وفاة الإمام ابن كثير المقرئ عاش الإمام ابن كثير 75 سنة، وتوفي في مكة سنة 120هـ/ 738م. قال سفيان بن عيينة: حضرت جنازة ابن كثير الداري سنة عشرين ومائة. ثناء العلماء على الإمام ابن كثير المقرئ قال عنه الإمام الجزري: كان فصيحًا بليغًا مفوهًا، أبيض اللحية طويلاً جسيمًا، أسمر أشهل العينين، يخضب بالحناء، عليه السكينة والوقار. وقال الأصمعي: قلت لأبي عمرو: قرأت على ابن كثير؟ قال: نعم، ختمت على ابن كثير بعدما ختمت على مجاهد، وكان ابن كثير أعلم بالعربية من مجاهد. وقال ابن مجاهد: ولم يزل عبد الله -أي ابن كثير- هو الإمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى مات. المراجع: - العبر في خبر من غبر... الذهبي. - الوافي بالوفيات... الصفدي. من هو الحافظ ابن كثير. - وفيات الأعيان... ابن خلكان. - غاية النهاية في طبقات القرّاء... ابن الجزري.
- فإذا انتهى من عرضِ أقوالِهم: رجَّحَ ما يراه صوابًا ، ثمَّ يذكر مستندَه في الترجيحِ. 2. " تفسير ابن كثير " - هو أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ، توفي في عام 774 هـ. - سمى تفسيره " تفسير القرآن العظيم ". تفسير ابن كثير - مكتبة نور. - قال السيوطي رحمه الله في حق هذا التفسير: لم يؤلَّف على نمطه مثله. " تذكرة الحفاظ " ( ص 534). - وتفسيره من التفسير بالمأثور – الآية والحديث - ، وشهرته تعقب شهرة الطبري عند المتأخرين. - سهل العبارة ، جيد الصياغة ، ليس بالطويل الممل ، ولا بالقصير المخل. - يفسِّر الآية بالآية ، ويسوق الآيات المتناسبة مع ما يفسره من الآيات ، ثم يسرد الأحاديث الواردة في موضوع الآية ، ويسوق بعض أسانيدها وبخاصة ما يرويه الإمام أحمد في مسنده ، وهو من حفظة المسند ، ويتكلم على الأحاديث تصحيحاً وتضعيفاً– غالباً – وهي ميزة عظيمة في تفسيره ، ثم يذكر أقوال السلف من الصحابة والتابعين ، ويوفق بين الأقوال ، ويستبعد الخلاف الشاذ. قال عنه محمد بن جعفر الكتاني: إنه مشحون بالأحاديث والآثار بأسانيد مخرجيها مع الكلام عليها صحةً وضعفاً. " الرسالة المستطرفة " ( ص 195). - نبَّه على الموقف الشرعي من الروايات الإسرائيلية ، ونبَّه على بعضها خلال تفسيره لبعض الآيات.
[1] فمن الأمثلة على ذلك: 1- لقاؤه بالخليفة المعتضد بالله أبي الفتح أبي بكر بن المستكفي بالله وهو نازل بالمدرسة الدماغية داخل باب الفرج، وقراءة ابن كثير عنده جزءًا فيه ما رواه أحمد بن حنبل عن محمد بن إدريس الشافعي في مسنده، يقول ابن كثير: "والمقصود أنه شاب حسن الشكل مليح الكلام، متواضع، جيد الفهم، حلو العبارة، رحم الله سلفه" (البداية والنهاية 18/ 548، 549 في حوادث سنة 753هـ). 2- لقاؤه بنائب السلطنة الأمير علاء الدين أمير علي المارداني، حيث أخبر ابن كثير بملخص خبر تمرد نائب حلب سيف الدين طاز، ثم رجوعه عن ذلك وطلبه للصلح، يقول ابن كثير: "فأخبرني بملخص ما وقع... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 52. ومضمون كلامه أن الله لطف بالمسلمين لطفًا عظيمًا؛ إذ لم يقع بينهم قتال" (المرجع السابق 18/ 583 في حوادث سنة 759هـ). 3- اتصاله المتكرر بنائب دمشق الأمير سيف الدين منكلي بغا؛ فقد اتصل به يوم السبت السادس عشر من صفر سنة 767هـ في الميدان الأخضر بناء على طلبه، وقد تحدث معه في المرسوم الشريف من الديار المصرية إلى نائب السلطنة بمسك النصارى من الشام جملة واحدة، وأن يأخذ منهم ربع أموالهم لعمارة ما خرب من الإسكندرية، ولعمارة مراكب لغزو الفرنج، وكذلك اجتمع به مرة أخرى في دار السعادة في أوائل شهر ربيع الأول حيث بشَّره نائب السلطنة أنه قد رسم لعمل الشواني والمراكب لغزو الفرنج (المرجع نفسه 18/ 707).
يعده العلماء من أفضل المؤلفات التي بذل ابن كثير لإخراجها مجهوداً جباراً في دراسة الفقه والشريعة والحديث والقرآن الكريم، فيتناول من خلال هذا الكتاب كل ما يتعلق بالحياة منذ بداية الخلق وحتى فتنة المسيح الدجال. ففي بداية الكتاب يتطرق ابن كثير للحديث عن بداية خلق الأرض ونبي الله آدم، ثم يتناول قصص الأنبياء استناداً لما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، ويتطرق للسيرة النبوية العطرة وبعثة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وما وقع من أحداث تاريخية في عده ذاكراً الصحابة ومن توفى منهم وأهم الأحداث التاريخية التي وقعت في عد النبي وعهد كل منهم.
الحمد لله. الكلام في ترجمة الحافظ ابن كثير ضمن الفقرات الآتية: أولا: اسمه ونسبه ومولده. هو الحافظ المؤرخ المفسر عماد الدين أبو الفداء: إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء القرشي البصروي ، ثم الدمشقي. ولد بمجدل من أعمال دمشق سنة (701هـ) ، ثم انتقل إلى دمشق مع أخيه كمال الدين سنة (707هـ) بعد موت أبيه. ثانيا: طلبه للعلم. حفظ القرآن الكريم وختم حفظه في سنة (711هـ) ، وقرأ القراءات وبرع في التفسير ، وحفظ متن " التنبيه " في الفقه الشافعي سنة (718هـ) ، وحفظ مختصر ابن الحاجب ، وتفقه على الشيخين برهان الدين الفزاري ، وكمال الدين ابن قاضي شهبة. ثم صاهر الحافظ أبا الحجاج المزي ، فتزوج ابنته زينب ، ولازمه ، وأخذ عنه ، وأقبل على علم الحديث فتخرج عليه فيه ، وصحب الشيخ تقي الدين ابن تيمية ، وكانت له به خصوصية ، وكان يفتي برأيه في مسألة الطلاق ، وامتحن بسبب ذلك وأوذي. وقرأ الأصول على الأصفهاني وسمع علي أبي نصر ابن الشيرازي ، وأبي القاسم بن عساكر ، وآخرين كثيرين جدا. وأقبل على حفظ المتون ، ومعرفة الأسانيد والعلل والرجال والتاريخ ، حتى برع في ذلك وهو شاب ، وأفتى ودرس وناظر وبرع في الفقه والتفسير والنحو ، وأمعن النظر في الرجال والعلل.
(اللهمّ يا سامع كلّ شكوى، ويا شاهد كلّ نجوى، ويا عالم كل خفية، ويا كاشف كل كربٍ وبليةٍ، ويا منجّي نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام، أدعوك يا إلهي دعاء مَن اشتدت به فاقته وضعفت قوته وقلّت حيلته، دعاء الغريق الملهوف المكروب المشغوف الذي لا يجد كشف ما نزل به إلّا منك، لا إله إلّا أنت فارحمنا يا أرحم الراحمين، واكشف عنّا ما نزل بنا من عدونا وعدوك الشيطان الرجيم، ومن هؤلاء القوم الظالمين الباغين يا رب العالمين). (إلهي إنّك أنت العزيز الجبار الذي لا إله إلّا أنت إله كل شيء، أسألك اللهمّ الأمن والعفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة، والأهل والجسد والمال والولد والمسلمين أجمعين يا رب العالمين إنّك على كل شيءٍ قديرٌ، ارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين، واكشف عنّي ما نزل بي من ضرٍّ وشرٍّ كل ما أردت من الأمور، وخلّصني خلاصاً جميلاً يا رب العالمين). (اللهمّ إنّي أنتظر فرجك، وأرقب لطفك، اللهمّ الطف بي ولا تكلني إلى نفسي ولا إلى أحدٍ من خلقك طرفة عين ولا أقلّ من ذلك، يا جبّار السماوات والأرض لا إله إلّا أنت لا إله إلّا الله الحليم الكريم، لا إله إلّا الله الرحمن الرحيم، لا إله إلّا الله رب السماوات والأرض ورب العرش العظيم، اللهمّ إنّي أنزلت بك حاجاتي كلها الظاهرة والباطنة، الدنيوية والأخروية).
والمقصود بالتوسُّل في حديثنا هو التوسُّل إلى الله بالدعاء. الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه: التوسُّل هو: اتخاذ الوسيلة التي يتوصل بها إلى المطلوب وأعظم ذلك وأفضله التوسُّل إلى الله بالأعمال الصالحة، أي بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه، والتوسل على وجوه: [1]- منها المشروع [2]- ومنها الممنوع والمقصود بالتوسُّل في حديثنا هو التوسُّل إلى الله بالدعاء، فالتوسُّل إلى الله بدعائه يكون مشروعًا على وجهين: [1]- توسُّل إلى الله بأسمائه وصفاته كقول العبد: أسألك اللهم برحمتك، وقوله: اللهم اغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم، وما أشبه ذلك. [2]- التوسُّل إلى الله بدعاء الصالحين، وذلك بأن يطلب من العبد الصالح الدعاء ، ومن ذلك ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ كانوا يطلبون أن يدعو لهم، سواء كان ذلك لفرد أو لجماعة وهذا كثير، إذ كانوا يسألون النبي عليه الصلاة والسلام أن يستسقي لهم، كما في حديث الأعرابي الذي دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: يا رسول الله! هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادعُ الله يغثنا، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال: « اللهمَّ!
رب اشرح لي صدري و يسر لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقه قولي " " اللهم لا سهل إلا جعلته سهلاً و إنك تجعل الحزن إن شئت سهلاً ". " اللهم لا تردنا خائبين و آتنا أفضل ما يؤتى عبادك الصالحين ، اللهم ولا تصرفنا عن بحر جودك خائبين ولا خاسرين ، ولا صالين ولا مضلين ، و اغفر لنا يوم الدين يا أجود الأجودين يا الله ". اللهم ارزقنا عند الموت شهادة و قبل الموت توبة ، و بعد الموت دخول الجنة ، اللهم ارزقنا حسن الخاتمة " اللهم أحينا في الدنيا مؤمنين طائعين لك ، و توفنا مسلمين تائبين يا الله ، اللهم ارحم تضرعنا بين يديك و قومنا إذا اعوججنا و أعنا إذا استقمنا ، اللهم كن لنا ولا تكن علينا ، اللهم نسئلك أن تفتح لأدعيتنا أبواب رحمتك و أبواب الإجابة يا من يقول للشيء كن فيكون ". "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين " دعاء تيسير الأمور دعاء تيسير الامور دعاء لتيسير الأمور الصعبة