أكد سمو رئيس الجامعة أ. د. الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة. ممدوح بن سعود بن ثنيان ال سعود أن الجامعة الاسلامية تنبذ التطرف وتقوم بتدريس المنهج الوسطي المعتدل، جاء ذلك خلال لقاء سموه الحواري مع طلاب الجامعة والذي نظمته وحدة التوعية الفكرية في قاعة السلام. ووجه سموه كلمة لطلاب الجامعة بأن عليكم مسؤولية كبيرة في نشر الوسطية ونبذ التطرف و ترسيخ المنهج الوسطي المعتدل ، و في ختام اللقاء شكر الطلاب سموه على ما تقدمه الجامعة لهم من العلوم وما تقدمه لهم من سبل الراحة والتعلم ، وشارك الطلاب بمقترحات تهدف إلى نشر الوسطية والاعتدال تم عرضها ومناقشتها في اللقاء.
وصف عدد من أساتذة التاريخ بأن وجود المتاحف بكافة أشكالها يعد من دلائل الرقي الحضاري في مختلف الأقطار. مشيرين إلى أن مبادرة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بإنشاء متحف تاريخي للجامعة، يصب في صالح خدمة التراث ويعزز من الهوية الوطنية لمجتمع المدينة المنورة. موضحين بأنه تكمن أهمية متحف الجامعة من خلال تميزها عن غيرها من جامعات المملكة باعتبارها جامعة عالمية يحرص على الانتساب إليها طلاب من مختلف جنسيات العالم وينهلون من ثقافتها. محاكاة تاريخية وقال أستاذ التاريخ بجامعة الملك سعود الدكتور بندر بن محمد العروي إن قرار إنشاء المتحف الإسلامي بالجامعة الإسلامية يعتبر خطوة مباركة، تحاكي تاريخ المدينة المنورة بشكل عام وتاريخ الجامعة بشكل خاص. مضيفا أن الجامعة الاسلامية تتميز عن غيرها من جامعات المملكة باعتبارها جامعة عالمية يحرص على الانتساب إليها طلاب من مختلف جنسيات العالم وينهلون من ثقافتها، وهنا تكمن أهمية المتحف الإسلامي والحضاري. الجامعه الاسلاميه في المدينه المنوره قوم عاد. وأشار إلى أن انشاء المتاحف هو دليل على الرقي الحضاري على مستوى العالم وتاريخ مشهود لزواره، فكيف هو الحال إذا كان هذا المتحف بمدينة الرسول عليه الصلاة والسلام. راجيا أن تتم الاستعانة بأصحاب الخبرات ليكون المتحف علامة فارقة عن غيره من المتاحف منذ انطلاقته.
الجامعة الإسلامية فى أرقام إحصائيات توضح حجم العمل بالجامعة الإسلامية
استقبل سمو رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة أ. د. ممدوح بن سعود بن ثنيان آل سعود، صباح اليوم الثلاثاء 1443/8/26هـ بمكتبه، فضيلة رئيس الجامعة السلفية بمدينة بنارس بجمهورية الهند الشيخ /عبد الله بن سعود بن عبد الوحيد ويرافقه فضيلة الدكتور/عبد الصبور أبو بكر ممتاز. نتائج البحث عن الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ورحب سموه بفضيلة الشيخ ومرافقيه، وجرى خلال اللقاء بحث الموضوعات ذات الاهتمام المشترك وتعزيز سبل التعاون. كما استعرض سموه أبرز البرامج التعليمية والأكاديمية والبحثية التي تقدمها الجامعة الإسلامية لطلابها من مختلف دول العالم. وأكد سموه نجاح التعاون بين الجامعة الإسلامية والجامعة السلفية من خلال ماتم تنظيمه في الفترة الماضية من برامج تدريبية تأهيليه لعدد من أعضاء هيئة التدريس بالجامعة السلفية، وذلك ضمن إطار الجهود التي تقدمها الجامعة لتعزيز التواصل مع مختلف جامعات دول العالم الإسلامي، تأكيداً على رسالتها في خدمة الاسلام والمسلمين وفق منهج الوسطية والاعتدال. الجدير بالذكر أنه تم توقيع مذكرة تفاهم في عام 2018م بين الجامعتين وذلك في المدينة المنورة و تهدف المذكره إلى التعاون في المجالات العلمية والأكاديمية وتبادل البرامج الدراسية.
• وكذلك تميَّزت بمشايخها منذ إنشائها حتى اللحظة، فقد درس فيها كل من أصحاب الفضيلة، الشيخ المفسِّر الأصولي محمد الأمين الشنقيطي، ومحدِّث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، والشيخ أبو بكر جابر الجزائري، والشيخ حماد الأنصاري، وغيرهم من المشايخ الأجلَّاء ممن لا يتسع المقام لسرد أسمائهم. الدراسة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة: خصائص ومميزات. • تميَّزت الجامعة الإسلامية بالتزامها بمعلم من المعالم الأساسية لهذه الأُمَّة، وخصيصة من خصائصها، وهو منهج الوسطية والاعتدال بين الغلوِّ والجفاء، والإفراط والتفريط بعيدًا عن الانحراف أو التَّطرُّف، وهو السمة الظاهرة في مناهج الجامعة التعليمية ومناشطها. • أن مناهج الجامعة التعليمية ومقرراتها الدراسية تتميَّز عن غيرها بالجودة والأصالة من ناحية، وبالقوة العلمية من ناحية أخرى إضافة إلى مواكبتها لمعطيات العصر. • وكذلك تميَّزت الجامعة بجودة مخرجاتها، وقوة خرِّيجيها بين خرِّيجي الجامعات في العالم من حيث التأصيل العلمي، والالتزام بتعاليم وقيم الإسلام السمحة، والتقيُّد بالمنهج الوسطي في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وتقلَّدوا أهم المناصب العلمية والدعوية في دولهم، فمنهم الدعاة والخطباء والوعَّاظ والمدرسون والقضاة والسفراء والوزراء، ويتوزَّعُون على أكثر من (170) دولة في العالم، فهم سرُّ تلقيب الجامعة بلقبها المشهور: «الجامعة التي لا تغيب عنها الشمس».
وأيضا ذكر في المذهب المالكية أن التتابع يكون مندوب في قضاء الصيام وذلك مثل التعجيل في القضاء. كما ذكر في مذهب الحنابلة إن صيام القضاء يجوز المسلم أن يقوم به بشكل متفرق. وأيضا ذكر إنه يسحب التتابع وذلك كما استدل الفقهاء بِما رُوِي عن محمد بن المنكدر أنّه قال: (سُئِلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن تقطيعِ قضاءِ رمضانَ، فقال: ذلك إليكَ، أرأيتَ لو كان على أحدِكم دَينٌ قضَى الدِّرهمَ والدِّرهمَينِ، ألَم يكُنْ ذلك قضاءً؟ فاللهُ أحقُّ أنْ يعفُوَ ويغفِرَ). ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: ما حكم من أكل ناسياً في صيام التطوع؟ هل يجوز صيام القضاء متقطع؟ أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه بقضاء الفرائض وأوضحت السنة النبوية أيضا هذه الفرائض ولذلك فإن المسلم يحرص على أدائها. وأيضا فإن الرسول عليه الصلاة والسلام وضح كل التفاصيل الخاصة بأي أمر أو مسألة فقهية. هل يجوز الافطار في صيام القضاء - الليث التعليمي. بالإضافة إنه القول النهائي في مسألة هل يجوز صيام القضاء متقطع ورد في الشريعة الإسلامية. كما ورد أن صيام القضاء لا بأس به إذا قام به المسلم بشكل متفرق أو متقطع وإن هذا الأمر يوجد به سعه. وأيضا لأن الله عز وجل لم يشترط في صيام القضاء بالتتابع. وذلك كما قال البخاري: قال ابن عباس " لا بأس أن يفرق، وذلك لقول الله تعالى" فعدة من أيام أخر" وأيضا فإن هذا القول كافي على أن صيام القضاء المتقطع غير مكروه ولكنه جائز.
[2] هل يجوز قطع صيام القضاء للجماع يجب على الإنسان صيام شهر رمضان، وإن كانت المرأة حاملاً فعليها أن تصومه ولا تفطر إلا لعذر شرعي كخوف المرأة على جنينها، ولكن ما دام الإنسان قد بدأ مع زوجته أثناء صيامها في شهر رمضان ، فعليه وعليها أن يتوبان عما حدث، ويجب على الزوجة أن تقضي يومًا بدلًا من اليوم الذي جامعها زوجها فيه، ولا مطلوب التكفير عنه لأن التكفير لا يشترط إلا على من مارس الجنس في شهر رمضان لحرمة صيام الفرض، أما القضاء فلا تجب الكفارة في على الأصح وهذا هو القول الراجح. [3] حكم قطع نية صيام القضاء إن النية سهلة لا تتطلب الكثير من الجهد ، فكل من ظن أنهم سيصومون غدًا أي جزء من الليل فقد نوى وبناء على ما سبق؛ إذا نويت القيام قبل الفجر للصيام، نويت الصوم ثم ومن واجبك أن تكمل صيام هذا اليوم ولا بأس بذلك، إذا لم يحدث شيء يبطلها، مثل الأكل والشرب وما إلى ذلك ما أصابك من امتناع عن قطع الصيام لا يبطله، بل ينقض بعقد قطع النية في القلب. شاهد أيضًا: ما حكم دعاء نية الصيام دعاء عقد نية الصيام لم يرد في السنة النبوية الشريفة ولا عن السلف الصالح دعاء معيّن يقال عند نية الصيام، فمن المعلوم أن النية تكون في القلب، حيث قال: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا رَأى الهلالَ قالَ اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ والإيمانِ والسَّلامَةِ والإسلامِ ربِّي وربُّكَ اللَّهُ ".
الشافعية قالوا بجواز إفساد صيام التطوع بعد الشروع فيه مع الكراهة دون ترتب القضاء، وقد استدلوا بحديث النبي عليه الصلاة والسلام: "الصَّائمُ المُتطوِّعُ أميرُ نفسِه، إنْ شاء صامَ، وإن شاءَ أفطَرَ". المالكية قالوا بحرمة إفساد صيام التطوع إلا إن توفر مسوغ شرعي يقتضي الفطر؛ فمن طرأ عليه عذر شرعي يستوجب فطره، كإجابة طلب والديه المشفقين عليه من مواصلة صيام التطوع، أو غلبه الأمر بسبب شدة العطش، أو الإكراه على الفطر، أو خشية الهلاك بسبب المرض، جاز له حينئذ الفطر دون أن يترتب عليه القضاء، بينما يكون القضاء واجبًا في أحوال معينة، منها: الفطر بسبب السفر الطارىء، أو إن حلف عليه بالطلاق مشترطًا الفطر معه، شريطة أن تتوفر الخشية لدى الصائم من احتمالية مفارقة الحالف لزوجته المتعلق بها، فحينئذ يجيب طلبه ويفطر دون قضاء. الحنابلة قالوا بعدم وجوب إتمام صيام التطوع في حق من شرع فيه؛ فمن صام صيام تطوع، جاز له إفساده والخروج منه، ولا يترتب عليه أي إثم، ولا يتوجب في حقه القضاء، وقد استدلوا بما ورد في السنة النبوية بما أخرجه الإمام مسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "دَخَلَ عَلَيَّ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذَاتَ يَومٍ فَقالَ: هلْ عِنْدَكُمْ شيءٌ؟ فَقُلْنَا: لَا، قالَ: فإنِّي إذَنْ صَائِمٌ ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللهِ، أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ فَقالَ: أَرِينِيهِ، فَلقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا فأكَلَ"، [3] ويستحسن قضاء التطوع دون وجوبه.
↑ ابن يونس الصقلي (2013)، الجامع لمسائل المدونة (الطبعة الأولى)، السعودية: معهد البحوث العلمية وإحياء التراث، صفحة 1090، جزء 3. بتصرّف. ↑ أبو بكر الرازي (2010)، شرح مختصر الطحاوي (الطبعة 1)، بيروت: دار البشائر الإسلامية ، صفحة 413، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 286. ↑ ابن عثيمين، تعليقات ابن عثيمين على الكافي لابن قدامة ، صفحة 187، جزء 3. بتصرّف. ↑ ابن قدامة المقدسي (1995م)، الشرح الكبير على المقنع (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار هجر، صفحة 425، جزء 7. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 184. ↑ د. سعيد بن وهف القحطاني (2010)، الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الثانية)، السعودية: مركز الدعوة والإرشاد، صفحة 342، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب محمد بن إبراهيم التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، عمان: بيت الأفكار الدولية، صفحة 188-189، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6502، صحيح.
[٢١] [٢٠] المراجع ↑ سورة البقرة، آية: 187. ↑ الإمام أبو بكر الرازي (1994)، أحكام القرآن (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 183-184، جزء 1. بتصرّف. ↑ نجاح الحلبي، فقه العبادات على المذهب الحنفي ، صفحة 137. بتصرّف. ↑ رواه الإمام أحمد، في شرح ثلاثيات المسند، عن أم هانىء فاختة بنت أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 2/35، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين (1992)، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار القلم، صفحة 100، جزء 2. بتصرّف. ↑ كوكب عبيد (1986)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى)، سوريا: مطبعة الإنشاء، صفحة 314. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1154، صحيح. ↑ سعاد زرزور، فقه العبادات على المذهب الحنبلي ، صفحة 410. بتصرّف. ↑ أبو القاسم الخرقي (1993)، متن الخرقى على مذهب ابي عبدالله أحمد بن حنبل الشيباني ، مصر: دار الصحابة للتراث، صفحة 51. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 280، جزء 40. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6669، صحيح.
[4] ولا يجب على المسلم أن يقضي ما عليه من صيام الفرض قبل أن يصوم صوم التطوع، لو كان معه متسع من الوقت والله أعلم. [5] شاهد أيضًا: كفارة عدم قضاء الصيام للحائض حكم التتابع في القضاء لا يجب التتابع في القضاء في قضاء صوم رمضان باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة، وعليه أكثر أهل العلم، وقد ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله في هذه المسألة قال: "قضاء رمضان واجب ولكن لا يجب فيه التتابع، إن قضت متتابعة هو أفضل، وإن فرقت فلا بأس، القضاء واجب والتتابع غير واجب، فإذا قضت رمضان مفرقاً فلا بأس، سواء كان إفطارها في رمضان لمرض أو لحيض أو نفاس، القضاء لا يجب فيه التتابع ولكن يستحب، فإذا فرقت القضاء فلا بأس أو فرقه الرجل، فرق القضاء لأنه مريض فأفطر في رمضان ثم صام بعد ذلك لا حرج في التفريق". [6] متى تجب الفدية في القضاء تجب الفدية في قضاء الصيام في الإسلام في عدّة حالاتٍ بيّنها أهل العلم، وتلك الحالات سيتمّ توضيحها فيما يأتي: إنّ فدية تجب مع قضاء الصيام لمن تأخر في قضاء صيام شهر رمضان حتى دخل رمضان التالي. وتجب على المسلم الذي يجامع زوجته في نهار رمضان ويفسد صومه بذلك. وتجب الفدية على المرأة الحامل التي تفطر خوفًا على الطفل في بطنها فقط وليس خوفًا على نفسها.
الحامل: كما يجوز للمرأة الحامل الإفطار في شهر رمضان وصيام هذه الأيام في وقت آخر إذا كان الصيام سوف يؤثر على صحة المولود. كيفية قضاء الصيام يقوم المسلم بقضاء الأيام التي أفطرها في رمضان بأيام أخرى في وقت يباح فيه الصيام فإن كل وقت يباح فيه الصيام أبيح فيه صيام القضاء. وأيضا فأن صيام القضاء يجوز يوم الشك وذلك لأن هذا اليوم يصح الصيام فيه. بالإضافة إنه لا يجوز صيام القضاء في الأيام التي نهى الله سبحانه وتعالى عنها مثل أيام العيد. وأيضا فإن صيام القضاء في أيام الصيام الواجبة مثل الصيام القضاء في أيام محددة نذر. أراء العلماء في صيام القضاء المتقطع القول الأول: قال المالكية والشافعية بأن لا يجوز صيام أيام القضاء في أيام صيام النذر وذلك لأن هذه الأيام تصام بنية النذر فقط. القول الثاني: قال الحنابلة والحنفية بأن صيام أيام القضاء يجوز صيامها في أيام النذر. مذاهب أهل الفقه في صيام القضاء في رمضان الحاضر تعدد المذاهب لكثير من آراء أهل الفقه ومن هذه الآراء: القول الأول جمهور العلماء من المالكية والحنابلة والشافعية بأن لا يصح صيام القضاء في رمضان الحاضر. وذلك لأن أداء وصيام رمضان الحاضر تكون النية فيه محددة.