يمكن أن يوصف كل سن بأن له سطح إنسيّ، وفي الأسنان الخلفية شرفة شدقية إنسية (ش. ن) وشرفة لسانية إنسية (ل. ن). إطباقيّ [ عدل] ( بالإنجليزية: Occlusal)، إما الاتجاه نحو سطح العض في الأسنان الخلفية ، أو شيء متعلق بذلك السطح، مثل مصطلح التداخل الإطباقي أو السطح الإطباقي. هذا المصطلح نظير لمصطلح قاطعيّ الذي يشير إلى المكان المشابه في الأسنان الأمامية. تسمى الحشوات حسب موقعها في السن وتختصر أسماؤها حسب ذلك؛ على سبيل المثال فإن حشوة مُلْغَم في الجزء الإطباقي الوحشي من السن تسمى ملغم ط. و. حَنَكيّ [ عدل] ( بالإنجليزية: Palatal)، جانب السن المواجه للحنك أو القريب منه، ويقابله الشدقيّ أو الشفويّ أو الوجهيّ ، والتي تشير إلى جانب السن المواجه لباطن الخد أو الشفتين أو القريب منهما. استخدام هذا المصطلح ينحصر على الفك العلوي. خَلْفيّ [ عدل] ( بالإنجليزية: Posterior)، الاتجاه نحو قفا الشخص أو مؤخر رأسه، ويقابله الأماميّ الذي يشير للاتجاه نحو شفتي الشخص. يشير مصطلح الأسنان الخلفية إلى الضواحك وأضراس ، ويقابله الأسنان الأمامية وهي القواطع والأنياب. قائمة مصطلحات تشريح الأسنان (طب) - ويكيبيديا. داني [ عدل] ( بالإنجليزية: Proximal)، وهي أسطح السن التي تقع عادة بجانب سن آخر، وهو مصطلح شامل يعد مظلة لمصطلحي إنسيّ و وحشيّ.
لسانيّ [ عدل] ( بالإنجليزية: Lingual)، جانب السن المواجه للسان أو القريب منه، ويقابله الشدقي أو الشفوي أو الوجهي ، والتي تشير إلى جانب السن الواجه لباطن الخد أو الشفتين أو القريب منهما. بالرغم من أن هذا المصطلح يخص الفك السفلي فعليًا حيث يوجد اللسان، إلا أن استخدامه شائع عند الإشارة للفك العلوي كذلك (انظر الحنكي). فكِّيّ [ عدل] عند عدم تحديد الفك السفلي أو العلوي فإن مصطلح فكّي يشير إلى الأجسام المتعلقة بالفك السفلي. هامشيّ [ عدل] ( بالإنجليزية: Marginal)، أو حافَويّ ، نسبة إلى عدد من الهوامش التي يدرسها طب الأسنان. تسمى حافة البنية السنية التي تستقبل حافة تاج اصطناعي هامشًا، وكذلك حافة التاج المذكورة. مثال على هذا الاستخدام: "قد يسبب التاج غير ملائم الحجم تسربًا هامشيًا ". توصف اللثة والعظم المحيطان بالسن بأنهما هامشيين ، كما في " التهاب دواعم السن الهامشي ". كما تُعرف بنية السن التي في السطح الإطباقي عند نقطة التقاء الأسنان الخلفية بالحرف الهامشي. تظهر هذه الصورة الضرس الأول الأيمن العلوي وعليه مصبوبة ذهب إطباقية إنسية (ط. ن). هذا الضرس يقع خلف الضاحكة التي قبله و وحشيًا لها. إنْسيّ [ عدل] ( بالإنجليزية: Mesial)، الاتجاه نحو الخط الناصف الأمامي في قوس الأسنان، ويقابله الوحشي الذي يشير إلى الاتجاه نحو آخر سن في كل ربعية.
مثال: "السطحان الدانيان للناب". علويّ [ عدل] ( بالإنجليزية: Superior)، الاتجاه نحو الرأس في جسم الإنسان، ويقابله السفليّ الذي يشير للاتجاه نحو القدمين. لهذا السبب يستبدل هذان المصطلحان بمصطلحي إكليلي و قمي. المراجع [ عدل] Major M. Ash, Stanley Nelson. Wheeler's Dental Anatomy, Physiology and Occlusion, 8th edition. المعجم الطبي الموحد
وروى ابن جرير عن ابن عباس وأبي مالك وسعيد بن جبير أنهم قالوا في قوله: ( وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين) يعني: أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وكأنهم أرادوا أن هذا الخطاب في قوله: ( وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين) مع هذه الأمة. والجمهور على أنه خطاب من موسى لقومه وهو محمول على عالمي زمانهم كما قدمنا. وقيل: المراد: ( وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين) يعني بذلك: ما كان تعالى نزله عليهم من المن والسلوى ، وتظللهم من الغمام وغير ذلك ، مما كان تعالى يخصهم به من خوارق العادات ، فالله أعلم.
وأن نوقر العلماءُ الربانيُّين والدعاة المخلصين، وأن نسمع لهم، ونأخذ بفتاواهم، وآرائهم، فهم أولى الناس بالأخذ عنهم. وأن نقوم بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فهي صِمام أمان المجتمع المسلم. وأن نعمل على تهيئة محاضِن تربوية للشباب والناشئة، ودعمها ومساندتها. ص402 - كتاب شرح المصابيح لابن الملك - كتاب الرقاق - المكتبة الشاملة. وأن نعالج أسباب انحراف الأبناء، بوضع الحلول المناسبة لهم والتي تساهم بشكل كبير في عودتهم إلى طريق الجادة. وأن نحصن عقول شبابنا وفتياتنا من المذاهب الهدامة والتيارات المشبوهة التي تعمل على نشر الأفكار المنحرفة، ودعوات التغريب، والتكفير والتفجير والإرهاب الذين يشوهون الدين ويخدمون الأعداء. وعلى شباب الأمة تجنَّب العاطفة الهوجاء، وردود الأفعال المتهوِّرة، وتعجُّل الأمور، أو الحكم على المواقف والأحداث دون الرجوع إلى العلماء الربانيين الراسخين في العلم؛ ففي السير ورائهم النجاة بإذن الله تعالى. أسأل الله جل وعلا أن يحفظ علينا ديننا وأمننا وعلمائنا وولاة أمرنا، ووحدة صفنا واجتماع كلمتنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه. بسم الله الرحمن الرحيم{لإِيلاَفِ قُرَيْش * إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْف * فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْت *الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْف}[قريش].
ولو انفرط عقد الأمن ساعةً لرأيت كيف تعمُّ الفوضى، ويكثر الهرج، ويحل الخوف والفزع في قلوب الناس، وتتعطَّل مصالحهم، ويتسلط الظالمون على المستضعفين، قال جل وعلا: {وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}[الحج: 40]. وتأمَّل فيمَن حولك من البلاد ستجد الواقع ناطقًا وعلى هذه الحقيقة شاهدًا. معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم "وبينهما أمور مشتبهات".. عباد الله: من فضل الله على بلادنا كونها آمنة ومستقرة يفد الناس إليها من كل حدب وصوب، ويرغبون العمل فيها، ويبذلون الغالي والنفيس لسكناها والبقاء على أرضها. وإن من أهم مقومات العيش الكريم ونيل القوة والتمكين والرقي والتعمير وجود نعمة الأمن؛ وبعدم وجودها تضطرب حياة الناس، وهي ضرورة من ضرورات العيش الهنيء، ونيل السكينة والطمأنينة، وأدلة ذلك من الشرع والواقع أكثر من أن تعد. وأي بلادٍ تفقد أمنها، وتضطرب أحوالها؛ يفر الناس منها، ويفارقونها إلى غيرها، مخلفين وراءهم كل شيء لهم، ينشدون الأمن والاستقرار، حتى لو شردوا وطوردوا، وعاشوا مغتربين عن بلدانهم، معدمين بقية أعمارهم، فالدنيا بأسرها لا تساوي شيئاً بلا أمن ولا استقرار، ولا قيمة لكل ما يملكه الناس من القصور والدور والأموال إذا فقدوا هذه النعمة.
الجمعة: 21 / 9 /1438هـ
روى الإمام أبو داود من حديث عبدِالله بن عمر رضي الله عنهما قال ( لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح ( اللهم إني أسألك العافيه في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي... )) الحديث. وكان ابن عمر رضي الله عنهما كما في صحيح البخاري يقول ( إذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك)). قوله: (( عنده قوتُ يومه))، أي: قدْرَ ما يغديه ويعشيه ، والطعام من نعم الله العظيمة ، قال تعالى( فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ)). {قريش}. وكان عليه الصلاة والسلام يتعوذ بالله من الجوع ، روى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً)). ومما تقدم يتبين أن من اجتمعت له هذه الخصال الثلاث في يومه ، فكأنما ملك الدنيا كلها ، وقد اجتمع لكثير من الناس أضعاف أضعاف ماذكر في هذا الحديث ، ومع ذلك فهم منكرون لها ن محتقرون ما هم فيه ، فهم كما قال تعالى( يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ)) {النحل}.