هو الود الذي بالقلوب.. هو الغيب الذي يُستٙر. #صوماً_مقبولاً_وإفطاراً_شهياً 🧡💚 يُحكى_أن…. أحد الملوك زوج ولده ثلاث مرات وفي كل مرة كان الولد يطلق زوجته دون أن يعرف أبوه الاسباب ، فطرده أبوه من القصر لكثرة الطلاق… خرج الشاب من المدينة للبحث عن عمل فوجد عمل راعي أغنام في إحدى المزارع البعيدة القريبة…. اُعجب صاحب الغنم بالشاب كثيراً، وكان لصاحب الغنم بنت وحيدة قال سأطلب منها أن تتزوج به لكي يبقى معنا.. اللهم مافي قلبي. عرض الزواج على إبنته فقالت لن أتزوج به حتى تسافر معه لتعرف حقيقته.. قال الرجل للشاب غدآ لا تخرج بالغنم سنسافر بضعة أيام لقضاء حاجة. فسافرا معاً وفي الطريق مروا على غنم فقال الشاب (ما أكثرها وما اقلها) تعجب الرجل ولم يرد عليه🤔 فمروا على غنم أخرى قال الشاب (ما أقلها وما أكثرها)، فقال الرجل في نفسه أنه غبي لذلك طلبت مني ابنتي السفر معه.. ومروا على مقبرة فقال (فيكِ الأحياء وفيكِ الأموات) ومروا أيضا على بستان جميل فقال الشاب (لا ادري إن كان هذا البستان أخضر ام يابس) تعجب الرجل كثيرآ ولم يتكلم!
مهما كان النسيان صديق الأيام.. فللذكرى وفاء مختلف….
-هواتف اس 11 توزع مجانًا. وكثير بس ذا الاهم. 🌝🤍^_^. @Alwaseem773 جمعتكم مباركة كلن بأسمه وصفته🌹❤😍💖 فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم @Alwaseem773
(لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) بيان لحكمة الصيام وما لأجله شرع. فالصيام فيه تقوى لله، لأن الصوم فيه تزكية للبدن وتضييق لمسالك الشيطان، ولهذا ثبت في الصحيحين (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء). • قال القاسمي (لعلكم تتقون) تأكيد للحكم، وترغيب فيه، وتطييب لأنفس المخاطبين به، فإن الشاق إذا عمّ سهل عمله. {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والمماثلة إنما هي في أصل الوجوب لا في الوقت والمقدار، وفيه دليل على أن الصوم عبادة قديمة. • فالصوم شرع من أجل حصول التقوى. • قال ابن رجب الحنبلى: الصيام يقي صاحبه من المعاصي في الدنيا كما قال عز وجل (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) فإذا كان له جنة من المعاصي كان له في الآخرة جنة من النار ومن لم يكن له جنة في الدنيا من المعاصي لم يكن له جنة في الآخرة من النار.
تذكر الآية الشريفة مباشرة فلسفة هذه العبادة التربوية، في عبارة قليلة الألفاظ، عميقة المحتوى، وتقول: لعلكم تتقون. نعم، الصوم عامل فعال لتربية روح التقوى في جميع المجالات والأبعاد. لما كانت هذه العبادة مقرونة بمعاناة وصبر على ترك اللذائذ المادية، وخاصة في فصل الصيف، فان الآية طرحت موضوع الصوم بأساليب متنوعة لتهئ روح الإنسان لقبول هذا الحكم. تبتدئ الآية أولا بأسلوب خطابي وتقول: (يا أيها الذين آمنوا) وهو نداء يفتح شغاف القلب، ويرفع معنويات الإنسان، ويشحذ همته، وفيه لذة قال عنها الإمام الصادق (عليه السلام): " لذة ما في النداء - أي (يا أيها الذين آمنوا) - أزال تعب العبادة والعناء" ثم تبين الآية أن الصوم فريضة كتبت أيضا على الأمم السابقة. ثم تبين الآية فلسفة الصوم وما يعود به على الإنسان من منافع، لتكون هذه العبادة محبوبة ملتصقة بالنفس. الإمام الخامنئي: في الواقع، يبدأ الإنسان المؤمن الصائم عامه الجديد في ليلة القدر، ففي ليلة القدر، يكتب مصيره للعام الجديد على يد (الكرام الكاتبين). يدخل الانسان في عام جديد ومرحلة جديدة، ويبدأ حياة جديدة حيث أنه يولد من جديد. ص312 - كتاب تفسير العثيمين الفاتحة والبقرة - الآية يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام - المكتبة الشاملة. ينطلق في رحلة، ويجتاز هذا الطريق بذخيرة التّقوى.
قال النقاش: وفي ذلك حديث عن دغفل بن حنظلة والحسن البصري والسدي. قلت: ولهذا - والله أعلم - كره الآن صوم يوم الشك والستة من شوال بإثر يوم الفطر متصلا به.
وصامت الدابة على آريها: قامت وثبتت فلم تعتلف ، وصام النهار: اعتدل ، ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار ، ومنه قول النابغة: خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما أي خيل ثابتة ممسكة عن الجري والحركة ، كما قال [ امرؤ القيس]: كأن الثريا علقت في مصامها أي هي ثابتة في مواضعها فلا تنتقل ، وقوله: والبكرات شرهن الصائمة يعني التي لا تدور. وقال امرؤ القيس: فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول إذا صام النهار وهجرا أي أبطأت الشمس عن الانتقال والسير فصارت بالإبطاء كالممسكة ، وقال آخر: حتى إذا صام النهار واعتدل وسال للشمس لعاب فنزل وقال آخر: نعاما بوجرة صفر الخدود ما تطعم النوم إلا صياما أي قائمة ، والشعر في هذا المعنى كثير. يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام mp3. والصوم في الشرع: الإمساك عن المفطرات مع اقتران النية به من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، وتمامه وكماله باجتناب المحظورات وعدم الوقوع في المحرمات ، لقوله عليه السلام: من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه. الثانية: فضل الصوم عظيم ، وثوابه جسيم ، جاءت بذلك أخبار كثيرة صحاح وحسان ذكرها الأئمة في مسانيدهم ، وسيأتي بعضها ، ويكفيك الآن منها في فضل الصوم أن خصه الله بالإضافة إليه ، كما ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مخبرا عن ربه: يقول الله تبارك وتعالى كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به الحديث ، وإنما خص الصوم بأنه له وإن كانت العبادات كلها له لأمرين باين الصوم بهما سائر العبادات: أحدهما: أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات.
نوضح فيما يلي بعض المعاني في الآية، وإعراب الكلمات، وبعض هدايات الآية. معاني الكلمات [2]: • كُتب: فرض وأثبت. • الصيام لغة: الإمساك، والمراد به هنا: الامتناع عن الأكل والشرب وغشيان النساء من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. إعراب الآية: • ﴿ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ﴾: اسم ما لم يسمَّ فاعله [3]. • ﴿ كَما ﴾: الكاف حرف جر، و(ما) مصدرية. • ﴿ كُتِبَ ﴾: فعل ماضٍ مبني للمجهول، ونائب الفاعل هو يعود إلى الصيام. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام mp3. • ﴿ عَلَى الَّذِينَ ﴾: متعلقان بكتب. • ﴿ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول. • ﴿ لَعَلَّكُمْ ﴾: لعل واسمها. من هدايات الآيات [4]: 1- فرضية الصيام، وهو شهر رمضان. 2- الصيام يربي ملَكة التقوى في المؤمن. فرض الصيام: الأول: فإن الصيام فُرض في السنة الثانية من الهجرة، كما فُرضت الزكاة في السنة الثانية من الهجرة، على قول بعض أهل العلم. فُرض الصيام في السنة الثانية من الهجرة، وكان أول ما فُرض: أن من شاء صام، ومن شاء افتدى؛ أي: أطعم عن كل يوم مسكينًا. ثم فُرض الصيام عينًا، وكان لا بد أن يصوم الإنسان. فإذًا: تطور الصيام مرتين: المرة الأولى: التخيير.
الثاني: أن الصوم سر بين العبد وبين ربه لا يظهر إلا له; فلذلك صار مختصا به ، وما سواه من العبادات ظاهر ، ربما فعله تصنعا ورياء; فلهذا صار أخص بالصوم من غيره. وقيل غير هذا. الثالثة: قوله تعالى: كما كتب الكاف في موضع نصب على النعت ، التقدير كتابا كما ، أو صوما كما ، أو على الحال من الصيام أي كتب عليكم الصيام مشبها كما كتب على الذين من قبلكم ، وقال بعض النحاة: الكاف في موضع رفع نعتا للصيام ، إذ ليس تعريفه بمحض ، لمكان الإجمال الذي فيه بما فسرته الشريعة; فلذلك جاز نعته ب كما إذ لا ينعت بها إلا النكرات ، فهو بمنزلة كتب عليكم صيام ، وقد ضعف هذا القول.
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة:183-185] قال العلامة السعدي رحمه الله: |يخبر تعالى بما منَّ به على عباده، بأنه فرض عليهم الصيام، كما فرضه على الأمم السابقة، لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان. وفيه تنشيط لهذه الأمة، بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة، التي اختصيتم بها. ثم ذكر تعالى حكمته في مشروعية الصيام فقال: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} فإن الصيام من أكبر أسباب التقوى، لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه. فمما اشتمل عليه من التقوى: أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها، التي تميل إليها نفسه، متقرباً بذلك إلى الله، راجيا بتركها، ثوابه، فهذا من التقوى.