ماذا يقال في العشر الأوائل من ذي الحجة،واهم الاعمال المستحبة في العشر الأوائل من ذي الحجة - YouTube
مع حلول شهر ذي الحجة المبارك يبحث الكثير من المسلمين عن ادعية 10 ذي الحجة المستجابة مكتوبة لمناجاة المولى عز وجل بها في هذه الأيام المباركة، فالدعاء في هذه الأيام مستحب والدعاء من أفضل العبادات وهو واحد من ضمن الأمور التي دعانا لها المولى عز وجل في آيات كتابه الحكيم في قوله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: 60]. تعتبر العشر الأوائل من هر ذي الحجة من أفضل الأيام عند الله لذا يُستحب فيها الدعاء والعبادة والقيام بالأعمال الصالحة وخير دليل على ذلك ما روي عن النبي ﷺ على لسان عبد الله بن عباس حيث قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- { ما من أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللهِ من هذه الأيَّامِ العشرِ. قالوا: يا رسولَ اللهِ ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ إلَّا رجلًا خرج بنفسِه ومالِه فلم يرجِعْ من ذلك بشيءٍ}، ومن خلال سطورنا التالية في مخزن نوفر لكم قائمة أدعية يمكنكم الاستعانة بها في هذه الأيام المباركة. ادعية 10 ذي الحجة المستجابة مكتوبة نقدم لكم عبر هذه الفقرة أدعية مكتوبة للعشر أيام الأولى من شهر ذي الحجة، ففي هذه الأيام يجتهد أغلب المسلمين في الدعاء وأداء العمل الصالح لبلوغ الأجر ونيل رضا المولى عز وجل، وهو ما حثنا عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- في سنته النبوية المطهرة: اللهم إنا نسألك في هذه الأيام المباركة أن تكتبنا عندك من المقبولين.
الشاهد: أن أم المؤمنين عائشة كانت تفتل القلائد، أي: الحبال التي توضع في رقاب الإبل ورقاب الأنعام المتجهة إلى الكعبة، والرسول يرسلها ولا يمتنع عن شيء مما يمتنع منه المحرم، فدل ذلك على أنه يجوز له أن يأخذ من شعره، ومن أظفاره، لكن هذا مفهوم. أما المضبوط فهو: (إذا أراد أحدكم أن يضحي ودخل العشر فلا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئاً)، وهذا منطوق، والمنطوق الصريح أولى بالأخذ من المفهوم غير الصريح، فالرسول نهى نهياً صريحاً عن الأخذ من الشعر والأظفار لمن أراد أن يضحي فكذلك فافعلوا. تلاوة القرآن في عشر ذي الحجة من الذكر الذي لا ينبغي أن يغفل: كتاب الله، فعليك أن توليه مزيداً من الاهتمام في هذه العشر كذلك، قال الله جل ذكره: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [فاطر:29-30]، فكتاب الله لا ينبغي أن يهمل؛ لأن تلاوة كتاب الله تعمر الديار، وترك التلاوة يخرب الديار، قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( مثل الذي يقرأ القرآن والذي لا يقرأ كمثل الحي والميت).
أن تغلق المحل عند الأذان فوراً ولا تتباطأ. جدير بك أيها الأخ الذكي! أن تغلق أي محل وتغفل أي عمل عند الأذان، إذا سمعت قول القائل: حي على الفلاح، أي غباء أصابك وأنت لا تجيب المؤذن؟ قال لك: حي على الفلاح، يعني: أقبل على السعادة.. أقبل على الخير.. أقبل على الفوز، ولكن أهل الجهل لا يعلمون. جدير بكل طبيب أن يغلق العيادة حين سماع المؤذن. بعض إخواننا يجهلون أو يتجاهلون عند أن يترك عاملاً أو عاملين من البالغين في المحل أن هذا لا يجوز، كأن الصلاة ليست مكتوبة على العمال!
الأذكار يُراد بالذّكر لغةً: تارةً يراد به هيئة للنّفس بها يمكّن الإنسان أن يحفظ ما يقتنيه من المعرفة، وهو كالحفظ، إلاّ أنّ الحفظ يقال اعتبارًا بإحرازه، والذّكر يقال باعتبار استحضاره، وتارةً يقال لحضور الشّيء القلب أو القول. ولذلك قيل: الذّكر ذكران: ذكر بالقلب، وذكر باللّسان. أمّا اصطلاحاً فإنّ الذّكر يكون بذكر العبد لربّه إمّا بالإخبار عن ذاته بشكل مُجرّد، أو بذكر صفاته، أو من خلال تلاوة كتابه، أو بدعائه، أو بالثّناء عليه، وتمجيده، وتوحيده.
نقف عن هذا فالله تعالى أعلم، لكن ربنا سبحانه وتعالى قد قال: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ [البقرة:279]، فالحرام يذهب جفاء، والحلال يمكث في الأرض ينفع الله به الناس. فيا معشر الإخوة! -وخصوصاً الملتحين- كونوا قدوة حسنة في هذه الأبواب، إذا سمعتم داعي الله ينادي: حي على الصلاة، فامتثلوا قول ربكم، امتثلوا قول إخوانكم من الجن المؤمنين: يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [[الأحقاف:31]، وهنا يبرز اليقين فيما عند الله. فالتقي الذكي يفهم أن الرزق لن يفوت وأنه مدخر وباقٍ، قال النبي عليه الصلاة والسلام -في الحديث الذي حسنه بعض العلماء-: (إن روح القدس نفث في روعي، أن نفسا لن تموت حتى تستوفي أجلها ورزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب)، وفي بعض الروايات: (ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تنالوه بمعصية الله عز وجل)، وللحديث شواهد عامة في كتاب الله ومن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، فالرزق مسطر لك ومقدر، وأنت في بطن أمك يكتب لك رزقك، ويكتب لك أجلك، فاتق الله وأجمل في الطلب، وما أدراك أن المال الكثير فيه خيرٌ لك؟!
فقال في الآيات السابقة ما يبين ذلك من أن الله تعالى آواه بعد يتمه، وأرشده للحق والإسلام بعد الضلال، وما كان من فضل الله تعالى عليه من الغنى بعد الفقر والزواج، ثم أتبعها الله تعالى بسورة الانشراح. لم سميت سورة الضحى بهذا الاسم لما ذكرنا سبب نزول سورة الضحى، كان لا بد من أن نبين سبب تسميت هذه السورة العظيمة من كتاب الله تعالى بهذا الاسم. سميت سورة الضحى بهذا الاسم نسبة إلى أول كلمة بدأت بها السورة، مثلها مثل الكثير من سور القرآن الكريم التي أخذت اسم الكلمة الأولى من السورة. أقسم الله تعالى بوقت الضحى، وهو وقت أول النهار من بعد مشرق الشمس قرص كامل إلى ما قبل توسطها في كبد السماء عند الظهيرة. يعد قسم الله تعالى بهذا الوقت من النهار دليل قاطع على أهمية هذا الوقت وما فيه من الخير والبركة على باقي اليوم كله، حتى أن الله يوزع فيه أرزاق العباد. كما أن الله تعالى أقسم في هذه السورة بهذا الوقت لما في باقي السورة من خبر النبي صلى الله عليه وسلم، ففي سورة الليل تبع الله تعالى هذا الوقت بخبر رجل بخيل. الدروس المستفادة من سورة الضحى في موضوعنا "سبب نزول سورة الضحى" بينَّا أنها جاءت لتواسي الرسول صلى الله عليه وسلم، بعدما امتنع الوحي عنه لثلاث ليالٍ، فبدَّل الله تعالى ما أصاب قلب النبي من الفتور واليأس بالتفاؤل والأمل والبشرى الكبيرة منه له ولأمته، ومن الأمور التي لها دلالات ذلك ما يلي: لا يبقى الحال في ضيق أبدًا، بل يتبعه الفرج من الله تعالى، فمهما طالت فترة ابتلاء الله للعبد، يرحمه الله بصبره وتحمله على هذا البلاء، وما من عبد خلقه الله تعالى فضيق عليه إلا وفرج عنه كربته وبلاءه.
سبب نزول سورة المنافقون، يعرف ان القران الكريم هو اخر الرسالات السماوية، وهو جامع لكل الاديان السابقة والتشريعات والاحكام والعقائد، وهو منزل على سيدنا محمد غليه الصلاة والسلام، واحد معجزاته، فانه يتكون من العديد من السور ومقسم لاجزاء سنتعرف على سورة المنافقون، سبب نزول سورة المنافقون. تعتبر سورة المنافقين، بانها التي نزلت على النبي صلّ الله عليه وسلم، بعد الهجرة اي هي مدنية، ويعرف بان المنافق هو الذي يعمل على اظهار الاسلام واخفاء حقيقته وهو الكفر بالله. سبب نزول سورة المنافقون يرجع السبب الرئيسي وراء نزول سورة المنافقون إلى الخلاف الذي وقع بين كلاً من جهجاه بن سعيد الذي يتبع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسنان الجهني الخزرجي، حيث وقع الخلاف بينهما بسبب منع أحدهما الحصول على الماء وقد أفضى الخلاف إلى الضرب، وقد استغاث جهحاه بن سعيد بالمهاجرين قائلاً يا للمهاجرين بينما استغاث سنان الجهني قائلاً يا للأنصار.
قد تجتمع الروايات الثلاثة السابقة جميعها فيما أنزل من الآيات الثلاث الأولى من الضحى على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. سبب نزول الآية الرابعة والخامسة ( وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ (5)) لما بين الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم ما قد خبأ الله تعالى لأمته من بعده، فرح النبي صلى الله عليه وسلم فرحًا كبيرًا، فزاده الله تعالى خيرًا فأنزل عليه الآية الرابعة من سورة الضحى، وبشره الله تعالى بألف قصر من اللؤلؤ في الجنة ترابها من مسك، كما من الله عز وجل عليه بما ملا به هذه القصور من الخدم والأزواج عندما أنزل عليه الخامسة من سورة الضحى. بذلك كانت الآيات السابقة مكملة لسبب نزول سورة الضحى. سبب نزول الآيات من السادسة إلى الثامنة ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ (8)) تعد هذه الآيات سبب نزول سورة الضحى في أجزائها الأخيرة، حيث حدث النبي صلي الله عليه وسلم ربه في يوم فقال: اللهم قد سخرت الريح لسليمان، وأحييت الموتى لعيسى، وعدد النبي في معجزات الأنبياء الذين سبقوه، فبين الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ما من به عليه من الخيرات.