أهلا وسهلا بكم طلابنا الاعزاء في موقع اندماج نجيبكم في هذا المقال على سؤال من علامات التأنيث في الاسم ونتعرف مسبقا على الاسم المؤنث من حيث المعنى ومن ثم نتعرف على الاسم المؤنث من حيث اللفظ ومن ثم نتعرف سويا على الاجابة الصحيحة على سؤال من علامات التانيث في الاسم الاسم المؤنث من حيث المعنى: ينقسم الاسم المؤنث من حيث المعنى إلى قسمان هما: المؤنث الحقيقي: يطلق المؤنث الحقيقي على كل اسم يحمل صفات التأنيث كأن يلد ويبيض ويمتلك من الصفات الأنثوية ما يميزها عن الذكور مثل بقرة، سمكة. المؤنث المجازي: وهو الاسم الذي يحمل علامة من علامات التأنيث ولكنه لا يلد ولا يبيض ولا يمتلك صفات أنثوية حقيقية مثل مكتبة، أسامة الاسم المؤنث من حيث اللفظ: ينقسم الاسم المؤنث من حيث اللفظ إلى ثلاثة أقسام هما كما يلي: مؤنث لفظي: وهو كل اسم يحمل أحد علامات التأنيث المعروفة وهي تاء التأنيث وألف التأنيث المقصورة وألف التأنيث الممدودة مثل عطية، معاوية. ومؤنث معنوي: وهو الاسم المؤنث حقيقة ولا يحمل أي علامة من علامات التأنيث ولكنه يدل على شيء مؤنث مثل الأسماء التي تطلق على الإناث مثل ميار، مريم، سمر، سهير. مؤنث لفظي معنوي: وهو الاسم الذي يجمع بين كل من الاسمين السابقين حيث يحمل معنى أنثوي ويدل على شيء أنثوي ويحمل أيضًا إشارة من علامات التأنيث المعروفة، مثل سلمى، نجية، صفية.
ب- مؤنث الصفات التي مذكرها على وزن أفعل، مثل: أحمر – حمراء، أعرج – عرجاء، أكحل – كحلاء، أعور – عوراء. إجابة مختصرة نستنتج أن للتأنيث ثلاث علامات هي: التاء المربوطة كحد, وألف التأنيث المقصورة, وألفه الممدودة: كفاطمة, سلمى, حسناء. وقد يكون الاسم المؤنث خالياً من علامات التأنيث كسعاد. ولكن الأوصاف الخاصة بالنساء لا تلحقها التاء إلاّ سماعاً فلا يقال " طالقةٌ وثيّبة" بل " طالقٌ و ثيبٌ ".
ب- مؤنث الصفات التي مذكرها على وزن أفعل، مثل: أحمر – حمراء، أعرج – عرجاء، أكحل – كحلاء، أعور – عوراء. إجابة مختصرة نستنتج أن للتأنيث ثلاث علامات هي: التاء المربوطة كحد, وألف التأنيث المقصورة, وألفه الممدودة: كفاطمة, سلمى, حسناء. وقد يكون الاسم المؤنث خالياً من علامات التأنيث كسعاد. ولكن الأوصاف الخاصة بالنساء لا تلحقها التاء إلاّ سماعاً فلا يقال " طالقةٌ وثيّبة" بل " طالقٌ و ثيبٌ ".
المؤنث المجازي وهو الاسم الذي له أي علامة من العلامات ولكنه لا يملك أي صفة من صفات التأنيث مثل أسامة، مقلمة. لفظ الاسم المؤنث ينقسم الاسم المؤنث من حيث اللفظ للعديد من الأقسام وهم: مؤنث لفظي وهو عبارة عن أي اسم لديه أي علامة من علامات التأنيث مثل ألف التأنيث المقصورة وتاء التأنيث وألف التأنيث الممدودة مثل معاوية، هدية. مؤنث معنوي وهو عبارة عن الاسم المؤنث الحقيقي وليس لديه أي علامة من علامات التأنيث ولكنه أتى للدلالة على مؤنث مثل اسماء البنات سمر، مريم، ميار. ومؤنث لفظي معنوي وهو عبارة عن الاسم الذي يجمع بين مؤنث لفظي ومؤنث معنوي فهو يشمل على معنى مؤنث ويدل على شيء مؤنث ويحمل أيضًا أي علامة من علامات التأنيث مثل صفية، تقية، رقية. شاهد أيضًا: من علامات التأنيث في الاسم علامات التأنيث في الفعل تنقسم علامات التأنيث في الفعل لعدة أقسام وهي: عندما يأتي الفعل الماضي وفي آخره تاء ساكنة مثل كتبت، شربت، ذهبت. عندما يأتي الفعل المضارع وفي أوله تاء متحركة مثل تكتب، تخرج. وعندما يأتي الفعل الأمر وفي آخره ياء مخاطبة مثل اكتبي، اخرجي. عندما يأتي فعل الأمر وفي آخره نون النسوة مثل اكتبن، اخرجن. الفرق بين علامات التذكير وعلامات التأنيث علامات التذكير هي العلامات التي تدل على اسم مذكر سواءً دلت عليه بالمعنى أو باللفظ ويمكن أن يشار إليه بهذا.
المؤنث المجازي: وهو الاسم الذي يحمل علامة من علامات التأنيث ولكنه لا يلد ولا يبيض ولا يمتلك صفات أنثوية حقيقية مثل مكتبة، أسامة. شاهد أيضًا: حدد نوع المؤنث في الجملة الآتية جاءت زينبُ الاسم المؤنث من حيث اللفظ ينقسم الاسم المؤنث من حيث اللفظ إلى ثلاثة أقسام هما كما يلي: مؤنث لفظي: وهو كل اسم يحمل أحد علامات التأنيث المعروفة وهي تاء التأنيث وألف التأنيث المقصورة وألف التأنيث الممدودة مثل عطية، معاوية. ومؤنث معنوي: وهو الاسم المؤنث حقيقة ولا يحمل أي علامة من علامات التأنيث ولكنه يدل على شيء مؤنث مثل الأسماء التي تطلق على الإناث مثل ميار، مريم، سمر، سهير. مؤنث لفظي معنوي: وهو الاسم الذي يجمع بين كل من الاسمين السابقين حيث يحمل معنى أنثوي ويدل على شيء أنثوي ويحمل أيضًا إشارة من علامات التأنيث المعروفة، مثل سلمى، نجية، صفية. وفي النهاية نكون قد عرفنا الإجابة على تساؤل من علامات التأنيث في الاسم كما حققنا أكبر استفادة ممكنة في من يرغب أن يميز بين الاسم المذكر والمؤنث في اللغة العربية من خلال معرفة علامات الاسم المؤنث، وتعرف الاسم المؤنث من حيث اللفظ.
الإجابة: التاء المربوطة. الألف التأنيث المكسورة. الألف الممدودة.
ومن الكلمات الشائعة والدارجة لدينا كلمة "أبشر" وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب البشارة، ويكثر من قول "أبشر" قال صلى الله عليه وسلم: "بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا "؛ فما أجمل أن نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا وأسوتنا فلا نحبس الكلام الطيب بالمدح والشكر والدعاء والمواساة. والقرآن الكريم والسنة النبوية حافلتان بنصوص كثيرة تحث على الكلام الطيب وتنهى عن الفاحش والبذيء من القول وتأمر بالأعراض عن اللغو. كلام في الطيب - موضوع. ولقد امتن الله سبحانه وتعالى على بعض البشر بقلب سليم ولسان صادق مستقيم لا يظهر منه إلا خيرًا بصدق المنطق وطيب الحديث وهؤلاء كسبوا رضا الخالق وقبول المخلوقين فشرف قدرهم وطابت حياتهم، وهذه الميزة لا يتحلى بها سوى قوي الإرادة وراجح العقل وسليم الطوية، والناس بمختلف أصنافهم وأعمارهم فهم يجمعون على محبة الصادق الأمين يأمنونه على أموالهم وعلى وصاياهم وعلى أماناتهم على عكس الفظ الغليظ الذي يمقته الناس ويزدرونه ولا يتقبلونه ولايطمئنون إليه. إن كلمة "أبشر" تحمل دلالات عظيمة ولا تصدر إلا من نفوس صادقة زكية متأسية برسولها الكريم ذي الخلق الحسن الكريم فطوبى لمن لزم ذلك ولزم الصدق والطيب من القول فإلى الله عز وجل يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه، وطوبى لمن أنفق من ماله وأمسك الفضل من قوله، وطوبى لمن قال خيرًا فغنم أوسكت فسلم، وكلمة أبشر لا تقال في الأغلب إلا عند الطلب، وهنيئًا لمن لبى مطالب الخلق بما يرضي الله عز وجل، وكل كلام وعمل لا يضر في دينك ولا يسخط ربك وترضي به من حولك فلا تكن بخيلاً، بل سيثيبك الله عز وجل، وفي الحديث الصحيح: "اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم يكن فكلمة طيبة".
[١٢] أنواع الكلمة الطيبة ورد في الحديث الصحيح عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عليه صَدَقَةٌ، كُلَّ يَومٍ تَطْلُعُ فيه الشَّمْسُ، يَعْدِلُ بيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، ويُعِينُ الرَّجُلَ علَى دابَّتِهِ فَيَحْمِلُ عليها، أوْ يَرْفَعُ عليها مَتاعَهُ صَدَقَةٌ، والكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وكُلُّ خُطْوَةٍ يَخْطُوها إلى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، ويُمِيطُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ). [١٣] والكلمة الطيبة لها نوعان وهما: [١٤] ما يكون في حقِّ الله تعالى ومنها الذكر مثل: التسبيح والتكبير والتهليل، وكذلك الدُّعاء والتضرّع لله -عزَّ وجل ما يكون في حق الناس كالسلام عليهم، والتأدُّب معهم وحسن الخلق، والثَّناء عليهم بالحقِّ.
لا تتعامل مع الناس بأصلهم همَ، ولكن عاملهم بأصلك أنت.