وهو كان من رجال قريش عامة وأشجعهم قوة وعلم وحيث أن معاوية قد برز من بين أخوته وهو كان صحابي للرسول وأيضًا كان من كتاب الوحي حيث كان يدوون ما يقوله الرسول من أحاديث. 2 – معلومات عن مؤسس الدولة الأموية حيث أن ولادته كانت قبل بعثة الرسول وهذا بحوالي خمسة سنوات وأسلم في اليوم الذي تم فيه فتح مكة وكان أيضًا معاوية من قادة الجيوش وهذا في زمن الخليفة سيدنا أبو بكر. وحيث صار هذا الجيش يقوم بفتوحات كثيرة ومتعددة وكذلك صار معاوية بن أبي سفيان في عهد عمر بن الخطاب واليًا على الأردن ثم تولى ولاية الشام بعد موت أخيه وكذلك أيضًا في زمن عثمان. حيث صار واليًا على إقليم الشام بأكمله ثم بعد وفاة علي بن ابي طالب تنازل عن الخلافة الحسن بن على وأعطاها لمعاوية بدون أي نزاع من أي طرف فيهم كما قام الناس بمبايعة يزيد ابن معاوية. وصار واليًا عليهم بعد ابية ومن هذا الوقت صارت ميراث وقام بالخلافة من يستحق بها من العائلة نفسها لا من غيرها وكما اشتهرت أيضًا بميزات كثيرة في العصر الأموي وأكثرها انها كانت تزدهر وتنمو. ما هي مراحل الدولة الاموية؟ حيث أن الدولة الأموية قد مرت بعدة مراحل ومن أهم هذه المراحل ما يلي 1 – التأسيس وتعرفنا أنها تأسست على يد معاوية بن أبي سفيان وظل يتوالى خلافات صغيرة حتى صار خليفة وأول خليفة من الخلفاء الأمويين وقد عمل على ولاية بعده ابنه يزيد وهذا كان قبل وفاته بعشر سنوات عام خمسين هجري.
الاجابة هي: مؤسس الدولة الأموية هو الخليفة معاوية بن ابي سفيان.
أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي، من أصحاب الرسول محمد وأحد كتّاب الوحي. سادس الخلفاء في الإسلام ومؤسس الدولة الأموية في الشام وأوّل خلفائها. ولد بمكة وتعلم الكتابة والحساب، وأسلم قبل فتح مكة، ولما استُخلف أبو بكر الصدّيق ولاه قيادة جيش تحت إمرة أخيه يزيد بن أبي سفيان، فكان على مقدمته في فتح مدينة صيداء وعرقة وجبيل وبيروت. ولما استُخلف عمر بن الخطاب جعله واليا على الأردن، ثم ولاه دمشق بعد موت أميرها يزيد ثم ولّاه عثمان بن عفان الديار الشامية كلها وجعل ولاة أمصارها تابعين له. وبعد حادثة مقتل عثمان أصبح علي بن أبي طالب الخليفة فنشب خلاف بينه وبين معاوية حول التصرف الواجب عمله بعد مقتل الخليفة عثمان إلى أن اغتال ابن ملجم الخارجي عليًا فتولى ابنه الحسن بن علي الخلافة ثم تنازل عنها لمعاوية عام 41 هـ وفق عهد بينهما، فأسس معاوية الدولة الأموية واتخذ دمشق عاصمةً له.
وكذلك أيضًا من الفتوحات التي قامت بها الدولة الأموية آسيا الصغرى وبلاد الأندلس ودول الشمال في إفريقيا وكذلك فتحوا أيضًا بلاد ما وراء نهر جيحون وهي التي تكون واقعة في شمال إيران الآن. من هم خلفاء الدولة الاموية 1 – معاوية بن أبي سفيان حيث أنه أول خليفة في الأمويين تولى وأمه هي هند بن عتبة وولد في مكة ويعرف عنه أنه كان عالم قوي وكان أيضًا حليم وعطوف. 2 – يزيد بن معاوية حيث أن ولادة يزيد أبن معاوية كانت في فترة خلافة عثمان وكان عثمان في ذلك الوقت واليًا على الشام وحيث أن معاوية اهتم بأبنه وعلمة الاخلاق وكذلك القيم وعلمه أيضًا العدل. وكذلك أيضًا الإنصاف وعندما قام معاوية باستلام الخلافة على المسلمين قام وأرسل لأبنه لكي يقوم ويغزو القسطنطينية وفي حالة خلافته قام بمشاركة الصحابة في غزواته وعملوا أيضًا تحت رعايته. 3 – معاوية بن يزيد بن أبي سفيان حيث أنه بعد وفاة يزيد صار أبنة خليفة على الدولة الأموية وحيث أنهم اختلفوا في مدة حكمه حيق قال المؤرخين أنه حكم مدة أربعون يوم وبعضهم من قالوا إنها عشرين يوم والبعض قال شهران. وحيث أن معاوية لم يخرج للناس طوال فترة حكمه وهذا لأنه كان مريض مرض لا يستطيع الخروج وفي فترة مرضه قام وتنازل عن الخلافة وبعد التنازل قام نزاع قوي بين الأمويين وبين الزبير.
وبعدها ظل الخلاف حتى قامت الأمويين بأخذ الحكم لهم مرة أخرى ثم بعد ذلك صار مروان بن الحكم هو الوالي والحاكم على المسلمين وكان هذا سنة أربعة وستين من الهجرة وهذا صار في مؤتمر الجابية. 4 – مروان بن الحكم حيث أن مروان القرشي الأموي قد تم استلام الخلافة بعد معاوية بن يزيد وفي عام خمسة وستين قام ودخل مصر وعمل بكل قوته حتى يستردها. وبالفعل استردها من يد عبد الرحمن بن الزبير وجعلها في ولاية الامويين وقام وجعل ابنه عبد العزيز والي عليها وقد توفي وعمره كان ثلاثة وستين سنة. 5 – عبد الملك بن مروان حيث تولى عبد الملك بعد وفاة مروان وكانت الدولة في هذا الوقت موضعه في ظروف قاسية وصعبة وهذا بسبب الفتن وكان في ذلك الوقت لا يملك إلا الشام. وحيث أراد أن يجعل البلاد كلها واحدة فاتجه نحو العراق وكما أن عبد الملك يشهد له بأنه كانت له اسبقية الاصدار وهذه الخطوة جعلت العملة الاجنبية ليست لها قيمة. 6- الوليد بن عبد الملك حيث أن الوليد تولى الخلافة بعد أبيه عبد الملك بعدما توفى وكان عنده ستة وثمانين سنة وحيث عرف أيضًا أن الوليد كان يشهد له أنه كان صالحًا ومحبًا للقرآن وعمل على بناء المساجد وتزينها وتوفي سنة ستة وتسعين هجري.
8035 - حدثنا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي عن عبد خير قال: قال عبد الله: ما كنت أرى أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا حتى نزل فينا يوم أحد: " منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ". 8036 - حدثنا محمد قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا أسباط ، عن السدي ، عن عبد خير قال: قال ابن مسعود: ما كنت أظن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أحدا يريد الدنيا ، حتى قال الله ما قال. 8037 - حدثت عن عمار ، عن ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع [ ص: 296] قال: قال عبد الله بن مسعود لما رآهم وقعوا في الغنائم: ما كنت أحسب أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا حتى كان اليوم. مخاطر التفرق على الأمة. 8038 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: كان ابن مسعود يقول: ما شعرت أن أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد الدنيا وعرضها ، حتى كان يومئذ. 8039 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق " منكم من يريد الدنيا " ، أي: الذين أرادوا النهب رغبة في الدنيا وترك ما أمروا به من الطاعة التي عليها ثواب الآخرة " ومنكم من يريد الآخرة " ، أي: الذي جاهدوا في الله لم يخالفوا إلى ما نهوا عنه لعرض من الدنيا رغبة فيها ، رجاء ما عند الله من حسن ثوابه في الآخرة.
القول في تأويل قوله ( منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: "منكم من يريد الدنيا ، الذين تركوا مقعدهم الذي أقعدهم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب من أحد لخيل المشركين ، ولحقوا بعسكر المسلمين طلب النهب إذ رأوا هزيمة المشركين " ومنكم من يريد الآخرة " ، يعني بذلك: الذين ثبتوا من الرماة في مقاعدهم التي [ ص: 294] أقعدهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واتبعوا أمره ، محافظة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وابتغاء ما عند الله من الثواب بذلك من فعلهم والدار الآخرة. كما: - 8030 - حدثنا محمد قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة " ، فالذين انطلقوا يريدون الغنيمة هم أصحاب الدنيا ، والذين بقوا وقالوا: "لا نخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " ، أرادوا الآخرة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة "- الجزء رقم7. 8031 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس مثله. 8032 - حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ قال: حدثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: " منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة " ، فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر يوم أحد طائفة من المسلمين ، فقال: "كونوا مسلحة للناس " ، بمنزلة أمرهم أن يثبتوا بها ، وأمرهم أن لا يبرحوا مكانهم حتى يأذن لهم.
فلما أخل الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضرب بعضهم بعضا والتبسوا ، وقتل من المسلمين ناس كثير ، وقد كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه أول النهار حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة ، وجال المسلمون نحو الجبل ، ولم يبلغوا حيث يقول الناس: الغار ، إنما كانوا تحت المهراس وصاح الشيطان: قتل محمد. فلم يشك فيه أنه حق ، فما زلنا كذلك ما نشك أنه قتل حتى طلع علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين السعدين ، نعرفه بتكفئه إذا مشى. قال: ففرحنا حتى كأنا لم يصبنا ما أصابنا. قال: فرقي نحونا وهو يقول: ( اشتد غضب الله على قوم دموا وجه نبيهم). وقال كعب بن مالك: أنا كنت أول من عرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المسلمين; عرفته بعينيه من تحت المغفر تزهران فناديت بأعلى صوتي: يا معشر المسلمين! أبشروا ، هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أقبل. فأشار إلي أن اسكت.
قال: "إصلاحُ ذاتِ البَينِ، وفسادُ ذات البين الحالِقَة" (5). ومعنى الحالقة: أنها تحلق الدين، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ: الْحَسَدُ، وَالْبَغْضَاءُ، وَالْبَغْضَاءُ: هِيَ الْحَالِقَةُ، لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ، وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ» (6). لقد عُرف الخوارج عبر التاريخ بقوة العزيمة وشدة البطش، وعظيم الإخلاص لأفكارهم والتفاني لها، لكن مع ذلك كان يكثر بينهم الخلاف والنزاع لأتفه الأسباب، وكان هذا من عوامل هزائمهم المتكررة، وقد فطن لذلك المهلب بن أبي صفرة ــ الذي كان ترساً للمسلمين منهم ــ فكان يبعث إليهم من يبث الخلاف بينهم لتفريقهم وإضعافهم، فيُكفى مؤنة حربهم وقتالهم(7). وما استعمرت بلاد المسلمين إلا بعد أن سقطت مهابتهم من قلوب أعدائهم، والأندلس خير شاهد على ذلك، فما إن دبت الفرقة بين ولاة الأقاليم فيها حتى بدأ العدو الإسباني يتقدم في أراضيهم ويغري الأخ على أخيه ثم ينقض عليهما ويأخذ أرضهما. ولما ضعفت الدولة العثمانية وسقطت خلافتها كان أول ما فعله المتآمرون عليها هو تقطيع أجزائها وتفريق اجتماعها؛ لأنهم يعلمون أن قوتها في اجتماع كيانها، فجاء مؤتمر سايكس بيكو والذي وزع أراضي الدولة العثمانية بين الغرب والشرق، يُقطع هؤلاء قطعة وهؤلاء أخرى؛ من أجل تحطيم وحدة المسلمين, وتجزئتهم إلى أجزاء متفرقة كثيرة؛ لأن هذه الخلافة تمثل الحزام الذي يجمع المسلمين في شتى أقطار الأرض, أو الرمز السياسي الذي يجعلهم يلتقون التقاءً مَّا تحت راية سياسية واحدة, وإن وصل بها الضعف إلى أن غدا رمزاً ليس له أي سلطان فعلي.