تفسير حلم رؤية التراب في المنام | اسماعيل الجعبيري - YouTube
تفسير رؤية التراب في المنام له الكثير من الدلالات المختلفة، وتختلف دلالات الأحلام حسب الرؤيا ورائيها كما تختلف من حيث دراسات واجتهادات العديد من مفسري الأحلام المشهورين مثل ابن سيرين والنابلسي، لذلك نعرض لكم تفسير رؤية التراب في المنام من خلال موقع زيادة. تفسير رؤية التراب في المنام لابن سيرين يدل التراب في الحلم عند ابن سيرين على الناس حيث أنهم خلقوا من تراب. كما يمكن أن يدل على الفقر استنادا الى قوله تعالى " أو مسكينا ذا متربة". كما أن الحفر في الأرض قد يدل على موت الشخص إن كان مريض أو سفره إن كان على سفر كما قال الله تعالى "وآخرون يضربون في الأرض ". كما قد يدل على الزواج فالتراب هو مال الزوجة. وعندما يرى الشخص أن يده أو ملابسه مغبرة بالتراب فيدل ذلك على: الفقر وضياع المال. وإن كان عليه دين دل على حصوله على المال وقيامه بسداد الدين ثم احتاج بعد ذلك. وإن كان على فراش المرض دل ذلك على الموت. كما يدل المشي على التراب على مال سوف يرزق به أما إن كانت الأرض ملكا لغيره فيعنى ذلك أن المال من نصيب غيره أما إذا قام بأخذ التراب فالمال هنا بقدر ما أخذ. ومن رأى انه يكنس بيته فيدل على حصوله على المال من زوجته, في حين أنه من يرى أنه يكنس سقف بيته فهذا يدل على ضياع مال زوجته.
أما إذا رأى أن التراب سوف يصب على رأسه دل ذلك على بذل الجهد الكبير والتعب من أجل الحصول على الرزق القليل. تفسير رؤية كنس التراب كنس التراب في الحلم له تفسيرات منفرة فيمكن أن يفسر بالموت إما للرائي أو لمن يحب أو مرضه أو الفشل في أحد جوانب الحياة. إذا رأى الشخص أنه يكنس بمكنسة ليست جيدة دل ذلك عدم الحكمة في تصرفاته وتضيع الفرص التي الملائمة له. وكنس العزباء لبيت ليس بيتها يدل على زواجها. رؤية الشخص الذي تتراكم عليه الديون بأنه ينظف بيته فهذا يتنبأ بأنه سوف يسدد ديونه وسوف تزول همومه. يمكن أن يشير كنس الشخص لبيته عودة أقاربه المسافرين الى ديارهم. تنظيف الرائي بيته من التراب الناعم دليل على تحسن علاقات قد انقطعت منذ زمن. إذا كان الشخص مسجون دل حلمه على خروجه من السجن. اقرأ أيضًا: تفسير حلم السجن للزوج لابن سيرين تفسير رؤية الشخص الذى يأكل التراب يدل أكل الرائي للتراب على فقر وجوع سوف يتعرض له. أما إذا رأى أنه يأكل تراب كان موجود على ملابسه فهذا يعنى فقد المال والاحتياج. وإن أكل تراب قد اشتراه فدل ذلك على عدم مقدرته على سد احتياجاته. ورؤية أكل التراب في العموم تشير الى المعاصي, و الى صفات سيئة كالطمع والاحتيال.
تفسير رؤية الشخص التراب على الملابس فطالب العلم أن رأى التراب على ملابسه فيبشره ذلك بالتفوق والنجاح وتحقيق ما كان يريده. أما الزوج فيدل ذلك على سعة في الرزق والكثير من الخيرات التي سوف تأتى إليه. وفي نهاية مقالنا نكون عرضنا لكم تفسير رؤية التراب في المنام للعزباء وللحامل والمتزوجة وللميت وجميع الرؤى الخاصة بالتراب. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
ومن رأى في المنام أنه يشرب الخمر ويتقيأه فهذا يدل على أكله المال الحرام وسيطهر نفسه منه. والفقير الذي يرى في منامه أنه يتقيأ فإن تلك الرؤيا تشير إلى المال والرزق الكثير، وتقيؤ الدم في المنام على الأرض يشير إلى وفاة أحد أبناء الرائي، والتقيؤ مع الصعوبة في التنفس يشير إلى اقتراب الأجل والله أعلى وأعلم. تفسير حلم التقيؤ في كيس في المنام من يرى في منامه أنه ممسكا بكيس ويتقيأ به فهذا المنام يشير إلى جمع المال الكثير من قبل الرائي، ولكنه يمنع هذا الرزق عن عائلته ويمتنع أيضا عن سداد ديونه رغم أنه مقتدرا ولديه الكثير من الأموال فهو من الرؤى غير المستحبة والله أعلم. تفسير حلم القيء في المنام للعزباء الفتاة العزباء التي ترى في منامها التقيؤ أو القيء تشير إلى السعادة والسرور والفرح الذي ينتظرها والأخبار الجيدة التي ستأتي إليها، ويقول المفسرون إن تلك الرؤيا قد تشير إلى تحول حالة صاحبتها من الأفضل للأسوء إلى الأحسن أو العكس. والقيء الأبيض وبدون رائحة كريهة يشير إلى زواجها من شخص ثري وأنها ستعيش حياة هادئة ومستقرة معه. ولو رأت أنها تتقيأ بسهولة وبدون أن تشعر بالغثيان أو التعب فهذه الرؤيا خير وتدل على التوبة وابتعدها عن الخطايا والذنوب، وقد تدل على استجابة دعائها الذي تتضرع بها إلى الله عز وجل، وقد تشير إلى الأمانة والصدق.
نسأل الله أن يلطف بنا، وأن يصلح أعمالنا وقلوبنا وأحوالنا، وأن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، اللهم ارحم موتانا، واشفِ مرضانا، وعافِ مبتلانا، واجعل آخرتنا خيرًا من دنيانا، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. شرح حديث ((كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ )). أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب ستر المؤمن على نفسه، (8/ 20)، برقم: (6069)، ومسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه، (4/ 2291)، برقم: (2990). أخرجه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة، واستحباب تعجيل قضائها، (1/ 473)، برقم: (681). أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا، وأنه يأرز بين المسجدين، (1/ 128)، برقم: (144).
وقال النبي عليه الصلاة والسلام: (( من سن في الإسلام سنة سيئة ؛ فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة)) (3). فهذا نوع من المجاهرة ، ولم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه واضح ، لكنه ذكر أمراً آخر قد يخفى على بعض الناس فقال: ومن المجاهرة أن يعمل الإنسان العمل السيئ في الليل فيستره الله عليه ، وكذلك في بيته فيستره الله عليه ولا يُطلع عليه أحداً ، ولو تاب فيما بينه وبين ربه؛ لكان خيراً له ، ولكنه إذا قام في الصباح واختلط بالناس قال: عملت البارحة كذا ، وعملت كذا ، وعملت كذا ، فهذا ليس معافى ، هذا والعياذ بالله قد ستر الله عليه فأصبح يفضح نفسه. وهذا الذي يفعله بعض الناس أيضاً يكون له سببان: السبب الأول: أن يكون الإنسان غافلاً سليماً لا يهتم بشيء ، فتجده يعمل السيئة ثم يتحدث بها عن طهارة قلب. المجاهرة بالمعصية – الصفحة 966504268668 – موقع الإسلام العتيق. والسبب الثاني: أن يتحدث بالمعاصي تبجحاً واستهتاراً بعظمة الخالق ، ـ والعياذ بالله ـ فيصبحون يتحدثون بالمعاصي متبجحين بها كأنما نالوا غنيمة ، فهؤلاء والعياذ بالله شر الأقسام. ويوجد من الناس من يفعل هذا مع أصحابه ، يعني أنه يتحدث به مع أصحابه فيحدثهم بأمر خفي لا ينبغي أن يذكر لأحد ، لكنه لا يهتم بهذا الأمر فهذا ليس من المعافين ؛ لأنه من المجاهرين.
ولذلك؛ ينبغي على المسلِم إذا ابتُلي بالمعصية أن يستترَ بستر الله، وأن يبادرَ بالتوبة النَّصوح. والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] "تفسير القرطبي" (7/ 199). [2] ص 1173، برقم 6069، و"صحيح مسلم" ص 1197- 1198، برقم 2990. [3] "فتح الباري" (10/ 487) بتصرف. [4] "فتح الباري" (10/ 487). جريدة الرياض | كل أمتي معافى إلا المجاهرين. [5] "غذاء الألباب" (1/ 261-260). [6] "فتح الباري" (10/ 487). [7] "فتح الباري" (10/ 488). [8] "فتح الباري" (10/ 487). [9] ص 432، برقم 4019، وصححه الشيخ الألباني - رحمه الله - في "صحيح الجامع الصغير" (2/ 1321)، برقم (7978). [10] ص 367 برقم 2212، وصححه الشيخ الألباني - رحمه الله - في "صحيح الجامع الصغير" (2/ 786) برقم 4273.
ومعنى " فعوقب به في الدنيا ": أي: أقيم عليه الحدّ. 2. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربي وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له ". رواه البخاري ( 3283) ومسلم ( 2766). وأما إذا مات صاحب الذنب على ذنوبه ، فإن كان منها الشرك: فإن الله لا يغفره في الآخرة ، وإن كان مما هو دونه فصاحبه تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. أ. قال الله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ( النساء / 48 ، 116). ب. عن ابن عمر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " يدنو المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنَفَه فيقرره بذنوبه: تعرف ذنب كذا يقول أعرف يقول رب أعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم ثم تطوى صحيفة حسناته وأما الآخرون أو الكفار فينادى على رءوس الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ".
3- المجاهرة بمعنى أن يجاهر بعض الفسَّاق بعضًا بالتحدث بالمعاصي (فتح الباري: [10/487]). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إن المظهر للمنكر يجب الإنكار عليه علانية، ولا تبقى له غيبة، ويجب أن يعاقَب علانية بما يردعه عن ذلك، وينبغي لأهل الخير أن يهجروه ميتًا إذا كان فيه ردع لأمثاله، فيتركون تشييع جنازته" (غذاء الألباب: [1/261-260]). وقال النووي رحمه الله: "إن من جاهر بفسقه أو بدعته، جاز ذكره بما جاهر به دون ما لم يجاهر به" (فتح الباري: [10/487]). وقال ابن حجر رحمه الله: "مَن قصد إظهار المعصية والمجاهرةَ، أغضب ربه فلم يستره، ومَن قصد التستر بها حياءً من ربه ومِن الناس، مَنَّ الله عليه بستره إياه" (فتح الباري: [10/488]). قال ابن بطال: "في الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله ورسوله، وبصالحي المؤمنين، وفيه ضرب من العناد لهم، وفي الستر بها السلامة من الاستخفاف" (فتح الباري: [10/487]).
(في تحقيق بجريدة الجزيرة ليوم الجمعة الماضي والموافق 23 شعبان 1430هـ في العدد 13469). تناول فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن عبد الله الحميِّد - الأستاذ المشارك بجامعة الملك سعود والمشرف العام على موقع الألوكة الإلكتروني - خطورة المجاهرة بالمعصية، بالقول: إن المجاهرة بالمعاصي من الخطورة بمكان، و قد جاء في صحيح البخاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((كلُّ أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل عملًا بالليل، فيبيت يسترُه ربُّه، فيصبح يقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، فيبيت يستره ربه، فيكشف ستر الله عنه)). وإذا ما تأمَّلنا حالَ ذلك المجاهِرِ بالمعصية ، فإننا نستطيع أن نقول: إن وجود هؤلاء المجاهرين في الأمة ينبني عليه مخاطرُ عظيمةٌ جدًّا، منها: أن فيه استخفافًا بالله - جل وعلا - فهم كما قال - سبحانه -: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ [الزمر: 67]، ولو أنهم عظَّموا الله - جل وعلا - وعرَفوا قدْره، لما استهانوا واستخفُّوا بتلك المعصية التي يبارزون الله - جل وعلا - بها. وكذلك فإن المذنب والعاصي المجاهر بذنبه لم يقتصر في الذنب على فِعْله فقط؛ بل سعى إلى إشاعته ودعوة الناس إليه، وينطبق عليه قولُ الله - جل وعلا -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾ [النور: 19]، وبلا شك هذه من أعظم مخاطر المجاهرة بالمعاصي.