14- إبتسامتها لا تتغير، ولكن دماغك تفعل: سواء كانت هذه الإبتسامة تبهر أو لا تبهر الفنانين والمؤرخين طويلاً، إلا أنه في عام 2000، طبقت الدكتورة مارغريت ليفينغستون، عالمة الأعصاب في جامعة هارفارد، طريقة علمية لمعرفة سبب تحول ابتسامة الموناليزا، ودرست كل شيء عن مكان تركيزك مع هذه الإبتسامة، وكيف يستجيب دماغك لها.
سما الاردن | تستقطب لوحة الموناليزا بمتحف اللوفر بالعاصمة الفرنسية باريس أكثر من ستة ملايين معجب كل عام، مما يدفع للتساؤل عن القوة الغريبة التي تتمتع بها هذه اللوحة لجذب هذا العدد من السياح. واستعرضت مجلة ريدرز دايجست الأميركية أسرارا وألغازا حول اللوحة تفسر شهرتها العالمية وتميط اللثام عن عديد الخفايا المتعلقة بها: اللغز الأول: هوية اللوحة ذكرت المجلة أنه وقع على مدار القرن الماضي تداول قصة حول هذه اللوحة مفادها أن الموناليزا كانت امرأة نبيلة تُعرف باسم إيزابيلا ديستي ماركيزا مانتوا أو كوستانزا دي أفالوس دوقة فرانكافيلا. ولاحظ البعض عند التحديق في الملامح الغريبة أنهم رأوا وجه رجل -ربما وجه ليوناردو دا فينشي نفسه- أو الرجل الذي كان مساعدا له لمدة 20 عاما، أو ربما حبيبته جيان جياكومو كابروتي. اسرار لوحة الموناليزا هو. وتفيد نظرية أخرى أن الصورة ربما تكون قد استُلهمت من الواقع وأن ليوناردو عمل عليها على مر السنين حتى تتطور وتصبح رؤية مجردة للمثال الأنثوي، ويُجمِع معظم الخبراء في الوقت الراهن على أن الموناليزا هي صورة ليزا جيرارديني ديل جوكوندو - زوجة تاجر حرير فلورنتيني يدعى فرانشيسكو ديل جوكوندو- (من هنا جاءت تسميتها في إيطاليا وفرنسا، الجيوكاندا أو الجوكندا).
فى عام 1516 قام ملك فرنسا "الملك فرانسيس الأول "(Francis I of France) بشراء اللوحة. وبعد الثورة الفرنسية انتقلت اللوحة إلى متحف اللوفر ثم قام نابليون بوضعها بغرفة نومه لفتره من الزمن حتى تمت إعادتها مرة أخرى إلى متحف اللوفر وهى الآن ملك للجمهورية الفرنسية ومعروضة فى متحف اللوفر بباريس. ترجع شهرة الموناليزا إلى تعابير الوجه وابتسامتها الغامضة وبراعة دافينشى فى جعل ألوان اللوحة متناغمة. كما يعتقد البعض أنها تشمل نوعاً من الغموض الأنثوى. وهناك الكثير من الأساطير والتفسيرات المتعلقة باللوحة التى حيرت العالم. عديد من نقاد وهواة الفن يشيرون إلى أن لوحة الموناليزا هى فى الواقع صورة لدافنشى نفسه فى شكل أنثى. أهم ما يميز هذه اللوحة أنها عمل فنى يصور امرأة غامضة تنظر للمشاهد مبتسمة وكأنها ترحب به ويقال إنه إذا قمت بالتنقل يمينا أو يسارا بينما تنظر فى عينيها فسوف تقوم بتتبعك. فى عام 1911 تعرضت لوحة الموناليزا للسرقة من متحف اللوفر. اسرار لوحة الموناليزا 2021. حيث قام شاب إيطالى يدعى فينسنزو بيروجى (Vincenzo Perugia) – والذى انتقل إلى باريس عام 1908 وعمل بمتحف اللوفر- بسرقتها. وفى عام 1913 تم القبض عليه وهو يحاول بيعها لفنان إيطالى يدعى الفريدو جيرى Alfredo Geri مقابل 5000, 000 ليرة ايطالية.
كذلك لفظ حلقوم (فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون) تم تفسيره عندما يصل الانسان الى لحظاته الاخيرة عند حضور الموت وقيل ان الحلقوم هو اعلى العنق) والسؤال الذي يطرح نفسه هو هل هذه اللحظات الأخيرة من حياة النفس والجسم قبل مفارقة الجسم هل هي نفسها ( عذاب او نعيم القبر) ام أن له مكاناً ءاخر ؟؟؟؟!!! دمتم مباركين وطيبين سلام عليكم ءجمعين لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية
وكذلك كان أبو هريرة يقول إذا أصبح وقد مطر: مطرنا بنوء الفتح، ثم يتلو { ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها} [فاطر: 2] قال أبو عمر: وهذا عندي نحو قول وسول الله صلى الله عليه وسلم: (مطرنا بفضل الله ورحمته). ومن هذا الباب قول عمر بن الخطاب للعباس بن عبدالمطلب حين استسقى به: يا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم بقي من نوء الثريا؟ فقال العباس: العلماء يزعمون أنها تعترض في الأفق سبعا بعد سقوطها. فما مضت سابعة حتى مطروا، فقال عمر: الحمد لله هذا بفضل الله ورحمته. وكان عمر رحمه الله قد علم أن نوء الثريا وقت يرجى فيه المطر ويؤمل فسأله عنه أخرج أم بقيت منه بقية؟. فلولا اذا بلغت الحلقوم. وروى سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا في بعض أسفاره يقول: مطرنا ببعض عثانين الأسد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كذبت بل هو سقيا الله عز وجل) قال سفيان: عثانين الأسد الذراع والجبهة. وقراءة العامة { تكذبون} من التكذيب. وقرأ المفضل عن عاصم ويحيى بن وثاب { تكذبون} بفتح التاء مخففا. ومعناه ما قدمناه من قول من قال: مطرنا بنوء كذا. وثبت من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث لن يزلن في أمتي التفاخر في الأحساب والنياحة والأنواء) ولفظ مسلم في هذا (أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة).
ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال: ( فأما إن كان من المقربين ( فأما إن كان من المقربين) وهم السابقون. ( فروح) قرأ يعقوب " فروح " بضم الراء [ ص: 26] والباقون بفتحها ، فمن قرأ بالضم ، قال الحسن معناه: تخرج روحه في الريحان ، وقال قتادة: الروح الرحمة أي له الرحمة ، وقيل: معناه فحياة وبقاء لهم. ومن قرأ بالفتح معناه: فله روح وهو الراحة ، وهو قول مجاهد. وقال سعيد بن جبير: فرح. القران الكريم |فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ. وقال الضحاك: مغفرة ورحمة. ( وريحان) استراحة. وقال مجاهد وسعيد بن جبير: رزق. وقال مقاتل: هو الرزق بلسان حمير ، يقال: خرجت أطلب ريحان الله أي رزق الله. وقال آخرون: هو الريحان الذي يشم. قال أبو العالية: لا يفارق أحد من المقربين الدنيا حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم تقبض روحه.. ( وجنة نعيم) قال أبو بكر الوراق: " الروح " النجاة من النار ، و " الريحان " دخول دار القرار.
·] وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموتُ فيقول ربِّ لَوْلاَ أخرتني إلى أجل قريب [ (المنافقون 63/10) [لولا أخرتني]: هاهنا مسألتان: الأولى أنّ في الآية عرضاً مضمونه طلب التأخير: [ربّ لولا أخرتني]. والقاعدة أنّ [لولا] إنما تكون للعرض والتحضيض إذا دخلت على فعل مضارع. والفعل في الآية: [أخرتني] فعل ماضٍ لا مضارع. فما علّة ذلك. تفسير آية (فلولا إذا بلغت الحلقوم) - موضوع. الجواب: أنّ فِعل [أخرتني]، وإن كان في الظاهر اللفظي فعلاً ماضياً، هو في المعنى مضارع، أي: [لولا تؤخرني]. والثانية أنّ [لولا] في الآية للتحضيض، إذ هي داخلة على فعل مضارع (في المعنى). ولكنْ لما كان التحضيض طلباً بحثٍّ وإزعاج، وكان الخطاب متّجهاً إلى الله تعالى، كان اللائق - تأدباً - أن يسمى ذلك في الآية ( عرضاً ، لا تحضيضاً)!! ·] لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء فإذْ لَمْ يأتوا بالشهداء فأولئك عند اللهِ هم الكاذبون [ (النور 24/13) [لولا جاؤوا]: لولا في الآية داخلة على فعل ماض، ومتى كان ذلك، كانت للتوبيخ، وهو ما عليه المعنى في الآية، فإنّ فيها ذمّاً وتوبيخاً لمن جاء بالإفك فرمى المحصَنات، ولم يجئ على ما قال بأربعة شهداء. * * * عودة | فهرس 1- الفرق بين التحضيض والعرض، أ نّ الأول طلبٌ بحثٍّ وإزعاج، والثاني طلبٌ بلِينٍ وتأدُّب.
إنّ ضعفكم هذا دليل أيضاً على أنّ مالك الموت والحياة واحد، وأنّ الجزاء بيده، وهو الذي يحي ويميت. "مدينين": جمع (مدين) من مادّة (دَين) بمعنى الجزاء، وفسّرها البعض بمعنى المربوبين. الاية (فلولا اذا بلغت الحلقوم ) : 1- ( فلولا ... لولا ) - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة. والمعنى هو: ياأيّها العباد، إن كنتم تحت ربوبية موجود آخر، ومالكي نواصي اُموركم، فارجعوا أرواحكم التي قبضناها، وهيهات تقدرون! وهذا دليل آخر على أنّكم في قبضة الحكومة الإلهية. تعقيب 1 - لحظة ضعف الجبّارين إنّ الهدف من هذه الآيات - في الحقيقة - هو بيان قدرة الله عزّوجلّ على مسألة الموت والحياة، كي ينتقل منها إلى مسألة المعاد وإختيار لحظات الإحتضار والموت هنا لظهور غاية الضعف الإنساني بالرغم من كلّ القوّة التي يتصوّرها لنفسه. ومن المفيد أن نستعرض بعض حالات الجبّارين لحظة إحتضارهم بالرغم من أنّهم كانوا في أوج القدرة حتّى يتّضح المعنى العميق لهذه الآية بصورة أفضل. حكى المسعودي في مروج الذهب في أخبار المأمون وغزاته أرض الروم ما هذا ملخّصه: وإنصرف من غزاته إلى منزل على (عين البديدون) المعروفة بالقشيرة فأقام هنالك، فوقف على العين فأعجبه برد مائها وصفاؤه وبياضه وطيب حسن الموضع، وكثرة الخضرة فأمر بقطع خشب طويل منبسط على العين كالجسر، وجعل فوقه كالأزج من الخشب وورق الشجر، وجلس تحت الكنسية التي عقدت له، والماء تحته، وطرح في الماء درهم صحيح، فقرأ كتابته وهو في قرار الماء لصفاء الماء، ولم يقدر أحد أن يدخل يده من شدّة برده.