أنت هنا تصرف بطاقة جامعية لكل طالب مقبول في الجامعة لإستخدامها فيما يلي: إثبات الهوية في المدينة الجامعية الإستعارة من المكتبة. شراء الكتب الدراسية من مركز بيع الكتب. تأدية الإمتحانات بموجبها. الحصول على السجل الأكاديمي المعتمد والتعريف وإعتماد نموذج تخفيض التذاكر. دخول المطاعم والصالات والملاعب الرياضية. إجراءات إصدار البطاقة الجامعية - طلاب يعلن عن الجدول الزمني لمواعيد استخراج البطاقة الجامعية للطلاب المستجدين في الجامعة في بداية الفصل الدراسي عن طريق عمادة السنة الأولى المشتركة. يحضر الطالب حسب الموعد المحدد المعلن ويصطحب معه أصل بطاقة الأحول (للطلاب السعوديين- الهوية الوطنية) أما بالنسبة لغير السعوديين فيجب إحضار الإقامة الأصلية. لطلاب الدراسات العليا وطلاب معهد اللغويات مراجعة قسم الخريجين وخدمات الطلاب لاصدار البطاقة المكان الطلبة المستجدين/ عمادة السنة الأولى المشتركة إجراءات استخراج بدل مفقود للبطاقة الجامعية يقوم الطالب بالتوقيع على إقرار بفقدان البطاقة الأصلية والتعهد بإعادة البطاقة التي استخرجت له عند العثور على البطاقة الأصلية، مع تعرضه للجزاء إذا ما ثبت استخدامها أو تسهيل استخدام غيره لإحدى البطاقتين أثناء دراسته أو بعد تخرجه وأخذ إفادة خطية من الطالب عن أسباب وظروف فقد البطاقة دفع رسم بدل مفقود 20 ريال وتسلم الطالب إيصال بالمبلغ الذي دفعه.
مصطحبة معها الوثائق المطلوبة للتعديل وأصل الهوية الوطنية. بعد تعديل بيانات الطالبة؛ والتي يترتب عليها تغيير البطاقة الجامعية تتوجه الطالبة لوكيلة عمادة القبول والتسجيل للشؤون الفنية بطلب إصدار بطاقة جامعية يجب المحافظة على البطاقة الجامعية من التلف أو الضياع، والتبليغ في حال فقدها منعا لسوء الاستخدام للاستفسار والتواصل مع إدارة الهوية الجامعية محطة (4) الدور الأرضي البريد الإلكتروني الهاتف 0118243570 ، 0118243499 ، 0118242592
8. في حالة العثور على بطاقة مفقودة، يجب تسليمها للمكتب المخصص لاستلام المفقودات في مبنى خدمات الطالبات A4 الدور الثاني. 9. تطبق جميع ضوابط و أحكام البطاقة الجامعية على جميع طالبات الجامعة. إجراءات استخراج البطاقة الجامعية: أولاً: الإصدار الأول للطالبة المستجدة في الجامعة 1. تُعلن عمادة القبول والتسجيل في موقع الجامعة الرسمي، عن جدول زمني لمواعيد إستخراج البطاقة الجامعية للطالبات المستجدات في الجامعة. لا يتم قبول إصدار البطاقة الجامعية إلا بوجود أصل الهوية الوطنية (للسعوديات) وأصل الإقامة (لغير السعوديات) وذلك بغرض التأكد من هوية الطالبة. يجب على الطالبة إحضار ما يثبت فصيلة الدم. الطالبة المستجدة التي ستلتحق بالسكن الجامعي عليها مراجعة مركز الهوية الجامعية وتعبئة نموذج خاص(لمن ترغب بسكن الجامعة) قبل استخراج البطاقة الجامعية وبعد استكمال اجراءات السكن سيتم إصدار بطاقة جامعية لها. ينطبق على الطالبة المحولة من خارج الجامعة، والطالبة التي تقبل للدراسة بنظام الزيارة، كافة إجراءات استخراج البطاقة الجامعية المتبعة في الجامعة. 6- يجب المحافظة على البطاقة الجامعية من التلف أو الضياع، والتبليغ في حال فقدها منعاً لسوء الاستخدام.
-دخول قاعة الاختبار. -الحصول على السجل الأكاديمي المعتمد والتعريف. -دخول قاعة المؤتمرات والنادي الرياضي. يعتبر البريد الالكتروني الرسمي هو الهوية الرقمية للطالبة، والذي عن طريقه يمكن التعرف عليها عند مراسلة الجهات داخل الجامعة. ضوابط وأحكام البطاقة الجامعية 1. تمنح الطالبة في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن الإصدار الأول للبطاقة الجامعية مجانًا. 2. تُستخرج البطاقة في مركز الهوية الجامعية ( IDCC) في محطة 4 ( A4) (الدور الأرضي). 3. يجب على الطالبة المحافظة على بطاقتها الجامعية من التلف والضياع. 4. يجب إبراز البطاقة الجامعية عند الدخول إلى الحرم الجامعي، وعند حضور المحاضرات، وفي جميع تعاملات الطالبة داخل الجامعة، مع الحرص على إظهارها في جميع الأماكن في الجامعة. 5. إن عدم إبراز البطاقة الجامعية في مرافق الجامعة المختلفة، يعرض الطالبة للعقوبة وحجب تقديم بعض الخدمات، كما قد يمنعها من دخول الجامعة. 6. يحقّ لأي موظفة الإطلاع على بطاقة الطالبة الجامعية، وعليها إبرازها للتحقق من شخصيتها. 7. تتحمل الطالبة مسؤولية استخدامها من قبل آخرين، لتسهيل دخولهم إلى الحرم الجامعي بطريقة غير نظاميّة. 8. تُسلم البطاقة الجامعية لعمادة القبول والتسجيل في الحالات التالية: التخرج.
إلى جانب ذلك اعتمدت الجامعة خطة سير المركبات بالحرم الجامعي بالتعاون مع الإدارة العامة للمرور بالمنطقة الشرقية وإدارة الأمن بالجامعة، وذلك لتسهيل عملية دخول وخروج مركبات الطلاب والطالبات بما يضمن سلاسة المرور والتأكيد على أهمية إبراز تطبيق توكلنا لدى كافة منسوبي الجامعة والمراجعين وهذا بما يضمن سلامتهم الصحية والعمل بالبروتوكلات التي أقرتها الجهات المعنية من أجل عودة حضورية آمنة للطلاب والطالبات على مقاعد الدراسة.
القول في تأويل قوله تعالى: وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) قال أبو جعفر: يعني جل ذكره بقوله: وقال ملك مصر: إني أرى في المنام سبع بقرات سمانٍ يأكلهن سبعٌ من البقر عجاف. (17) وقال: " إني أرى " ، ولم يذكر أنه رأى في منامه ولا في غيره ، لتعارف العرب بينها في كلامها إذا قال القائل منهم: " أرى أني أفعل كذا وكذا " ، أنه خبر عن رؤيته ذلك في منامه، وإن لم يذكر النوم. تفسير: (وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات). وأخرج الخبر جلّ ثناؤه على ما قد جرى به استعمال العرب ذلك بينهم. * * * ، (وسبع سنبلات خضر) ، يقول: وأرى سبع سُنْبلات خضر في منامي ، (وأخر) يقول: وسبعًا أخر من السنبل ، (يابسات يا أيها الملأ) ، (18) يقول: يا أيها الأشراف من رجالي وأصحابي (19) ، (أفتوني في رؤياي) ، فاعبروها، (إن كنتم للرؤيا) عَبَرَةً. (20) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 19330- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عمرو بن محمد ، عن أسباط ، عن السدي قال ،إن الله أرى الملك في منامه رؤيا هالته ، فرأى سبع بقرات سمانٍ يأكلهن سبع عجاف ، وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات، فجمع السحرة والكهنة والحُزَاة والقافة ، (21) فقصَّها عليهم ، فقالوا: أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ.
ثانيا: أن تكون بين شيئين متلازمين. وأكثر ما تزاد بين ما وفعل التعجب نحو: ما كان أعدل عمر!. ب- انها تحذف هي واسمها ويبقى خبرها. وكثر ذلك بعد إن ولو الشرطيتين. نحو: سر مسرعا إن راكبا وإن ماشيا. سبع سنين عجاف شداد قادمة على مصر | وطن الدبور. قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا ** فما اعتذارك من قول إذا قيلا ج- قد تحذف وحدها ويبقى اسمها وخبرها كقول الشاعر: أبا خراشة أمّا أنت ذا نفر د- قد تحذف هي واسمها وخبرها جميعا ويعوض عن الجميع (ما) الزائدة وذلك بعد إن الشرطية، نحو: (افعل هذا إمّا لا..! ). هـ- قد تحذف هي واسمها وخبرها بلا عوض، نحو: قالت بنات الحي يا سلمى وإن ** كان فقيرا معدما قالت وإن وانه يجوز حذف نون المضارعة منها، بشرط أن يكون مجزوما بالسكون، وأن لا يكون بعده ساكن ولا ضمير متصل، نحو قوله تعالى: (لَمْ أَكُ بَغِيًّا) وقول الشاعر: فإن لم تك المرآة أبدت وسامة ** فقد أبدت المرأة جبهة ضيغم. إعراب الآيات (44- 45): {قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعالِمِينَ (44) وَقالَ الَّذِي نَجا مِنْهُما وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45)}. الإعراب: (قالوا) فعل ماض وفاعله (أضغاث) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أو هذه أو تلك (أحلام) مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (ما) نافية عاملة عمل ليس (نحن) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع اسم ما (بتأويل) جارّ ومجرور متعلّق بعالمين (الأحلام) مضاف إليه مجرور الباء حرف جرّ زائد (عالمين) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما.
لا يزال السؤال المطروح معلقا: هل إيمحوتب هو يوسف بناء على لوحة المجاعة؟ قبل تناول تلك الجزئية لا بد أن نضيف أن جميع علماء الآثار قد إكتشفوا شيئاٌ مهماٌ بخصوص تلك اللوحة، وهى أن طريقة كتابتها والألفاظ المستخدمة فيها وحتى البناء اللغوى يحتم أن يكون هذا النص قد كتب فى العصور البطلمية حوالى 305-30 ق. م ، بينما زمن إيمحوتب والملك زوسر هو منتصف او اواخر 2600 ق. سبع سنين عجاف وسبع سنين طويلة مضت. م! أى أن الفارق الزمنى بين النص والفترة التى يحكيها يتعدى الألفى عام بكثير! بل أن النص نفسه يتحدث عن أن الملك زوسر قد طلب الإستشارة من "كبير كهنة إيمحوتب" وليس من "إيمحوتب" نفسه, وكبير كهنة إيمحوتب هو لقب ظهر بعد تأليه "إيمحوتب" وتكريس معابد مخصصة له. تمثال المهندس المعماري إيمحوتب النص أيضا يتحدث عن أن المجاعة حدثت بالفعل وأن ما فعله الملك "زوسر" لحل المشكلة هو تقديم القرابين للإله "خنوم" وأن من أنهى المجاعة فعليا كان الإله "خنوم" نفسه، بينما فى النص القرآنى والكتب السماوية تجنبت مصر المجاعة ولم تحدث من الأساس. كما يمكن أن نضيف أن النبى "يوسف" يستحيل أن تكون فترته الزمنية هى فترة الملك "زوسر" والتى تبعد زمنيا عنا الآن بحوالى 4600 سنة، وهو تاريخ غير مقبول زمنيا لوقائع قصة النبى يوسف، كما أن "إيمحوتب" كان مصرياٌ خالصا بحسب النصوص، بينما القرآن الكريم والكتب السماوية تنسب "يوسف" عليه السلام للعبرانيين.