يتضح من ذلك مدى الخطورة التي تمثلها بادرة اعتقال أمراء بتهم الفساد، والذي يشكل اختراقا فريدا من نوعه في تاريخ آل سعود، الأمر الذي يشرعن ويتيح للشعب نفسه اقتحام تابو محظور متعلق بالحديث علنا عن فساد العائلة المالكة. إلى جانب ابني الملك عبد الله تتسع القائمة لتضم تسعة أمراء آخرين على رأسهم الملياردير الشهير الوليد بن طلال، وصاحب شركة المملكة القابضة وقنوات روتانا، التي ما انفكت عن التغني بأمجاد الأمير محمد بن سلمان، عدا عن الأسهم التي يمتلكها في أكبر البنوك وسلاسل الفنادق وشركات الإعلام والتواصل الاجتماعي العالمية. وهم «السعودية العظمى»: ابن سلمان لم يَمُت... ولم ينجُ - قناة العالم الاخبارية. لن ينجو أحد إحدى المفارقات التي تضمنتها حملة الاعتقالات هذه كانت في نشر خبرها عبر قناة العربية السعودية التي تمثل إحدى قنوات مجموعة الـ «MBC» التابعة لوليد آل ابراهيم، صهر الملك الراحل فهد بن عبد العزيز، والذي هو نفسه أحد المعتقلين بتهم الفساد. الملياردير بكر بن لادن، عميد عائلة ابن لادن، والنجل الثاني لمؤسسها محمد بن لادن، والأخ غير الشقيق لأسامة بن لادن، هو الآخر طالته يد محمد بن سلمان. أسست أسرة ابن لادن إمبراطورية هائلة عبر شركة المقاولات العملاقة التي أسسها ابن لادن الأب، وورثها أبناؤه، والتي تولت تنفيذ أضخم مشاريع البناء والبنية التحتية في المملكة العربية السعودية بصورة متصلة منذ عهد الملك فيصل، عدا عن شبه احتكارها لمشاريع توسعة الحرمين الشريفين وصيانتهما.
على الشعب السعودي ألا يتوانى بعد اليوم إذًا في إيصال صوته لولي العهد الشاب، ورئيس اللجنة العليا لمكافحة الفساد والفاسدين، للإبلاغ عن كل هذا «الفساد». الأكثر تفاعلاً
إذاً فهناك من يقف خلف الستار، وهذا الشخص حسب ظني هو الأمير خالد بن سلمان نائب وزير الدفاع السعودي وشقيق ولي العهد والرجل العسكري القوي الذي سيظهر في الوقت المناسب، ولا تستعجب عزيزي القارئ، فالملك فيصل قد لقي حتفه على يد أحد الأمراء السعوديين وهو ابن أخيه الأمير فيصل بن مساعد، حيث وجه له الرصاص وهو بين حرسه والديوان الملكي. فلا شيء مستغرب في أسرة آل سعود الحاكمة في المملكة العربية السعودية، فستكون نقطة نهاية ولي العهد حين يضجر السعوديون من سياسات آل سعود الحالية ويبدأون في التفكير في التحرك ضدهم، فحينئذٍ يظهر الأمير المخلص خالد والذي ينتظري شعب المملكة، وللأسف لا يعرفون أنه هو الفاعل وليس المخلص.
أتت أولى ضربات الملك سلمان لمجموعة ابن لادن على إثر حادثة سقوط الرافعة في الحرم المكي، والتي تسببت بوفاة عشرات الحجاج، إذ أصدر الملك قرارًا بوقف أعمال الشركة ومنعها من التقدم لمناقصات أي مشاريع حكومية وإيقاف سداد الدفعات المالية الواجبة على الحكومة تجاه الشركة، ما كبدها خسائر بالمليارات وأدى إلى أزمة كبيرة تجلت في عجز الشركة عن سداد مرتبات عمالها، الأمر الذي تزامن وتشابه مع أزمة «سعودي أوجيه». ورغم قرار المحكمة السعودية، الشهر الماضي، ببراءة مجموعة ابن لادن من التسبب في سقوط الرافعة، وسماح الملك للشركة باستئناف أعمالها، إلا أن ولي العهد قرر أن يشمل الملياردير العجوز في قائمة اعتقالاته موجهًا له تهم تقديم رشاوى للوزراء للفوز بعقد توسعة المسجد الحرام الأخيرة. لن ينجو أحد: محمد بن سلمان يحكم وحيدًا – إضاءات. الوزير المعني هنا ليس إلا إبراهيم العساف، وزير مالية آل سعود لأكثر من عشرين عاما وعلى مدار ثلاثة ملوك، والذي أعفاه الملك سلمان من وزارة المالية العام الماضي مع الإبقاء عليه كوزير دولة في مجلس الوزراء. قائمة المليارديرات ضمت أيضًا كلا من رجل الأعمال صالح كامل، صاحب «مجموعة دلة البركة» وشبكة قنوات «art» والعديد من البنوك والشركات الاستثمارية والإعلامية، والملياردير ذي الأصول الإثيوبية محمد العمودي الذي يملك مجموعة من مصافي النفط والمناجم في أوروبا وأفريقيا بالإضافة لاستثماراته العقارية والزراعية.
وجاء في المقال للكاتبين شين هاريس وجون هدسون، أن جريمة قتل الصحفي جمال خاشقجي "جعلت من بن سلمان شخصاً منبوذاً في المجتمع الدولي، وإن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب حاول جاهدا في إعادة تأهيله وإعادته للساحة الدولية". وتتوارد تقارير المنظمات الحقوقية الدولية ووسائل الإعلام الغربية في إبراز انتهاج بن سلمان الحكم بالقمع وسحق أي معارضة. إذ أنه تورط باعتقال عشرات الدعاة وناشطي حقوق الإنسان والصحفيين ومشايخ القبائل فضلا عن احتجاز أمراء ورجال أعمال ونهب أموالهم. كما يتم تسليط الضوء على تهاوى خطط بن سلمان في جذب الاستثمارات الخارجية وتنشيط اقتصاد المملكة الذي يعاني من تدهور قياسي بفعل فشل رؤية 2030 الاقتصادية التي أطلقها ولي العهد. إلى ذلك شوهت الحرب الإجرامية على اليمن وقتل آلاف المدنيين صورة بن سلمان وحولته إلى مجرم حرب يتم المطالبة بمحاكمته دوليا. فضلا عن ذلك فإن ولي العهد سجل فشلا ذريعا في حماية منشآت المملكة والعجز عن الرد خاصة من جماعة أنصار الله "الحوثيين" المدعومين من إيران. ويجمع مراقبون على أن المملكة ابتليت بحاكم متهور همه الأول التمسك بكرسيه وعرشه دون أي اعتبار مصالح ومستقبل شعبه.
اهـ [3]. ♦ ﴿ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ وما الله بغافل -يا معشر المكذبين بآياته، والجاحدين نبوة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، والمتقولين عليه الأباطيل من بني إسرائيل وأحبار اليهود- عما تعملون من أعمالكم الخبيثة، وأفعالكم الرديئة، ولكنه محصيها عليكم، فمجازيكم بها في الآخرة، أو معاقبكم بها في الدنيا. قاله أبو جعفر الطبري في تفسيره اهـ [4] [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق( 1 /164). [2] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة ( 1 /462). تفسير: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة). [3] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة ( 1 /55). [4] جامع البيان في تأويل القرآن لأبي جعفر الطبري، تحقيق أحمد محمد شاكر- الناشر: مؤسسة الرسالة (2 / 243/ 1325). مرحباً بالضيف
وما الله بغافل عما تعملون - YouTube
القول في تأويل قوله تعالى: ( وما الله بغافل عما تعملون ( 85)) قال أبو جعفر: اختلف القرأة في قراءة ذلك. فقرأه بعضهم: ( وما الله بغافل عما يعملون) ب "الياء " ، على وجه الإخبار عنهم ، فكأنهم نحوا بقراءتهم معنى: ( فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون) ، يعني: عما يعمله الذين أخبر الله عنهم أنه ليس لهم جزاء على فعلهم إلا الخزي في الحياة الدنيا ، ومرجعهم في الآخرة إلى أشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون | فصل: إعراب الآية (150):. وقرأه آخرون: ( وما الله بغافل عما تعملون) ب "التاء " على وجه المخاطبة. [ ص: 316] قال: فكأنهم نحوا بقراءتهم: ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض). وما الله بغافل ، يا معشر اليهود ، عما تعملون أنتم. وأعجب القراءتين إلي قراءة من قرأ ب "الياء " ، اتباعا لقوله: ( فما جزاء من يفعل ذلك منكم) ، ولقوله: ( ويوم القيامة يردون) ؛ لأن قوله: ( وما الله بغافل عما يعملون) إلى ذلك ، أقرب منه إلى قوله: ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) ، فاتباعه الأقرب إليه ، أولى من إلحاقه بالأبعد منه ، والوجه الآخر غير بعيد من الصواب. وتأويل قوله: "وما الله بغافل عما يعملون" ، وما الله بساه عن أعمالهم الخبيثة ، بل هو محص لها وحافظها عليهم حتى يجازيهم بها في الآخرة ، ويخزيهم في الدنيا ، فيذلهم ويفضحهم.
والعدوان: الإفراط في الظلم والتجاوز فيه. وقرأ أهل المدينة وأهل مكة " تظاهرون " بالتشديد ، يدغمون التاء في الظاء لقربها منها ، والأصل تتظاهرون. وقرأ الكوفيون تظاهرون مخففا ، حذفوا التاء الثانية لدلالة الأولى عليها ، وكذا وإن تظاهرا عليه. وقرأ قتادة " تظهرون عليهم " وكله راجع إلى معنى التعاون ، ومنه: وكان الكافر على ربه ظهيرا وقوله: والملائكة بعد ذلك ظهير فاعلمه. قوله تعالى: وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم فيه ست مسائل: الأولى: قوله تعالى: وإن يأتوكم أسارى شرط وجوابه: تفادوهم وأسارى نصب على الحال. قال أبو عبيد وكان أبو عمرو يقول: ما صار في أيديهم فهم الأسارى ، وما جاء مستأسرا فهم الأسرى. ولا يعرف أهل اللغة ما قال أبو عمرو ، إنما هو كما تقول: سكارى وسكرى. متشابهات سورة البقرة - " وما الله بغافل عما تعملون" "وما الله بغافل عما يعملون" - YouTube. وقراءة الجماعة أسارى ما عدا حمزة فإنه قرأ " أسرى " على فعلى ، جمع أسير بمعنى مأسور ، والباب - في تكسيره إذا كان كذلك - فعلى ، كما تقول: قتيل وقتلى ، وجريح وجرحى. قال أبو حاتم: ولا يجوز أسارى. وقال الزجاج: يقال أسارى كما يقال سكارى ، وفعالى هو الأصل ، وفعالى داخلة عليها. وحكي عن محمد بن يزيد قال: يقال أسير وأسراء ، كظريف وظرفاء.
بعض أسرار سورة البقرة. 14
قال أبو العالية وقتادة وغيرهما: المراد قلوب جميع بني إسرائيل. وقال ابن عباس: المراد قلوب ورثة القتيل، لأنهم حين حيي وأخبر بقاتله وعاد إلى موته أنكروا قتله، وقالوا: كذب، بعد ما رأوا هذه الآية العظمى، فلم يكونوا قط أعمى قلوبا، ولا أشد تكذيبا لنبيهم منهم عند ذلك، لكن نفذ حكم الله بقتله. اهـ [2] ♦ ﴿ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﴾ فسرها السعدي بإيجاز فقال-رحمه الله: ثم وصف قسوتها بأنها ﴿ كَالْحِجَارَةِ ﴾ التي هي أشد قسوة من الحديد، لأن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار، ذاب بخلاف الأحجار. وما الله بغافل عما تعملون البقرة. وقوله: ﴿ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ﴾ أي: إنها لا تقصر عن قساوة الأحجار، وليست "أو "بمعنى "بل "ثم ذكر فضيلة الأحجار على قلوبهم، فقال: ﴿ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﴾ فبهذه الأمور فضلت قلوبكم.
الصرف: (عوجا)، مصدر سماعيّ لفعل عاج يعوج باب نصع وزنه فعل بكسر فسكون، وقد يأتي المصدر مفتوح الفاء ولكنّ العرب فرّقوا بينهما فخصّوا المكسور الفاء بالمعاني والمفتوح الفاء بالأعيان.. تقول في دينه وكلامه عوج بالكسر، وفي الجدار عوج بالفتح. الفوائد: 1- قوله تعالى: (وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ). هذه (ما) النافية الحجازية. وهي لا تعمل عمل ليس إلا في لغة أهل الحجاز الذين جاء القرآن الكريم بلغتهم، وبلغة أهل تهامة ونجد، ولذلك سميت (ما النافية الحجازية). أما في لغة تميم فهي مهملة وما بعدها مبتدأ وخبر. و(ما الحجازية) لا تعمل عمل ليس إلّا بأربعة شروط: أ- أن لا يتقدم خبرها على اسمها. ب- أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها. ج- أن لا تزاد بعدها (إن). د- أن لا ينتقض نفيها ب (إلا). فإن فقد شرط من هذه الشروط بطل عملها كقوله تعالى: (وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ).. إعراب الآية رقم (100): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ (100)}.