بف باستري لذييييييذة.. المقادير دجاج مفروم أو مقطع صغار. بصل فلفل رومي ملعقة صلصة طماطم (اختياري) جبنة بيبر جاك (أو موزريلا أو جبن شرائح) مايونيز ليمون ورقات سبانخ طازجة بف باستري الطريقة نحمس دجاج مفروم بعدين نحط عليه بصل وفلفل رومي (وممكن ملعقة صلصة طماط) بعد ماينضج الدجاج نضيف ملح و فلفل احمر و ورقات سبانخ طازجه ونعصر نصف ليمونه بعدين نقفل النار ونضيف مايونيز ملعقه كبيرة او حسب الرغبة وجبن بيبر جاك او موزريلا او اي نوع ، الحرارة بتذوب الجبن ويصير خليط متماسك. نحشيها في البف باستري ونبلل اطرافه بماء ثم نضغط على الأطراف حتى تكون محكمة الإغلاق. وبالسكين نسوي فتحات بأي شكل عشان الحرارة الي بالداخل تطلع ولا ينكتم بالداخل ثم يفسد العجين ويمنعه من الانتفاش.. نضعه على صينية مدهونه او ورق زبدة وبالفرن على درجة حرارة ووقت بحسب ماهو مكتوب على علبة البف باستري الخاص بك.. *ملاحظة: يمكن عمل نفس الطريقة بالضبط ولكن باستخدام تونه بدلا من الدجاج. و بالعافية يا أجمل ناس..... تواصلوا معي عبر: انستغرام وتويتر: arwa_alomrani@ يوتيوب: arwa karu سناب: arwakaru
المدة الزمنية: 60 دقيقة عدد الحصص: 4 مستوى الصعوبة: متوسطة المقادير: 500 غ من عجينة البف باستري(شريحتان). 250 غ من صدر دجاج المسحّب. ملعقة كبيرة ونصف من الطحين. 85 غ من زهرات البروكلي. نصف كوب من البازلاء. جزرة صغيرة (50 غ). بصلة صغيرة (70 غ). ضرسان صغيرا الحجم من الثوم. نصف ملعقة صغيرة من الملح. ربع ملعقة صغيرة من الأوريجانو. ربع ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود. ربع ملعقة صغيرة من الكزبرة المطحونة. كوب من جبنة الموزاريلا المبشورة. نصف كوب من مرق الدجاج. ملعقة كبيرة من الزيت. ربع كوب من الطحين لرش سطح العمل. مقادير دهن العجين: بيضة متوسطة الحجم. ربع ملعقة صغيرة من الخل. طريقة التحضير: نقطع زهرات البروكلي. نغسل الجزر ونقشره ونقطعه إلى مكعبات. نقشر الثوم ونهرسه ونقشر البصل ونقطعه إلى جوانح. نقطع الدجاج المسحّب إلى مكعبات صغيرة الحجم. في قدر على نار متوسطة نضع الزيت ونتركه يسخن ثم نضيف مكعبات الدجاج ونقلب حوالي 10 دقائق إلى أن ينضج الدجاج. نضع البصل والثوم المهروس ونحرك المكونات إلى أن يكتسب البصل اللون الذهبي. نضيف البازلاء والبروكلي ومكعبات الجزر ونقلب المكونات لتنضج الخضار. نضع الطحين ونحرك جيدًا ثم نضيف الملح والفلفل الأسود والأوريجانو والكزبرة ومرق الدجاج ونحرك المكونات مرة أخرى وبشكل جيد إلى أن تتكاثف المكونات.
09052019 حساب السناب شات. باكيتان من عجينة البف باستري. ثلاث قطع من صدور الدجاج الفيليه. وضع البيض وقطرات من الخل في وعاء صغير وتقليبهم بالشوكة لخلطهم جيدا ثم توزيعه على الضفائر باستخدام فرشاة صغيرة ثم رش حبة البركة عليها. ملقعتان صغيرتان من الفلفل الأسود.
بف باستري بالدجاج.. وعد التركي - YouTube
نخرج الصينية من الفرن وتقدم ساخنة، ونحصل بعدها على أشهى بف باستري بالدجاج طازجة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
نوصل المياه والمشروبات الى ١٧٠ مدينة في السعودية لإستفادة أكبر لهذه الخدمة، لضمان سلامة طلبك نوفر توصيل المجمد والمبرد والجاف لعنوانك ليصل لك كما تشتهي.
تحدثت سورة الفرقان عن مقاصد رسالة الإسلام والقرآن، وما تضمنته من توحيد الله، ومن صفة كبرياء المعاندين وتعللاتهم، وأحوال المؤمنين، وأقامت الحجج الدامغة للمعرضين، وختمت بأمر الله رسوله عليه الصلاة والسلام أن يخاطب المعرضين بكلمة جامعة، يُزال بها غرورهم وإعجابهم بأنفسهم لإعراضهم عن دعوته، وبين لهم عاقبتهم عند الله تعالى، وأنه ما بعث إليهم رسوله وخاطبهم بكتابه إلا رحمة منه بهم؛ لإصلاح حالهم، وقطعاً لعذرهم، فإذا كذبوا فسوف يحل بهم العذاب. قال تعالى: { قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما} (الفرقان:77). فالآية تمثل الدرس الأخير من دروس سورة الفرقان، وهو درس موجز يعلم الله سبحانه فيه رسوله عليه الصلاة والسلام، وكل داع إلى الله من أمته ما يقوله لكفار قومه الذي أصروا على مواقفهم بعد سلسلة الإقناعات والترغيبات والترهيبات والعبر والعظات التي اشتملت عليه هذه السورة وما شابهها من سور القرآن الكريم. ولنا مع هذه الآية الكريمة بضع وقفات: الوقفة الأولى: قوله تعالى: { قل} الخطاب في الآية لكفار قريش؛ لكنه خطاب عام يدخل فيه كل من كان على شاكلتهم، وأعرض عن هدي السماء، وأخلد على الأرض واتبع هواه وكان أمره فُرطا.
قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (77) ( قل ما يعبأ بكم ربي) قال مجاهد وابن زيد: أي: ما يصنع وما يفعل بكم. قال أبو عبيدة يقال: ما عبأت به شيئا أي: لم أعده ، فوجوده وعدمه سواء ، مجازه: أي وزن وأي مقدار لكم عنده ،) ( لولا دعاؤكم) إياه ، وقيل: لولا إيمانكم ، وقيل: لولا عبادتكم ، وقيل: لولا دعاؤه إياكم إلى الإسلام ، فإذا آمنتم ظهر لكم قدر. وقال قوم: معناها: قل ما يعبأ بخلقكم ربي لولا عبادتكم وطاعتكم إياه يعني إنه خلقكم لعبادته ، كما قال: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ( الذاريات - 56) وهذا قول ابن عباس ومجاهد. وقال قوم: " قل ما يعبأ " ما يبالي بمغفرتكم ربي لولا دعاؤكم معه آلهة ، أو ما يفعل بعذابكم لولا شرككم ، كما قال الله تعالى: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم ( النساء - 147). وقيل: ما يعبأ بعذابكم لولا دعاؤكم إياه في الشدائد ، كما قال: فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله ( العنكبوت - 65) ، وقال: فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون ( الأنعام - 42). وقيل: " قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم " يقول: ما خلقتكم ولي إليكم حاجة إلا أن تسألوني فأعطيكم وتستغفروني فأغفر لكم. )
لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئاً، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد، ما نقص ذلك من ملكي شيئاً، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر، يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيراً، فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك، فلا يلومن إلا نفسه) رواه مسلم. هذا الحديث القدسي يفسر معنى قوله سبحانه: {قل ما يعبأ بكم ربي} أي: ما يبالي بكم من أجل ذاته؛ لأنكم لن تبلغوا ضَرَّه فتضرونه، ولن تبلغوا نفعه فتنفعونه. وهذا يستدعي سؤالاً آخر، وهو: لماذا بعث الله لنا الرسول، وأنزل علينا الكتاب، ولماذا يرشدنا بالإقناع والمجادلة والترغيب، والترهيب، وسائر وسائل التربية؟ أليس هذا من مبالاته بنا؟ وعنايته بشؤوننا؟ والجواب: بلى، إنه سبحانه يعبأ بنا، ولكن لا من أجل نفسه وذاته، بل من أجلنا نحن؛ رحمة بنا، واستيفاء لكل ما يلزم، لتبصيرنا وهدايتنا وإرشادنا في دعوتنا إلى سبل سعادتنا وفلاحنا ونجاحنا ونجاتنا من العذاب المـُعد لأهل الكفر والفجور والعصيان.
والضمير في ( يكون) عائد إلى التكذيب المأخوذ من ( كذبتم) ، أي سوف يكون تكذيبهم لزاما لكم ، أي لازما لا انفكاك لكم منه. وهذا تهديد بعواقب التكذيب تهديدا مهولا بما فيه من الإبهام كما تقول للجاني: قد جعلت كذا فسوف تتحمل ما فعلت. ودخل في هذا الوعيد ما يحل بهم في الدنيا من قتل وأسر وهزيمة وما يحل بهم في الآخرة من العذاب. واللزام: مصدر لازم ، وقد صيغ على زنة المفاعلة لإفادة اللزوم ، أي عدم المفارقة ، قال تعالى: ( ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما) في سورة طه. والضمير المستتر في ( كان) عائد إلى عذاب الآخرة في قوله: ( ولعذاب الآخرة أشد وأبقى) فالإخبار باللزام من باب الإخبار بالمصدر للمبالغة. وقد اجتمع فيه [ ص: 87] مبالغتان: مبالغة في صيغته تفيد قوة لزومه ، ومبالغة في الإخبار به تفيد تحقيق ثبوت الوصف. وعن ابن مسعود وأبي بن كعب: اللزام: عذاب يوم بدر. ومرادهما بذلك أنه جزئي من جزيئات اللزام الموعود لهم. ولعل ذلك شاع حتى صار اللزام كالعلم بالغلبة على يوم بدر. وفي الصحيح عن ابن مسعود: خمس قد مضين: الدخان ، والقمر ، والروم ، والبطشة ، واللزام. يعني أن اللزام غير عذاب الآخرة.