من طرف بتول الجمعة مارس 20, 2009 4:17 pm sunset_28188 كتب: والآن السؤال الذى يطرح نفسه!!! من وجهة نظركم هل يعتبر هذا الزواج باطلا لانه مبنى فى البدايه على باطل؟؟؟؟!!!! ويترك الموضوع للمناقشه [/right][/size][/right] انا شايفة ان الموضوع مينفعش يطرح للمناقشة لانها فتوى والله اعلم المواضيع الأخيرة
قاعدة ما بني على باطل فهو باطل " تقوم على مبدأ شرعي. فالقاعدة التي تقوم على الباطل باطلة ،وأصولها في علم المنطق. تستند جميع الإجراءات المنطقية على متطلبات الحقيقة. والباطل هو إفساد الشيء وسقوطه من حكمه أو وصفه ،وهذا لا يصح إطلاقا لكونه له بعض خواصه الخارجية ، يكون قال تعالى ( وَلاَ تَلبِسُواْ الحَقَّ بِالبَاطِل) وقال تعالى (لِيُحِقَّ الْحَقَّ ويُبطِلَ اَلْباطِل ولَو كَرِه اَلْمجْرِمُون) ، الخطأ الذي أعطي لها. الإجراءات القانونية مثل العقد أو القرار الإداري ،وقد تستجيب لأفعال الملتزمين ،مثل بطلان الزواج ،والصلاة ،والوضوء ،ونحو ذلك. ما بني على باطل فهو باطل …في الاعلام مثلا. في التشريعات الوضعية ،يكون البطلان إما مطلقًا أو نسبيًا. أيد المشرعون الفرنسيون والمصريون والإنجليز الأول. شرح قاعدة ما بني على باطل فهو باطل قاعدة ما بني على باطل فهو باطل لا توجد قاعدة عامة للبطلان ،ولم يميز فقهاء القانون الروماني بين البطلان المطلق والبطل النسبي. ومع ذلك ،فقد أرجعوا بطلان العقد إما إلى فشل الإجراءات الشكلية التي يتطلبها القانون أو العرف ،أو إلى فشل أحد أركان العقد ،أو إلى عيب في الوصية. وفقًا للقانون الروماني ،قد يؤدي عدد من العيوب إلى بطلان.
رد قوي للأستاذ العمري على أبناء الشيخة_ما بني على باطل فهو باطل - YouTube
منال الوراقي نشر في: الخميس 7 أكتوبر 2021 - 1:07 م | آخر تحديث: أثارت قصة مواطن مصري عن زواج "المحلل" جدلا كبير في مصر، بعد تصريحاته، عبر أحد البرامج التلفزيونية، عن زواجه 33 مرة كـ "محلل شرعى"، من أجل إعادة الزوجات، اللواتي تطلقن ثلاث مرات إلى أزواجهن، واصفا أنه يقوم بذلك "كعمل خيرى لوجه الله بدون أي مقابل"، على حد قوله. مابني على باطل فهو باطل في الزواج وطرق معالجتها على. حديث المواطن المصري الذي يدعى محمد الملاح، أعاد قضية زواج "المحلل"، التي أثارت جدلا كبيرا ومتكررا خلال الفترة الأخيرة، إلى الواجهة، لتصدر وسائل التواصل الاجتماعي وتعود التساؤلات حول حكم الدين والشريعة في طريقة زواج التحليل. لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، لها فتوى سابقة توضح حكم الشرع في زواج المحلل، مؤكدة بطلانه وأنه غير جائز تحت أي بند. وجاء جواب لجنة فتاوى الأزهر كرد على سؤال لها كان نصه: "تم طلاقي طلاقا بائنا بينونة كبرى، وقمت بالاتفاق مع أحد الأشخاص على أن يعقد على لمدة يوم، ويطلقني حتى أعود للزوج الأول، وتم تنفيذ ما اتفقنا عليه، وبالفعل عقد على وطلقني، ولم يدخل بي، ولم تحدث بيننا خلوة شرعية، ثم طلقني وعدت بعدها إلى زوجي الأول، الذي طلقني ثلاث طلقـات بعقد جديد، فهل هـذا العقد كان صحيحا؟ وهل كان رجوعي إلى الزوج الأول صحيحا أيضا؟".
المحامية: ورود فخري تكلم هذا المقال عن: الأصل القانوني لقاعدة "ما بُني على باطل فهو باطل "
وقد ميزت النظرية التقليدية بين ثلاث حالات للبطلان وهي حالة الانعدام وتكون في حالة تخلف ركن من اركان العقد ( الرضا والمحل والسبب) او انه لم يستوف الشكلية التي قررها القانون اما الحالة الثانية فتسمى البطلان المطلق وهي حالة وجود جميع اركان العقد مع تخلف شرط من شروط احد الاركان كما في حالة مخالفة سبب العقد للنظام العام او الاداب ، وهناك حالة ثالثة من البطلان التي يطلق عليها البطلان النسبي ويتحقق في حالة استيفاء العقد اركانه وكان رضا المتعاقدين متوافرا الا انه شاب الارادة عيب كالغلط او التدليس او الغبن مع التغرير وقد يتحقق البطلان النسبي بنص القانون ايضا بالنسبة لبعض التصرفات. اما النظرية الحديثة في البطلان فانها تذهب الى جعل الانعدام والبطلان المطلق في مرتبة واحدة وتطلق عليها البطلان المطلق ، اما البطلان النسبي فقد بقي محتفظا بمفهومه في النظرية التقليدية وقد اخذ بهذا المفهوم التشريعان المصري والفرنسي.
ومن ثم فالتهاون في الدفاع عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسنته وشريعته من الخذلان الذي يدل على ضعف الإيمان، فمن ادعى محبة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولم تظهر عليه آثار الغيرة على حرمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهو كاذب في دعواه، إذ الدفاع عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ والذب عنه وعن دينه وسنته، وآل بيته وصحابته، شرف ورفعة، كما أنه مظهر من مظاهر محبته وتعظيمه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ينبغي على المسلم القيام به.. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
بواعث محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه: يدعو المسلم إلى ذلك أمور عدة، منها: 1- موافقة مراد الله-عز وجل- في محبته لنبيه صلى الله عليه وسلم وتعظيمه له ،فقد أقسم بحياته صلى الله عليه وسلم تعظيما له في قوله:" لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون "(الحجر:72). كما أثنى عليه فقال:" وانك لعلى خلق عظيم "(القلم:4) ،وقال:" ورفعنا لك ذكرك "(الشرح:4) ،فلا يذكر بشر في الدنيا ويثنى عليه كما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ويثنى عليه. من علامات محبه النبي صلى الله عليه واله وسلم - نبراس التعليمي. وقد اتخذه ربه –تعالى- خليلا صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم ( وكل محبة للبشر فإنما تجوز تبعا لمحبة الله وتعظيمه ،كمحبة رسول الله صلى اله عليه وسلم وتعظيمه ، فإنها من تمام محبة مرسله وتعظيمه ؛ فان أمته يحبونه لمحبة الله له ، ويعظمونه ويجلونه لإجلال الله له ؛ فهي محبة لله من موجبات محبة الله ، وكذلك محبة أهل العلم والإيمان ومحبة الصحابة رضي الله عنهم وإجلالهم تابع لمحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. 2- ما ميزه الله-تعالى- به من شرف النسب ، وكرم الحسب ، وصفاء النشأة ، وكمال الصفات والأخلاق والأفعال. 3- شدة محبته صلى الله عليه وسلم لأمته وشفقته عليها ورحمته بها. قال الله تعالى:" لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم"(التوبة:128).
[frame="1 10"] بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: اهتم أهل السنة والجماعة واعتنوا بجمع خصائص النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وإبراز فضائله وحسن أخلاقه ، فلم يخل كتاب من كتب السنة من ذكر مآثره ، كما أُفردت كتب مستقلة للحديث عنه وعن سيرته وشمائله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، مما يدعو كل مسلم أن يعظمه ويوقره ، قال الله تعالى: { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} (الفتح:9:8).
خامساً: التحاكم إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وهنا المحك والاختبار العصيب؛ لأنه بذلك يتبين مدى كسر النفس لهواها، واتباع الحق المبين عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ولهذا نعلم أنه لا إيمان لمن لم يحتكم إلى شريعته، ويسلم له تسليماً، كما قال تعالى: { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}[النساء: 65]. وهنا يتضح لنا زيف كثير من الادعاءات التي يدندن بها أهل البدع اليوم، من دعوى حبهم للرسول وتعظيمه، بماذا؟ باللسان فقط، أو بإقامة الموالد وغيرها، مع أنهم في الواقع مخالفون لسنته كل المخالفة! وإذا قيل لأحدهم اتبع سنته عند التشاجر والاختلاف { رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا}[النساء: 61] ولهذا فضح الله المنافقين بقوله: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا}[النساء: 60].
وفي محبتنا واتباعنا لنبينا صلى الله عليه وسلم السبيل إلى الحياة السعيدة الحقيقية، ومن حُرِمها فهو الشقي المحروم، يقول ابن القَيّم: "والمقصود أنه بحسب متابعة الرسول تكون العزة والكفاية والنُصْرة، كما أنه بحسب متابعته تكون الهداية والفلاح والنجاة، فالله سبحانه علَّق سعادة الدارين بمتابعته، وجعل شقاوة الدارين في مخالفته، فلأتْباعه الهدى والأمن والفلاح، والعزة والكفاية واللذة، والولاية والتأييد، وطيب العيش في الدنيا والآخرة، ولمخالفيه الذلة والصغار، والخوف والضلال، والخذلان والشقاء في الدنيا والآخرة". وقال ابن حجر في فتح الباري: "قال القرطبى: كل من آمن بالنبى صلى الله عليه وسلم إيماناً صحيحاً لا يخلو عن وجدان شىء من تلك المحبة الراجحة، غير أنهم متفاوتون، فمنهم من أخذ من تلك المرتبة بالحظ الأوفى، ومنهم من يأخذ بالحظ الأدنى، كمن كان مستغرقاً فى الشهوات محجوبا فى الغفلات فى أكثر الأوقات، لكن الكثير منهم إذا ذكر النبى صلى الله عليه وسلم اشتاق إلى رؤيته، بحيث يؤثرها على أهله وماله وولده ويبذل نفسه فى الأمور الخطيرة، ويجد رجحان ذلك من نفسه وجداناً لا تردد فيه. وقد شوهد من هذا الجنس من يؤثر زيارة قبره ورؤية مواضع آثاره على جميع ما ذكر، لما وقر فى قلوبهم من محبته، غير أن ذلك سريع الزوال لتوالى الغفلات، والله المستعان".
ومن أعظم الفضل لحبنا لنبينا صلى الله عليه وسلم: صحبته ومرافقته في الجنة، وكفى بذلك فضلاً وشرفا، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! كيف تقول في رجل أحب قوماً ولم يلحق بهم؟ فقال: المرء مع من أحب) رواه البخاري. وعن أنس رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: (متى الساعة؟ قال: ما أعددتَ لها؟ قال: ما أعددتُ لها من كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة، ولكنّي أحبّ الله ورسوله، فقال: أنت مع من أحببت) رواه البخاري ، وفي رواية ل مسلم: قال أنس: "فما فرِحنا بعد الإسلام فرحاً أشدَّ من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنك مع من أحبَبْتَ)، قال أنس: فأنا أُحبُّ الله ورسوله، و أبا بكرٍ و عمر، فأرجو أن أكون معهم وإن لم أعملْ بأعمالهم". ونحن نقول: ونحن نحبك يا رسول الله أكثر من حبنا لأنفسنا وأهلينا، ونحب أبا بكر و عمر ، وجميع الصحابة رضوان الله عليهم، ونسأل الله تعالى أن يجمعنا بهم في الجنة، وإن لم نعمل بأعمالهم.
رابعاً: الذب عنه وعن سنته وزوجاته وأصحابه الكرام: ما أعظم أن يكون الإنسان جندياً من جنود الله يسخره على الظلمة الذين يطعنون في نبيه صلى الله عليه وسلم وينالون من شخصه الكريم، ومن لوازم محبة الرسول: الدفاع عنه والذب عن سنته. والدفاع عنه صلى الله عليه وسلم يقتضي أموراً: الدفاع عن أصحابه: لأن الأمة أجمعت على أن جميعهم ثقات عدول كما قال تعالى: { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا}[الفتح: 18]. وقال: { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ.. }[الفتح: 29]، وذلك يتم بمحبتهم والترضي عنهم، والاهتداء بهديهم كما قال: (( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ.. ))، ولم يخالف إلا الروافض لعنهم الله من الشيعة الذين أبغضوا أصحاب محمد! وهذه الفرقة والطائفة هم أقبح كفراً من اليهود والنصارى؛ لأن أولئك يعظمون أصحاب أنبيائهم، وهؤلاء طعنوا فيهم، وبالتالي يعد هذا طعناً في الإسلام.