وأشارت التقارير أيضاً إلى أن دول مجلس التعاون الخليجي على نحو خاص تحتفل بالجمعة البيضاء، والذي تعتبره مواقع التجارة الإلكترونية موسم التخفيضات بالنسبة لها، حيث تقدم فيه خصومات هائلة تصل إلى 80%. كما أن هناك احتفاء كبيراً في مصر ولبنان بالجمعة البيضاء، حيث تقوم أغلب المتاجر بتقديم تخفيضات وعروض على بضائعها من أجل جذب المستهلكين. وبالإضافة إلى هذا، فإن موقع التجارة الإلكترونية Goldenscent يحتفي بهذا اليوم في المنطقة تحت اسم الجمعة الذهبية، ويقدم عرضاً كبيرة للمتسوقين عبر الإنترنت في المنطقة.
عرض الـBALCK FRIDAY أو ما عربته المواقع العربية لـ"الجمعة البيضاء"بدأت بقوة على مواقع البيع الإلكتروني وبدأت الخصومات على الكثير من المنتجات، ومن بينها "الملابس الحريمي". نقدم في هذا التقرير أقوى التخفيضات على الجواكت الحريمي من موقع "جوميا" تعرفن عليها وتذكرن أن هذا العرض لمدة يوم واحد فقط.
الجمعة البيضاء هو الاسم الذي يُطلق في الوطن العربي على يوم الجمعة السوداء ، وهو اليوم الذي يحل مباشرة بعد عيد الشكر في الولايات المتحدة الأمريكية، والذي عادة ما يكون في نهاية شهر نوفمبر من كل عام. ويُمثل هذا اليوم بداية شراء هدايا عيد الميلاد، ويتميز بوجود تخفيضات هائلة على المنتجات قد تصل إلى 90%. وتفتح المتاجر باكرًا لاستقبال حشود المشترين الذين يتوافدون عليها بأعداد مهولة. كما تمتد التخفيضات في ذلك اليوم أيضًا إلى الكثير من المتاجر الالكترونية مثل أمازون وإيباي، علاوة على متاجر الوطن العربي مثل سوق كوم وجوميا وغيرها. الفرق بين الجمعة البيضاء والجمعة السوداء الجمعة السوداء هي اسم يُطلق على يوم التسوق العالمي في الولايات المتحدة الأمريكية والعديد من الدول الأخرى حول العالم. ويُقام عادةً في نهاية شهر نوفمبر. ماهي الجمعة البيضاء الفنلندية. وتعود تسمية هذا اليوم بالجمعة السوداء إلى القرن التاسع عشر عندما حدثت الأزمة المالية في الولايات المتحدة سنة 1869 م، وألحقت أضرارًا بالغة بالاقتصاد نتيجة لكساد البضائع وتوقف حركات التبادل التجاري. مما أدى للبحث عن طرق للحد من ذلك والتي كان من أبرزها تنفيذ يوم للتسوق يتسم بوجود تخفيضات كبيرة على المنتجات.
الجمعة البيضاء (White Friday) هي تقليد كامل وشامل لما يحدث في الولايات المتحدة الأمريكية بما يسمى بيوم الجمعة السوداء Black Friday و أول من اخترع هذا المصطلح في العالم العربي هو موقع سوق دوت كوم الذي يعتبر من أكبر مواقع البيع على شبكة الإنترنت في مصر والعالم العربي والذي أًبح مؤخرًا مملوكًا لشركة أمازون العالمية، وفي هذا اليوم تحدث مجموعة كبيرة جدًا من الخصومات، وفي تقريرنا التالي سنتحدث عن أهم 10 معلومات عن الجمعة البيضاء فتابعونا… 1- موعد الجمعة البيضاء White Friday يكون في الجمعة الأخيرة من شهر نوفمبر كل سنة يعني في العام الحالي سيكون يوم الجمعة الموافق 24 نوفمبر 2017. 10 معلومات عن الجمعة البيضاء (White Friday) - يعني. 2- موقع سوق دوت كوم وغيره من المواقع على شبكة الانترنت سيقدم مجموعة من الخصومات والعروض التي تعتبر الأفضل على مدار السنة بالكامل خاصة في الهواتف الذكية والساعات والكثير من السلع والمنتجات الأخرى. 3- لفظ الجمعة البيضاء White Friday تم طرحه في مبادرة سوق دوت كم عام 2014 مجاراة بالجمعة السوداء في المتاجر الأمريكية. 4- يقول بعض الخبراء أن العالم العربي والاسلامي تقبل لفظ ( الجمعة البيضاء) بدلًا من ( الجمعة السوداء) نظرًا لأن السواد نذير شؤوم أما البياض فهو نذير خير وأن العرب يقدسون يوم الجمعة ففي العقيدة الاسلامية هو يوم عيد اسبوعي يتجمع فيه المسلمون في صلاة الجمعة ليستمعون للوعظ، ويلتقي فيه الأقارب لذلك اتخذوه يوم عطلة رسمية.
اطلق مصطلح الجمعة البيضاء حديثاً حيث كانت سابقا تسمى بالجمعة السوداء وقد تم التغيير وذلك بسبب قدسية يوم الجمعة عند المسلمين وكمان ان تسميته بمسمى "سوداء" السابق قد يؤثر سلبيا على عملية البيع الا ان هناك عدة متاجر ما زالت تطلق عليها اسم الجمعة السوداء.
اشتغل حاكم في المجالس المختلطة ثم قاضيا ثم اشتغل بالافتاء اشتغل شيخ للمذهب المالكي في تونس, الشيخ محمد الطاهر بن عاشور يعتبر صاحب اسرع خطبة في تاريخ الاسلام وذلك حيث صعد المنبر في جامعة الزيتون وقال «نساء شكون إلي في لسواق» فلم يتكلم المصلين ثم قال «لا خير في صلاتكم ونساءكم عرايا» ثم قال أقم الصلاة يا إمام.
محمد الطاهر بن عاشور محمد الطاهر بن عاشور ( تونس ، 1296 هـ / 1879 - 1379 هـ / 1972) عالم وفقيه تونسي، تعالم بجامع الزيتونة ثم أصبح من كبار أساتذته. سمي حاكما بالمجلس المختلط سنة 1909 ثم قاضيا مالكيا في سنة 1911. ارتقى إلى رتبة الإفتاء وفي سنة 1932 اختير لمنصب شيخ الإسلام المالكي، ولما حذفت النضارة العلمية أصبح أول شيخ للجامعة الزيتونية وأبعد عنها لأسباب سياسية ليعود إلى منصبه سنة 1945 وظل به إلى ما بعد استقلال البلاد التونسية سنة 1956. الشيخ أبو عبد الله محمد الطاهر بن محمد الشاذلي بن عبدالقادر بن محمد بن عاشور التونسي، نقيب أشراف تونس وكبير علمائها. وفد سلفه من المغرب الأقصى من بلدة « سلا »، وهم من بيت مجد وشرف. وُلِدَ في تونس، أقبل على طلب العلم صغيراً، وقد تلقّى دروسه على شيوخ عصره من علماء تونس وفقهائها، ومنهم: أخوه الشيخ محمد، والشيخ ابن ملوكة، والشيخ الرياحي، وغيرهم. كان ذكيّاً سريع الحفظ والتّعلم، ولذلك برع في علوم عصره سريعاً، بل أصبح قادراً على العطاء والتأليف فيها، وكانت له نفسٌ أبيّة، وفصاحة لسانٍ عرف بها. كان على موعد مع لقاء الإمام محمد عبده في تونس عندما زارها الأخير في رجب 1321 هـ الموافق 1903 م.
التحرير والتنوير ، تفسير للقرآن أصول الإنشاء والخطابة موجز علم البلاغة اليس الصبح بقريب أصول النضام الإجتماعي في الإسلام الوقف وآثاره في الإسلام نقد لكتاب الإسلام ونظام الحكم شرح لمقدمة المرزوقي لشرح ديوان الحماسة شرح قصيدة الأعشى ديوان بشار، مقدمة وتحقيق الواضح في مشكلات شعر المتنبي، تحقيق وله تعليقات أو حواش أخرى على كتب عديدة، منها: حاشية على شرح ابن سعيد الأشموني على كتاب «الخلاصة»، حاشية على كتاب المحلّي على «جمع الجوامع»، حاشية على كتاب العلاّمة عبد الحكيم «المطوّل». طالع أيضًا محمد صلاح الدين المستاوي علال الفاسي المصادر عبدو محمد. "ابن عاشور (محمد الطاهر ـ)". الموسوعة العربية. للاستزادة محمد النيفر، عنوان الأريب عما نشأ بالمملكة التونسية من عالم وأديب (تونس 1352هـ). إسماعيل باشا البغدادي، هديّة العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنّفين (طبعة اصطنبول 1955م). محمد بن محمد مخلوف، شجرة النور الذكيّة في طبقات المالكية (مصر 1349هـ). وصلات خارجية موقع جامع الزيتونة
الحمد لله. أولاً: ابن عاشور هو: العلامة المفسر محمد الطَّاهر بن محمد بن محمد الطَّاهر بن عاشور ، ولد في تونس سنة (1296) هـ ، الموافق (1879) م ، وهو من أسرة علمية عريقة. برز في عدد من العلوم ونبغ فيها ، كعلم الشريعة واللغة والأدب ، وكان متقنا للُّغة الفرنسية ، وعضواَ مراسَلاً في مجمع اللغة العربية في دمشق والقاهرة ، تولى مناصب علمية وإدارية بارزة كالتدريس ، والقضاء ، والإفتاء ، وتم تعيينه شيخاً لجامع الزيتونة. ألف عشرات الكتب في التفسير ، والحديث ، والأصول ، واللغة ، وغيرها من العلوم ، منها تفسيره المسمَّى: " التحرير والتنوير" ، و" مقاصد الشريعة " ، و" كشف المغطا من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ " ، و" أصول الإنشاء والخطابة " ، و" النظر الفسيح عند مضايق الأنظار في الجامع الصحيح " ، وغيرها من الكتب النافعة. توفي في تونس سنة (1394) هـ ، الموافق (1973) م، عن عمر يناهز الـ (98) عاماً. قال عنه صديقه الشيخ محمد الخضر حسين شيخ الجامع الأزهر رحمه الله: " وللأستاذ فصاحةُ منطقٍ ، وبراعةُ بيانٍ ، ويضيف إلى غزارة العلم وقوّة النظر: صفاءَ الذوق ، وسعة الاطلاع في آداب اللغة... كنت أرى فيه لساناً لهجته الصدق ،... وهمَّةً طمَّاحة إلى المعالي ، وجِداً في العمل لا يَمَسه كلل ، ومحافظة على واجبات الدين وآدابه... وبالإجمال ليس إعجابي بوضاءة أخلاقه وسماحة آدابه بأقل من إعجابي بعبقريته في العلم" انتهى.
كتاباته ومؤلفاته كان أول من حاضر بالعربية بتونس في القرن العشرين، أما كتبه ومؤلفاته فقد وصلت إلى الأربعين وهي غاية في الدقة العلمية. وتدل على تبحر الشيخ في شتى العلوم الشرعية والأدب. ومن أجلّها كتابه في التفسير "التحرير والتنوير". وكتابه الثمين والفريد من نوعه "مقاصد الشريعة الإسلامية"، وكتابه حاشية التنقيح للقرافي، و"أصول العلم الاجتماعي في الإسلام"، والوقف وآثاره في الإسلام، ونقد علمي لكتاب أصول الحكم، وكشف المعطر في أحاديث الموطأ، والتوضيح والتصحيح في أصول الفقه، وموجز البلاغة، وكتاب الإنشاء والخطابة، شرح ديوان بشار وديوان النابغةإلخ. ولا تزال العديد من مؤلفات الشيخ مخطوطة منها: مجموع الفتاوى، وكتاب في السيرة، ورسائل فقهية كثيرة. وقد قسمت مؤلفاته إلى قسمين منها مؤلفات في العلوم الإسلامية، وأخرى في العربية وآدابها: العلوم الإسلامية: اللغة العربية وآدابها: المجلات العلمية التي ساهم فيها، منها: ومن الصحف والمجلات الشرقية: طالع أيضا المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
أصول النظام الاجتماعي في الإسلام. قصة المولد النبوي الشَّريف. أليس الصبح بقريب. كشف المغطى من الألفاظ والمعاني الواقعة في الموطأ. النظر الفسيح عند مضائق الأنظار في الجامع الصحيح. الوقف وأثره في الإسلام. أصول التقدم في الإسلام. أصول الإنشاء والخطابة. موجز في البلاغة. شرح قصيدة الأعشى في مدح المحلق. شرح ديوان النابغة الذبياني. تحقيق سرقات المتنبي ومشكل معانيه لابن السَرَّاج. جمع وتحقيق وشرح لديوان بشار بن برد. صنف الطاهر بن عاشور كتاب نقد فيه كتاب الإسلام وأصول الحكم لعلي عبد الرازق. ولا تزال عدة مقالات مخطوطة للعلّامة الطاهر بن عاشور لم ينفض عنها الغبار إلى الآن. تونس في نهاية القرن التاسع عشر – مكتبة الكونغرس قول العلماء فيه:- أثنى عدد كبير من العلماء والفقهاء والأدباء على علم وموسوعية وأخلاق وصِدق العلَّامة التونسي ابن عاشور، فيما يلي شهادة بعضهم: قال عنه شيخ الأزهر العلَّامة التونسي محمد الخضر حسين: " وللأستاذ فصاحة منطق، وبراعة بيان، ويضيف إلى غزارة العلم وقوَّة النَّظر صفاء الذَّوق وسِعة الاطلاع في آداب اللُّغة.. وبالإجمال ليس إعجابي بوضاءة أخلاقه وسماحة آدابه بأقل من إعجابي بعبقريته في العلم".
[٦] مؤلفات الطاهربن عاشور في البلاغة والخطابة موجز البلاغة موجز البلاغة هو كتاب مختصر ووجيز، يشمل مسائل البلاغة ويلمّ بها ، وقد جعله ابن عاشور بمثابة مقدمة بسيطة لمن أراد أن يقرأ في علم البلاغة كتاب مختصر التفتازاني، بقصد تثقيف طلبة العلم تثقيفاً يجعلهم يُحيطون بمسائل هذا العلم النّافعة. [٧] ويُعين هذا الكتاب على تفصيح اللسان، وتصحيح الأذهان، كما اشتمل الكتاب على أنواع علم البلاغة الثلاثة؛ البيان والمعاني والبديع، وقصد من كتابه هذا تقوية الطلاب في اللّغة والآداب، والاقتصار على النافع من هذا العلم دون غيره. [٧] أصول الإنشاء والخطابة يريد ابن عاشور في هذا الكتاب أن يفرد الخطابة والإنشاء بمؤلفٍ مُستقل، خلافاً لما عليه السائد؛ وهو التركيز على المسائل البلاغية في مؤلّفاتهم، ولكنّ ابن عاشور تجنّب هذا الأسلوب، ولم يستعرض المعاني البلاغيّة إلا نادراً. [٨] وقسّم ابن عاشور كتابه هذا إلى قسمين؛ القسم الأول تحدّث فيه عن الإنشاء، حيث تناول فيه أهمية الإنشاء، ثم تعريف الإنشاء، وغايته وفضله، ثم بعد ذلك بيّن كيفية إنشاء المعاني، ثم وضع تمريناً للدارسين من أجل اختبارهم. [٨] أما القسم الثاني فجعله للحديث عن الخطابة، حيث بدأه بتعريف الخطابة، وبيّن الفرق بين أنواعها، وبيّن منافعها، ثم ذكر أصولها وأركانها، وذكر شروط الخطيب، وما يقع فيه من العيوب، ثم ذكر موضحاً طريقة تنسيق الخطبة، وختمه في بيان التدرُّج في الخطابة.