة وقليلة. المرحلة الثانية: كانت هذه المرحلة من الفترة 1416هجري-1423هجري، حيث استفاد فلاح من شعر المحاورة استفادة كبيرة، وتميزت قصائه هنا بالعديد من الأفكار والتركيبات وكانت تحمل معاني ومفردات جديدة واتسمت بأسلوب شعري جديد. المرحلة الثالثة: بدأت هذا المرحلة من عام 1423هجري، وتتميز هذه المرحلة بالإبداع والنضوج الشعري، حيث اتبع منهجه الخاص في الشعر والذي ميزه عن غيره من الشعراء. القرقاح رئيساً لمركز البشائر. ما هي قبيلة قحطان برزت قبيلة قحطان في العصر الأموي وهي عبارة عن قبيلة حطان هي قبيلة سبئية جزرية العصر الكندي، وتعيش هذه القبيلة في المنطقة الجنوبية من شبه الجزيرة العربية والكويت وقطر ويعيش الجزء الأكبر من قبيلة في جنوب السعودية ومنهم في تهامة ومنهم في نجد، وقام العديد من الرحالة والمستشرقين بالكتابة عن قبيلة قحطان وعن عاداتهم وحياتهم وأسلوب معيشتهم.