New Page 2 28-05-2008, 11:07 AM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي شهد الله انه لا إله ألا هو والملائكة وأولوا العلم شيخ الأسلام ابن تيمية فى قوله تعالى: {شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ** [آل عمران:18،19]، قد تنوعت عبارات المفسرين فى لفظ {شّهٌد** فقالت طائفة ـ منهم مجاهد والفراء وأبو عبيدة ـ: أى: حكم وقضى. وقالت طائفة ـ منهم ثعلب والزجاج ـ: أى: بين. وقالت طائفة: أى: أعلم. وكذلك قالت طائفة: معنى شهادة اللّه: الإخبار والإعلام، ومعنى شهادة الملائكة والمؤمنين: الإقرار. شهد الله أنه لا إله إلا هوشمند. وعن ابن عباس أنه شهد بنفسه لنفسه قبل أن يخلق الخلق حين كان، ولم يكن سماء ولا أرض، ولا بر ولا بحر، فقال: {شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ**. وكل هذه الأقوال وما فى معناها صحيحة؛ وذلك أن الشهادة تتضمن كلام الشاهد وقوله وخبره عما شهد به، وهذا قد يكون مع أن الشاهد نفسه يتكلم بذلك ويقوله ويذكره، وإن لم يكن معلماًً به لغيره، ولا مخبراً به لسواه.
(16) * * * وكان بعض نحويي أهل البصرة يزعم أنه حال من " هو " التي في " لا إله إلا هو ". * * * وكان بعض نحويي الكوفة يزعم أنه حالٌ من اسم " الله " الذي مع قوله: " شهد الله " ، فكان معناه: شهد الله القائمُ بالقسط أنه لا إله إلا هو. وقد ذُكر أنها في قراءة ابن مسعود كذلك: ( وَأُولُو الْعِلْمِ الْقَائِمُ بِالْقِسْطِ) ، ثم حذفت " الألف واللام " من " القائم " ، فصار نكرة وهو نعت لمعرفة، فنصب. * * * قال أبو جعفر: وأولى القولين بالصواب في ذلك عندي، قولُ من جعله قَطعًا، (17) على أنه من نعت الله جل ثناؤه، لأن " الملائكة وأولي العلم " ، معطوفون عليه. فكذلك الصحيح أن يكون قوله: " قائمًا " حالا منه. * * * وأما تأويل قوله: " لا إله إلا هو العزيز الحكيم " ، فإنه نفى أن يكون شيء يستحقّ العُبودَة غير الواحد الذي لا شريك له في ملكه. (18) * * * ويعني ب " العزيز " ، الذي لا يمتنع عليه شيء أراده، ولا ينتصر منه أحد عاقبه أو انتقم منه (19) = " الحكيم " في تدبيره، فلا يدخله خَلل. شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا اله إِلا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. (20) * * * قال أبو جعفر: وإنما عنى جل ثناؤه بهذه الآية نَفْيَ ما أضافت النصارَى الذين حاجُّوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في عيسى من البنوّة، وما نسب إليه سائرُ أهل الشرك من أنّ له شريكًا، واتخاذهم دونه أربابًا.
وأيضًا فإن الله -تبارك وتعالى- جعلهم حجة على الخلق، حيث ذكر شهادتهم، وألزم الناس العمل بمقتضى ذلك، ومن هنا يقول الشيخ -رحمه الله- بأن من عمل بمقتضى هذه الشهادة فلهم من الأجر مثل ما عمل العاملون من الطاعة والتوحيد والبر، وما إلى ذلك باعتبار أنهم أدلاء على ذلك، هداة إليه، وعمل الناس بمقتضى شهادتهم التي اعتبرها الله -تبارك وتعالى-، ونص عليها( [2]. وأيضًا في هذا الإشهاد: إنما تُقبل شهادة العدول، فإذا ذكر ربنا -تبارك وتعالى- وهو العظيم الأعظم ذكر شهادة هؤلاء من أولي العلم، فهذا يدل على أنهم العدول، كما جاء في الأثر: يرث هذا العلم من كل خلف عدوله [3] ، فهم حملة العلم، وورثة الأنبياء، كما قال النبي ﷺ: إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورثوا هذا العلم، فمن أخذ به، أخذ بحظ وافر [4] ، فهذا ميراث النبوة، وأبو هريرة لما رأى الناس في السوق، قال لهم: أين أنتم من ميراث رسول الله ﷺ يُقسم في المسجد، فذهبوا إلى المسجد، فلم يروا شيئًا، فسألوه، فأشار إلى العلم [5] ، فهو الميراث الحقيقي للأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-. وقوله: قَائِمًا بِالْقِسْطِ القسط هو العدل، فالله -تبارك وتعالى- شهد أنه قائم بالعدل "لا إله إلا هو" شهد على التوحيد، وعلى قيامه بالقسط، فهو قائم بالعدل في توحيده وبالوحدانية في عدله، وهذه التوحيد والعدل هما قِوام أوصاف الكمال، فالتوحيد يعني أنه المُتفرد بالوحدانية والكمال، وأوصاف الجلال والعظمة، ولا يكون معبودًا وحده يستحق العبادة دون من سواه، إلا إذا كان كاملاً من كل وجه، وكذلك أيضًا العدل يتضمن وقوع أقواله وأفعاله على السداد والحكمة بعيدًا عن الظلم.
هناك خلط بين حروف العلة و المصوتات في متن المقالة. فضلاً، ساهم في توضيح الخلط الحاصل من خلال تعريف كلا المصطلحين بدقة و إزالة أي استعمال غير صحيح لهما. حروف العلة هي عبارة عن أصوات متحركة، تساهم في تحديد نطق الكلمة، تخرج حروف العلة من الحلق و يساهم في نطقها الشفاه. تكمن فائدة حروف العلة في أغطاء قيمة للأصوات الساكنة، بحيث أن الكلمة لا يمكن لفظها بدون حروف العلة؛ بسبب مخارجها التي لا تعطي إتاحة لنطقها بدون حروف علة. حروف العلة في نظام الالفبائية الصوتية الدولية [ عدل] يوجد في نظام الافبائية الصوتية الدولية حتى الآن 25 صوت علة، مصنفة إلى عدة تصنيفات مختلفة: قبل قراب قبل ركز قراب دبر دبر غلق ɯ · u ɨ · ʉ i · y قراب غلق ʊ ɪ · ʏ غلق وسط ɤ · o ɘ · ɵ e · ø وسط ə فتح وسط ʌ · ɔ ɜ · ɞ ɛ · œ قراب فتح ɐ æ فتح ɑ · ɒ a · ɶ حروف العلة باللغة العربية [ عدل] تحتوي اللغة العربية على ثلاث حروف علة، و هي: u (و) (1) i (ي) (2) a (آ) (3) ملحوظات على الحروف المرقمة: (1): حرف العلة (/ u /) في العربية، له نطقان و هما: حركة قصيرة ( ضمة)، و حركة طويلة ( واو مسبوقة بضمة). (2): حرف العلة (/ i /) في العربية، له نطقان و هما: حركة قصيرة ( كسرة)، و حركة طويلة ( ياء مسبوقة بكسرة).
لذلك تتعدد تصنيفات الأحرف لعدة أنواع وهم: الحرف المستقل: وهي تلك الأحرف الغير مرتبطة بأي حرف آخر. الحرف الموصول: وهو الحرف الذي يكتب متصل من الجانبين في الجملة، والحرف المتصل يتكون من عدة أشكال وهم: الحرف المتصل بالحرف اللاحق به فقط. الحرف المتصل بالحروف التي تسبقه فقط. والحرف المتصل من كلا الجانبين السابقة واللاحقة في وقت واحد. حروف العلة: وهي أحرف لا تتصل بحروف الهجاء بشكل مباشر، ولكنها الحروف المتشابهة فيما بينها وتتميز بوجود نقاط صغيرة إما فوقها أو تحتها ولا تكتب داخل الأحرف الأبجدية بشكل مباشر ولا تعتبر جزءا من الأحرف الأبجدية. وتشمل هذه التهجئات المتغيرة ، وعلامات حروف العلة القصيرة ، وعلامات أخرى مختلفة للنطق والقواعد ، و ساكن غريب الشكل يتحول إلى اسم يسمى حمزة. بعض هذه الأحرف مطلوب للكتابة الصحيحة ، بينما البعض الآخر اختياري في معظم النصوص ونادرًا ما يتم كتابته. الكتابة العربية عالية الصوت ، أي أن هناك درجة عالية من الاتساق بين حروف وشخصيات اللغة وأصواتها المقابلة. تعريف الحرف الساكن الحرف الساكن هو الحرف الذي يسمح للهواء الخارج من الفم عن نطق الحرف بالخروج من منتصف اللسان وفوقه ولا يسمح بخروج الهواء من جانبي اللسان.
فيصبحان بجانب بعض مثل، روي، كان الواو بجانب الياء فلذلك هما مقرونين. وهناك لفيف مفروق ومن معنى الكلمة أن هناك تفرقة بينهم. حيث أنه يتواجد الحرف الأول منه والحرف الأخير به حروف علة. ويكون ذلك واضح من خلال وعي، حيث أن الواو والياء متفرقين عن بعضهم البعض. كيف يمكن حذف حرف العلة؟ عندما نجد فعل مضارع أو فعل أمر يكون به حرف علة. فنرى أن هذا الحرف يحذف، ويعرب فعل مجزوم، ونجد هذا واضح كما في الأمثلة الموضحة: لا تشك إلا لله، فنجد أن الفعل تشك مجزوم بلا الناهية. وقد حذفت منه حرف الواو الذي هو حرف علة. ارض بإرادة الله، فكلمة ارض هنا مبنية أيضًا على الحذف. لم يقل عليك إلا كلام جميل، ونجد هنا أيضًا كلمة يتكلم مجزومة بالسكون. حيث أن حرف الواو حذف منه لكي يقوم بمنع الالتقاء الحادث بين الساكنين. وهما السكون المصاحب للجزم والسكون المصاحب لحرف العلة. شاهد أيضًا: تصريف الفعل المضارع مع الضمائر لقد أوضحنا في هذا المقال كل ما يخص حروف العلة من تعريفها ونطقها، وعرفنا سبب تسميتها بهذا الاسم. كما تناولنا إعرابها وكيف يمكن أن نفرقها مع الفعل الصحيح. وتناولنا أيضًا الأقسام الخاصة بها، كل ذلك لتوضيح وظائفها بشكل مفصل في الاستخدام داخل الكلمة.
المعتل اللفيف: هو فعل به حرفين من حروف العلة في أصله، وينقسم إلى قسمين: لفيف مقرون: هو الفعل الذي فيه الحرف الثاني والثالث حرف علة نحو: قوى. لفيف مفروق: هو الفعل الذي فيه الحرف الأول والثالث حروف علة والحرف الأوسط منه هو حرف صحيح نحو: وعى، ولى. أنواع / أقسام الفعل الصحيح ينقسم الفعل الصحيح إلى ثلاث أقسام رئيسية: الصحيح السالم: هو أي فعل صحيح يخلو أصله من أي تضعيف أو همز نحو: كتب. الصحيح المهموز: هو الفعل الصحيح لكن أحد حروفه الأصلية همزة، لا تختلف التسمية إذا جاءت الهمزة في الأول أو في المنتصف أو في الآخر نحو: سأل، أكل، برأ. الصحيح المضعف، وهو ينقسم إلى نوعين: المضعف الثلاثي: هو الفعل الصحيح الذي يتكرر حرفه الثاني والثالث من نفس الحرف (يقال عنه لامع عينه) نحو (سدّ، مدّ، عدّ، شدّ) فهذه الأفعال أصلها على الترتيب (سدد، مدد، عدد، شدد). المضعف الرباعي: هو فعل رباعي صحيح يكون الحرف الأول من نفس جنس الحرف الثالث وحرفه الثاني من جنس الحرف الرابع (فاؤه ولامه الأولى من جنس وعينه ولامه الثانية من جنس آخر). نحو: (وسوس، زحزح، زلزل، قلقل، لجلج، ولول، رفرف). إقرأ أيضًا: بحث عن الممنوع من الصرف وعودة الممنوع من الصرف إلى إعرابه تأثير حروف العلة على الإعراب العلم الذي يختص ببنية الكلمة هو علم الصرف إما العلم الذي يختص ببنية الجملة وعلاقة الكلمة بما حولها من كلمات هو علم النحو؛ لذلك لا تؤثر حروف العلة في الإعراب إلا في حالة واحدة في الجزم، أي إذا سبق الفعل أداة جازمة فيتم حذف حرف العلة، وفي حالة إذا كان فعل الأمر لمفرد المذكر معتل.
حروف العلّة حروف العلّة أو ما تسمى في بعض الحالات -ستوضح لاحقا- حروف المد واللين، وهي أصوات متحرّكة تساعد في تحديد نطق الكلمة فتخرج حروف العلة من الحلق، وتساهم الشفاه في نُطقها أيضاً، وتكمن الإفادة من هذه الأحرف في إكسابها قيمة للأصوات الساكنة، فالكلمة لا يمكن أن تلفظ من دون حروف العلة. وحروف العلّة هي ثلاثة حروف: الألف، والواو، والياء، المجموعين في كلمة واي، وهذه الحروف الثلاثة تسمّى حروف علة كيفما كانت ووقعت أكانت مُتحركة أو ساكنة، وكيفما كانت حركة ما قبلها أكانت ساكنةً أو متحركة، أكانت مجانسة أو غير مجانسة، وفي حال وقعت حروف العلة ( واي) بعد حركة تجانسها أي فتحة قبل الألف أو ضمة قبل الواو أو كسرة قبل الياء سميّت حروف علة ومدّ ولين، ومن الأمثلة عليها ( قَام، يَقُوم، مُقِيم)، أمّا إن كانت حروف العلة ساكنة وما قبلها لا يناسبها فتسمّى حروف علة ولين ومثال عليها ( فِرعون خَير)؛ فإن تحركت حروف العلة سميت فقط حروف علة فكلّ لين علّة وليس العكس. سمّيت حروف العلة بهذا الاسم لكثرة تبدّلها وتغيرها من حال إلى آخر بالزيادة أو الحذف أو الإبدال أو القلب، وقال الرماني يصف حروف العلة: ( حروف العلة هي التي تتغيّر بقلب بعضها إلى بعض بالعلل)، وبالمعجم تكرّر كلمة الاعتلال بوصفها الكلمة التي كان بها حرف علة، والإعْلاَلُ فِي النَّحْوِ هُوَ تَغْييرُ أحَدِ أحْرُفِ العِلَّةِ ( ا، و، ي) حَذْفاً أوْ قَلْباً أوْ تَسْكِيناً ( بيع: باعَ).