يعتبر صابر المشهور من أبرز المذيعين عبر قناة الجزيرة القطرية الآن ، وهو مصري الجنسية له العديد من المتابعين والعديد من المشاهدين الذين يتابعونه مرات عديدة ومن مختلف أنحاء العالم. يحظى صابر المشهور بقاعدة جماهيرية ضخمة من مختلف البلدان العربية ، فهو من أفضل المذيعين على مستوى العالم العربي ، وعرف بدفاعه عن العديد من القضايا المختلفة. من هو صابر مشهور ويكيبيديا هو شخص مثقف وواعي بجميع الاحداث التي تحدث في المنطقه وهو علي علم ودرايه بتاريخ العسكر وله قنوات علي اليوتيوب منها الوعي الاسلامي وعالم العسكر الاسود ومن وجه نظري انه انسان مثقق جدا جدا عرفته مراسل نشيط لقناة الجزيرة مباشر مصر بعد 25 يناير, وقبلها لا أكاد أذكر أنى سمعت به رغم ما يقال عنه أنه كان مسئول قسم الحوادث فى جريدة الشروق ومن قبلها جريدة الجيل, ثم بزغ نجمه كثيرا ما ظهوره الاعلامى الكبير على قنوات الشرعية بعد الانقلاب العسكرى وعبر قناة اليوتيوب (العالم الأسود للعسكر) التى طرح عبرها فيرال الحل المحير(! من هو صابر مشهور ويكيبيديا وعمره - السيرة الذاتية. ) من خلال تفكيك الجيش المصرى (مليشيا العسكر حسب وصفه) وتسريح الجنود والضباط دون محاكمتهم على شئ مما اقترفوه خلال أحداث الثورة مرورا بالانقلاب العسكرى, وقد تتبعت كتابات منتقديه وبخاصة زملائه فى العمل الصحفى فلم أجد من كل كتاباتهم ما يقلل من قيمة الرجل أو يطعن فيه, وهذا ما تحفظى على بعض أرائه التى تقترب من توصيف فقهاء داعش للواقع الذى يعيشه المسلمون هذه الأيام.
من هو صابر مشهور ويكيبيديا عُرف صابر مشهور كمذيع على قناة الجزيرة والتي كانت أهم محطات حياته, فهو يعتبر من أبرز الاعلاميين والذي يناقش قضايا السياسة في الوطن العربي وخاصة حلقات عبر قناة مشهور على يوتيوب تتعلق بقضية النواب في تونس بعد محاولة رئيس تونس اعتقال نواب البرلمان وضربهم لإجبارهم على الاستقالة ومنهم المشيشي، تثير رؤية صابر مشهور السياسية عند تفسير الحالة الخاصة بتونس الجدل والنقاش بين الشعب التونسي والمصري وغيرهم من العرب. كم عمر صابر مشهور وما هي ديانته. وُلد الاعلامي صابر مشهور في قرية كفر الحاج داود بمركز السنطة محافظة الغربية, وهو يعمل كمذيع في قناة الجزيرة حيث يقدم النشرة الإخبارية عبر الجزيرة مباشر ويقدم محتوى سياسي بحت لمن يدافع عن حقوق الشعب خاصة المصري والتونسي حيث ينقل احداث الانقلاب التونسي المتوقع, جدير بالذكر ان صابر مشهور يبلغ من العمر 37 عاماً قضاها في حب الإعلام ودراسته لينشر مهاراته الإذاعية عبر الجزيرة حيث يعارض القنوات المصرية العسكرية التي ظهرت في مصر بعد الثورة, وهو قد أعلن عن ديانته في لقاء له وقال أنه مسلم. قناة صابر مشهور الرسمية على يوتيوب saber mashhour.
عمل في مختلف المجالات وحقق نجاحا كبيرا في كل منها. فتحت العديد من القنوات منها قناة التوعية الإسلامية وقناة Black Military World. التي ينشر فيها مقاطع فيديو له وهو يناقش العديد من القضايا والموضوعات. وصلت مقاطع الفيديو الخاصة به إلى أبعاد. نسبة مشاهدة عالية، ولها ملايين المعجبين المحبين من جميع أنحاء الوطن العربي. بلغ عدد المتابعين على قناته، الوعي الإسلامي، أكثر من 48 ألف مشترك، وقناة بلاك العسكرية العالمية لديها أكثر من 800 ألف مشترك.
ومعنى أعفوا: أي: اتركوها وافية كاملة لا تقصوها، والإعفاء معناه ترك التعرض للحية أصلاً، وهذا يستلزم تكثيرها قطعًا. وقوله: وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه[16]. ابن عمر رضي الله عنهما: كان يتأوَّل قوله تعالى في التحلل من الإحرام: { مُحَلِّقين رؤوسَكم ومُقَصِّرين} ويرى أن اللحية من الرأس، ومادام لايمكنه حلقها، فليقصِّر منها، فكان يرى أنه إن ترك قدر القبضة كان ذلك كافيًا في الإعفاء، ولم بكن يصنع ذلك إلا في الحج أو العمرة ، ولم يصنعه في سائر العام؛ ولهذا قال النووي: والمختار ترك اللحية على حالها ولا يتعرض لها بتقصير شيء أصلا[17]. وقال ابن حزم: إعفاء اللحية فرض للأدلة السابقة[18]. الجواب على الفقرة الثالثة من السؤال وهي ما حكم حلق اللحية؟ أقول: ما سبق من الأوامر النبوية يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها وتحريم حلقها، وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر الوجوب، والأصل في النهي التحريم، ولا يجوز لأحد أن يصرف النصوص عن أصلها وظاهرها إلا بحجة صحيحة يحسن الاعتماد عليها، ولا حجة صحيحة لمن أخرج هذه الأحاديث عن أصلها وظاهرها[19]. قال أحمد الطحطاوي الحنفي: حلق اللحية لم يبحه أحد، وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم[20].
وقال محمد بن عرفة الدسوقي المالكي: يَحْرُمُ على الرَّجُلِ حَلْقُ لِحْيَتِهِ وَيُؤَدَّبُ فَاعِلُ ذلك[21]. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: يحرم حلق اللحية[22]. وقال القرطبي: لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها، وأما أخذ ما تطاير منها، وما يُشَوِّه فحسن عند مالك[23]. وسُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم حلق اللحى؟ فأجاب بقوله: حلق اللحية محرم؛ لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أعفوا اللحى وحُفوا الشوارب "؛ ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين. وحدّ اللحية: هي شعر الوجه واللحيين والخدين بمعنى أن كل ما على الخدين وعلى اللحيين والذقن فهو من اللحية، وأخذ شيء منها داخل في المعصية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أعفوا اللحى " و" أرخوا اللحى " و" وفروا اللحى " و" أوفوا اللحى " وهذا يدل على أنه لا يجوز أخذ شيء منها، لكن المعاصي تتفاوت فالحلق أعظم من أخذ شيء منها؛ لأنه أعظم وأبين مخالفة من أخذ شيء منها، وهذا هو الحق، والحق أحق أن يُتَّبع، وتساءل مع نفسك ما المانع من قبول الحق والعمل به إرضاءً لله وطلباً لثوابه؟ فلا تقدم رضا نفسك وهواك والرفاق على رضا الله، قال تعالى: { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى.
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}[24][25]. والجواب على الفقرة الأخيرة من السؤال وهي هل شعر الرقبة أسفل الذقن يعتبر من اللحية؟ لا بَأْسَ بِأَخْذِ الشعر الذي تَحْتَ حَلْقِهِ أي: الشعر النابت على جلد الحلق؛ لأنه ليس من اللحية[26]. والله أعلم. ـــــــــــــــــــــ [1] لسان العرب ج 15 ص 243. [2] البحر الرائق ج1/ص16. [3] اللحي مفرد، واللحيان مثنى وهما عظمان في أسفل الوجه قد اكتنفاه(أمسكاه)، وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان. المعجم الوسيط2/820، شرح منتهى الإرادات ج1/ص56. [4] العذار: هو شعر نابت على عظم مرتفع يحاذي صِماخ الأذن أي: خرقها، يتصل من الأعلى بالصدغ (الصدغ: هو ما فوق العذار يحاذي رأس الأذن وهو من الرأس) ومن الأسفل بالعارض. كشاف القناع1/95، شرح منتهى الإرادات ج1/ص56. [5] العارض: صفحة الخد، وعارضتا الإنسان صفحتا خديه. وهو ما نبت من الشعر على الخدين ويمتد من أسفل العذار حتى يلاقي الشعر النابت على الذقن. المغني ج1/ص81، المعجم الوسيط 2/594. [6] الذقن: مجتمع اللحيين من أسفلهما. شرح منتهى الإرادات ج1/ص56. المعجم الوسيط 1/313. [7] سورة طه، الآية:94. [8] سورة الأنعام من الآية: 84-90. [9] صحيح البخاري ، برقم 4529.
((حاشية العدوي)) (2/580). وقال أيضًا: (والظَّاهِرُ أَنَّ مَحَلَّ الحرمةِ... إذَا كان يحصلُ بالقصِّ مُثْلَةٌ وهو ظاهِرٌ عندَ عَدَمِ الطُّولِ أو الطُّولِ القليلِ وتجاوَزَ في القصِّ وأمَّا إذا طالَتْ قليلًا وكان القصُّ لا يحصلُ به مُثْلَةٌ فالظَّاهِرُ أنَّه خلافُ الأولَى). ((حاشية العدوي)) (2/581). وقال القرطبي: (وأمَّا إعفاءُ اللحيةِ: فهو توفيرُها وتكثيرُها... فلا يجوزُ حلقُها، ولا نتفُها، ولا قصُّ الكثيرِ منها). ((المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم)) للقرطبي (1/512). وقال الغزالي: (وقد اختَلفوا فيما طال منها؛ فقيل: إن قبَض الرجلُ على لحيتِه، وأخَذ ما فضَل عن القبضةِ فلا بأسَ، فقد فعَله ابنُ عمرَ وجماعةٌ مِن التابعين، واستحسنه الشعبيُّ وابنُ سيرينَ، وكرِهه الحسنُ وقتادةُ، وقالا: تركُها عافيةً أحبُّ؛ لقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «أعفوا اللِّحَى» والأمرُ فِي هذا قَريبٌ إنْ لم يَنْتَهِ إلى تقصيصِ اللحيةِ وتدويرِها مِن الجوانبِ). ((إحياء علوم الدين)) (1/143). وقال ابنُ حجرٍ: (قولُه: «خالفُوا المشركينَ» في حديثِ أبي هريرةَ، عند مسلمٍ: «خالفوا المجوسَ» وهو المرادُ في حديثِ ابنِ عمرَ، فإنَّهم كانوا يقصُّون لحاهم، ومنهم مَن كان يحلقُها).
[10] الأحاديث المختارة ج2/ص350، برقم 731، وقال: إسناده حسن، وفي صحيح مسلم ،برقم3244. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كَثِيرَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ. [11] أضواء البيان ج4/ص91-92. [12] صحيح البخاري، برقم5553. [13] صحيح البخاري، برقم5554. [14] صحيح مسلم، برقم259. [15] صحيح مسلم، برقم260. [16] الحجة بما رواه الصحابي عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا بما رآه. [17] فتح الباري ج10/ص349- 351، شرح النووي على صحيح مسلم ج3/ص151. [18] المحلى ج2/ص220. [19] وأما ما رواه الترمذي بسنده عن عُمَرُ بن هَارُونَ عن أُسَامَةَ بن زَيْدٍ عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ عن أبيه عن جَدِّهِ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يَأْخُذُ من لِحْيَتِهِ من عَرْضِهَا وَطُولِهَا. قال أبو عِيسَى: هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. سنن الترمذي، برقم 2762. وقال ابن الجوزي: حديث لا يثبت والمتهم به عمرو بن هارون قال يحيى: كذاب. أسنى المطالب1/209. وقال النووي: إسناده ضعيف لا يحتج به. المجموع ج1/ص358. قال الحافظ: عمر بن هارون البلخي متروك. تقريب التهذيب ص728، برقم 5014. ط: دار العاصمة. الرياض. قال الشوكاني: لا تَقُومُ بِالْحَدِيثِ حُجَّةٌ. نيل الأوطار ج1/ص143.