كما كنت أعاني من وجود ألم في الظهر والرجلين لكن هذا الألم اختفى بعد مرور أسبوع من العملية. كما أن السوائل التي كنت أعاني من نزولها قلت بشكل تدريجي إلى أن اختفت. الأدوية التي كنت أتلقاها في فترة العلاج كانت عبارة عن أدوية مضادات الالتهابات وكنت أتعاطاها يوميًا لمدة شهر. كما تم وصف بعض المسكنات التي تم الاعتماد عليها في أول أسبوع لتقليل الشعور بالألم. لقد كانت وضعية النوم مختلفة، بحيث كانت على أحد الجانبين، لأنها كانت من أنسب الوضعيات المريحة بعد العملية. اقرأ أيضًا: تجربتي مع منظار المعدة فوائد استعمال منظار الرحم استعمال منظار الرحم يحمل العديد من الفوائد ومنها: فترة العلاج تكون قصيرة داخل المستشفى. يتم البقاء في المستشفى فترة بسيطة من الوقت. تعد عملية المنظار من العمليات الجراحية الآمنة. تساهم عملية المنظار في التخلص من التصاقات الرحم. لا يحتاج المريض إلى تناول المسكنات بعد إجراء العملية. الموعد المناسب لإجراء عملية منظار الرحم من خلال تجربتي مع منظار الرحم فإن الموعد المناسب الذي وصفه الطبيب لي لإجراء منظار الرحم كان في الأسبوع الأول بعد الدورة الشهرية، في تلك الفترة سوف يساعد المنظار الطبيب على الرؤية بشكل أفضل، لأن أيام الدورة الشهرية تعيق الرؤية بشكل جيد.
واقرأ أيضا: تجربتي مع منظار الرحم الارحام – تجربتي مع منظار الرحم مختصر يحتوي على أربع مناطق رئيسية: القاع هو المنطقة العلوية المنحنية العريضة التي يوجد فيها قناتي فالوب تتصلان بالأرحام؛ يبدأ الجسم، وهو الجزء الرئيسي منه، أسفل مستوى قناتي فالوب مباشرة ويستمر نحو الأسفل حتى تبدأ جدرانه وتجويفه في الضيق؛ البرزخ هو منطقة الرقبة السفلية الضيقة؛ ويمتد القسم السفلي، عنق بالأرحام، نزولاً من البرزخ حتى يفتح فالمهبل. (يرجى نشر مقالة تجربتي مع منظار الرحم مختصر). يبلغ طوله من 6 إلى 8 سم (2. 4 إلى 3. 1 بوصة)؛ سمك جدارها ما يقرب من 2 إلى 3 سم (0. 8 إلى 1. 2 بوصة). عرض العضو يختلف. يبلغ عرضه بشكل عام حوالي 6 سم عند قاع العين ونصف هذه المسافة فقط عند البرزخ. يفتح تجويفه في التجويف المهبلي، ويشكل الاثنان ما يعرف باسم قناة الولادة. (وزع مقالة تجربتي مع منظار الرحم مختصر ليستفيد الناس). بطانة التجويف عبارة عن غشاء مخاطي رطب يعرف باسم الـ بطانة وقد يطلق عليها اسم أخرى عديدة. يتغير سمك البطانة أثناء الدورة الشهرية ، حيث تكون أكثر سمكًا خلال فترة إطلاق البويضة من المبيضين ( انظر التبويض). إذا كانت البيضة المخصبة ، فإنه يلتصق بجدار بطانة الرحم السميك ويبدأ في النمو.
على نحو محدد في غرفة العمليات، ستفصل عملية تنظير الهستيريون والبطن على النحو التالي: عملية منظار رحم عملية تتيح المجال للطب بالنظر إلى ما هو داخل الرحم من أجل تشخيص الحالة بدقة ومن ثم علاج حالات النزيف المهبلي غير الطبيعي بطريقة فعالة. بصفة عامة يمكن أن يكون هذا الإجراء تشخيصي أو جراحي وتجري عملية منظار رحم عن طريق استخدام أنبوب رقيق مزود بضوء وكاميرا صغيرة. يتم وضعه في المهبل لفحص عنق الرحم وداخل الرحم، وهناك وقت معين لهذه العملية. إجراء عملية منظار رحم قد يوصي الطبيب بإجراء عملية منظار رحم في الاسبوع الاول بعد الدورة الشهرية أو الحيض، وهذا التوقيت يزوِّد الطبيب بأفضل منظر للرحم من الداخل. هو إجراء تشخيصي جراحي ويستخدم من أجل فحص الأعضاء داخل الرحم والبطن أيضاً. ينطوي هذا الإجراء على مخاطرة منخفضة وهو في حده الأدنى ولا يتطلب سوى شق صغير في البطن. تستخدم أداة تسمى منظار البطن للنظر في أعضاء البطن والرحم، وهي عبارة عن أنبوب رقيق طويل ومجهّز بضوء عالي الكثافة وكاميرا عالية الاستبانة في المقدمة. يتم زرعها من خلال شق في جدار البطن، وبينما تتحرك الكاميرا ترسل صوراً إلى شاشة فيديو، ويتيح تنظير البطن للطبيب رؤية الرحم دون إجراء عملية جراحية مفتوحة.
التخدير الموضعي: يتم حقن الدواء من خلال إبرة أو أنبوب في أسفل الظهر لمنع الأعصاب التي تلتقط الإحساس في منطقة الحوض مع هذا النوع من التخدير قد تكوني مستيقظة ولكنكي ستكوني غير مرتاحة. التخدير الكلي: بعد التخدير الكلي أثناء إجراء منظار الرحم ستكون السيدة فاقدة للوعي بشكل تام ولن تشعر بأي شئ. إذا تم إجراء منظار الرحم في عيادة الطبيب فقط تحت تأثير التخدير الموضعي فستتمكني عادةً من المغادرة في أقل من ساعة. إذا كان الإجراء الخاص بك يتطلب خدرًا في المنطقة فقد يرغب طبيبك في الانتظار حتى تزول الآثار قبل العودة إلى المنزل. قد يستغرق الأمر أيضًا أقل من ساعة ولكن قد يستغرق وقتًا أطول حسب كمية التخدير المستخدم. إذا كانت الجراحة تتطلب تخديرًا عامًا فلا يمكن القيام به في العيادة الخارجية. بعد بضع ساعات من إجراء منظار الرحم ستتمكني من العودة إلى المنزل. سيطلب منك طبيبك البقاء في المستشفى لليلة واحدة لمراقبة ما إذا كان لديك رد فعل سابق للتخدير. في بعض الحالات قد يصف طبيبك مسكنًا للآلام للمساعدة في الشفاء. إذا كان منظار الرحم ينطوي على جراحة فسيطلب منك طبيبك الراحة لمدة يوم أو يومين قبل استئناف النشاط الطبيعي.
فلا فرق بين المدينة وبين القرية من ناحية حضرية وبحسب التعبير القرآني, فقد أطلق القرآن الكريم على مكة المكرمة لفظة أم القرى, وهي في ذلك الوقت قمة الرقي والتمدن فيما حولها من المدن والحواضر وكانت عاصمة التجارة والسياحة الموسمية (الحج بمعنييه في الجاهلية وفي الإسلام) والأدب (سوق عكاظ). ولكن يبدو أننا في العصر الحديث أطلقنا اصطلاحات وتعريفات للتجمعات العمرانية بناء على أسس بيئية عمرانية محضة تم على أساسها التفريق بين البيئة الحضرية (كما في المدينة) وبين البيئة الريفية (كما في القرية) تبعا لمقومات حسية وديموغرافية واقتصادية وسياسية منها العمل والتعداد السكاني وتوفر وسائل المواصلات والرفاهية والتكنولوجيا ومقر الحكم وغيرها. وفي الحقيقة فاللفظ القرآني يفرق بين الإصطلاحين لا من إعتبارات بيئية أو حضرية إنما من نواحي أخرى. وهنا يتردد التساؤل: لماذا وكيف فرق اللفظ القرآني الكريم بين اللفظتين؟ لعل من أبرز التعاريف والتفاسير التي تجلب الانتباه وبخاصة ما ورد في سورة الكهف في استعمال اللفظتين، هو التفريق بين ( الطبيعة المجتمعية) لسكان القرية والمدينة. ففي حين أن اللفظتين قد اطلقتا على نفس المكان في قصة موسى والخضر عليهما السلام، في قوله في الآية الاولى { فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما} الكهف، فقد اطلقت لفظة المدينة على نفس المكان في معرض تفسير الخضر لأعماله العجيبة مع موسى عليهما السلام.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استمتع بأجمل قراءات الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمه الله هاهنا يبدع في قراءة من سورة الكهف المباركة
ابو الارقم 04-17-2012 08:42 PM [frame="1 80"] أحترم رأي أساتذتي العلماء لكن أليست ألفاظ القران دقيقة ؟؟ طيب كيف القرية أقل عددا من المدينة والقران يقول عن مكة أم القرى وتعدادها في ذلك الزمان يقرب الى 25 ألف نسمة ولكن ما يلاحظ هو دقة ألفاظ القرآن الكريم في التمييز بين كلمة (مدينة) وبين كلمة (قرية)، اذ تمت الإشارة الى لفظة (قرية) مثل قوله تعالى { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} - الزخرف، أو في قصة موسى والخضرعليهما السلام { فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما} الكهف، وفي آية لاحقة من سورة الكهف { وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة}. أو قوله تعالى { قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم} – الاعراف. أو لفظة أم القرى بالاشارة الى مكة المكرمة في قوله تعالى { وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها} الانعام. جميع هذه الاشارات واستعمال الالفاظ المتعددة بين قرية ومدينة لها مدلولات ومعان دقيقة، فما هي الحكاية؟ وما هو الفرق بين اللفظتين، وماذا يعني ذلك من ناحية حضرية تخطيطية عدا عن الجوانب الاجتماعية؟ بداية من المهم الاشارة الى أن لفظة قرية الواردة في القرآن الكريم لا تعني البتة مفهوم القرية الريفي الذي نعرفه اليوم، بل إن الدلائل والمعاني تدل على المدنية ووجود المجتمع الذي يشكل المدينة بحسب تعريفاتها في التخطيط الحضري اليوم من حيث وجود كيان اجتماعي واقتصادي تجاري وهيكل نظام حكم سياسي الى غيره مما يقيم أود المجتمع المتحضر، وهذه مما وردت في أكثر من موضع تاريخيا اذ توفرت هذه العناصر جميعا.
19-09-2020, 02:27 PM المشاركه # 3265 تاريخ التسجيل: Oct 2011 المشاركات: 299, 892 لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ المشاركه # 3266 المشاركه # 3267 المشاركه # 3268 المشاركه # 3269 المشاركه # 3270 19-09-2020, 02:28 PM المشاركه # 3271 المشاركه # 3272 المشاركه # 3273 المشاركه # 3274 المشاركه # 3275 المشاركه # 3276 وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
نترك الاجابة والتفكير مليا بهذا التساؤل للقارئ الكريم ،إنما يهمنا أن القرآن الكريم قد قرر في توصيفه للإختلاف بين المجتمعين أن الفرق يكمن في التركيبات الإجتماعية والتدرج الهرمي التكويني بين المجتمعين, ففي القرية تقوى الروابط الإجتماعية في مقابل تراخيها في المدينة لإعتبارات العمل والمال والمصالح, وربما الموروث الإجتماعي للخلف من السلف على القاعدة التكاسلية "إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم لمقتدون" والتي كرست العادات الخبيثة في المجتمعات وكانت سببا مباشرا في تقويض المدنيات والحضارات وإهلاك الأمم. ويبدو أن الالفاظ القرآنية قد حسمت القضية، فبالنظر الى التعبيرات القرآنية المختلفة، يتبين انه حيثما وردت لفظة (قرية) تجد الخير أو النزعة نحو الخير، ولذلك وصفت مكة في القرآن الكريم بأم القرى. أما المتأمل في لفظة (مدينة) في القرآن الكريم فيجد أنها تدل على تغير الطبيعة المجتمعية وظهور الصفات المتحورة التي غالبا ما تنزع نحوالدنيا وتبتعد عن الخيرية. فمثلا لم يستعمل التعبير القرآني لفظة (القرى) في قصة سحرة موسى إنما كان التعبير المستعمل هو (المدائن) جمع مدينة ( وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم).
والتفسير لذلك أنهما حينما قدما على المكان توسما الخير في أهل المكان (القرية), واللفظة مشتقة من القرى (بكسر القاف) وتعني إطعام الضيف, فطلبوا الطعام فلم يطعموهما ولذلك حينما أورد الخضر لموسى عليهما السلام ما جرى في المكان باقامته الجدار في القرية التي أبى أهلها أن يطعموهما، فسر له الخضر أن الجدار كان لغلامين يتيمين, واستعمل هنا كلمة (المدينة) ولم يستعمل التعبير القرآني لفظة (قرية) في المرة الثانية. ففي المرة الأولى استعمل الوصف القرآني لفظة (القرية) حينما توسم الخضر وموسى الخير في المكان وأهله في إقراء الضيف أي إطعامه, واستعمل مرة أخرى لفظة (المدينة) لنفس المكان حين أبى أهلها أن يطعموهما, وفي هذا دلالة على طبائع وخصائص المجتمع في المكانين وليس توصيفا للمكانين أو تمييزا لهما من ناحية حضرية أبدا. أما في القرية – وبحسب التوصيف القرآني- فيبدو أن الطباع والعادات والتقاليد الاصيلة هي التي تسود بخلاف ما يترتب على تغيير هذه العادات والطباع الاصيلة في المدينة التي ينحو أهلها ناحية الإنعزالية والأنانية تجاه الغرباء من ناحية، وتجاه جيرانهم من ناحية ثانية. فبالمقارنة بين المجتمعين - مجتمع القرية ومجتمع المدينة الحضري بالمفهوم الذي نعرفه اليوم - يسهل تبين مجموعة من الخصائص المتباينة التي قد يبدو أنها انعكاس لتحورات أساسية بين المجتمعين في المكانين وفي البنية التركيبية للبيئات المختلفة من اجتماعية واقتصادية ودينية وغيرها.