استحوذت السعودية على أكثر من خمس (21 في المائة) استثمارات الصين في العالم العربي خلال الفترة من 2005 حتى 2021، والبالغة 213. 9 مليار دولار. ووفقا لرصد وحدة التقارير في صحيفة "الاقتصادية"، استند إلى بيانات دولية وصينية رسمية، فإن استثمارات الصين في الدول العربية ارتفعت بنسبة 9 في المائة (17 مليار دولار) خلال 2021 حيث كانت استثماراتها 196. 9 مليار دولار بنهاية 2020. وجاءت السعودية أكبر الدول العربية استقبالا للاستثمارات الصينية خلال الفترة المذكورة بنحو 43. 5 مليار دولار مقابل 39. هجوم حوثي جديد بطائرات مسيرة استهدف المنطقة الجنوبية للسعودية. 9 مليار دولار بنهاية 2020، بارتفاع 3. 6 مليار دولار خلال 2021، ما يعادل 9 في المائة عن المسجلة بنهاية 2020. يعكس هذا الأمر العلاقات السعودية الصينية القوية بين دولتين من دول مجموعة العشرين، كما يعكس الفرص الاستثمارية الضخمة داخل الاقتصاد السعودي، أكبر اقتصادات المنطقة، ما وضعه في صدارة الاقتصادات العربية استقطابا للاستثمارات الصينية. وحلت الإمارات ثانيا باستثمارات صينية تبلغ 36. 2 مليار دولار، تشكل 17 في المائة من إجمالي الاستثمارات الصينية في العالم العربي خلال الفترة المذكورة. ثالثا، جاءت العراق باستثمارات صينية تبلغ 30.
- كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
قام مساء اليوم اللواء إبراهيم أحمد أبو ليمون محافظ المنوفية بجولة ميدانية موسعة بمركز ومدينة تلا لمتابعة أخر مستجدات الموقف التنفيذي لعدد من المشروعات التنموية الجاري تنفيذها بنطاق المدينة ، يأتى هذا في إطار ما يقوم به محافظ المنوفية من مجهودات مضنية و متابعات مستمرة لكافة المشروعات لتحقيق نقلة نوعية بمستوى الخدمات المقدمة للمواطن المنوفى ، يرافقه نائبه محمد موسى واللواء عماد يوسف السكرتير العام واللواء عمر إدريس السكرتير العام المساعد للمحافظة ووكيل وزارة الرى، وكيل وزارة الإسكان ، مدير مديرية الطرق ، رئيس الوحدة المحلية لمركز ومدينة تلا.
في مفهوم التوازنات الطوائفية في لبنان، ثمة مَن يعتقد أنّ انكفاء السعوديين جعل السُنَّة في وضعية «اليتامى»، مقابل وضعية «الأمومة الفائقة» التي يعيشها الشيعة تحت الكنف الإيراني. وهذا ما شجّع الرئيس رجب طيب أردوغان على محاولة أن تكون تركيا بديلاً للسعودية في لبنان، وأن تؤسس فيه قاعدة لمصالحها على ضفّة المتوسط الشرقية. ولكن، هل الظروف السياسية ملائمة لتحقيق هذا الهدف؟ وهل قادة السُنَّة مستعدون لمغادرة العباءة السعودية والانضواء تحت الجلباب التركي؟ منذ انتهاء العهد العثماني، وعلى مدى 100 عام، بقيت الزعامة السنّية في العالم العربي معقودةً للعرب أنفسهم، وتوزَّعت عموماً بين العرش السعودي ومصر جمال عبد الناصر، وبدرجةٍ أدنى عِراق صدّام حسين و»فتح» ياسر عرفات. وتعاطَف السُنَّة في لبنان مع هذه المرجعيات بدرجات متفاوتة، وفقاً للمراحل الزمنية وتبدُّل الظروف. الجوزاء نيوز موقع اخباري مستقل يمني | "أكد أن تمرد الانتقالي يُضعف السعودية".. المعمري: الإمارات تمنع استكمال تحرير تعز - الجوزاء نيوز موقع اخباري مستقل يمني. ولكن، خصوصاً منذ انطلاق عهد النفط، حسمت المملكة العربية السعودية حضورها لسببين: الهالة المعنوية الدينية، والوزن السياسي والمالي الراجح بشدّة. وتدريجاً، حسمت تفرُّدها برعاية الحالة السنّية في لبنان، من خلال دار الفتوى والزعامات السياسية. وبلغ ذلك ذروته مع وصول رجل السعودية القوي، الرئيس رفيق الحريري، إلى السلطة، مطلع التسعينات من القرن الفائت، بعد مشاركته الميدانية في ورشة «اتفاق الطائف».
November 19, 2021 طوني عيسى – الجمهورية في مفهوم التوازنات الطوائفية في لبنان، ثمة مَن يعتقد أنّ انكفاء السعوديين جعل السُنَّة في وضعية «اليتامى»، مقابل وضعية «الأمومة الفائقة» التي يعيشها الشيعة تحت الكنف الإيراني. وهذا ما شجّع الرئيس رجب طيب أردوغان على محاولة أن تكون تركيا بديلاً للسعودية في لبنان، وأن تؤسس فيه قاعدة لمصالحها على ضفّة المتوسط الشرقية. ولكن، هل الظروف السياسية ملائمة لتحقيق هذا الهدف؟ وهل قادة السُنَّة مستعدون لمغادرة العباءة السعودية والانضواء تحت الجلباب التركي؟ منذ انتهاء العهد العثماني، وعلى مدى 100 عام، بقيت الزعامة السنّية في العالم العربي معقودةً للعرب أنفسهم، وتوزَّعت عموماً بين العرش السعودي ومصر جمال عبد الناصر، وبدرجةٍ أدنى عِراق صدّام حسين و»فتح» ياسر عرفات. وتعاطَف السُنَّة في لبنان مع هذه المرجعيات بدرجات متفاوتة، وفقاً للمراحل الزمنية وتبدُّل الظروف. ولكن، خصوصاً منذ انطلاق عهد النفط، حسمت المملكة العربية السعودية حضورها لسببين: الهالة المعنوية الدينية، والوزن السياسي والمالي الراجح بشدّة. وتدريجاً، حسمت تفرُّدها برعاية الحالة السنّية في لبنان، من خلال دار الفتوى والزعامات السياسية.
4. إذا لقي كافراً أو أكثر أو كتب لهم والمقام مقام دعوة للإسلام وتبيين لحقائق الدين فيشرع له حينئذ قول (السلام على من اتبع الهدى) كما ثبت ذلك في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لهرقل وكما في قول موسى وهارون لفرعون وكأن فيها ترغيباً له في اتباع الهدى الذي في الكتاب أو المقالة والكلمة... والله أعلم للاستزادة حول الموضوع: تحية الكفار والسلام عليهم مصافحة الأجنبية والسلام عليها
الحمد لله. "لا يجوز أن يسلم الإنسان على المسلم بقوله: "السلام على من اتبع الهدى" ، لأن هذه الصيغة إنما قالها الرسول صلى الله عليه وسلم حين كتب إلى غير المسلمين ، وأخوك المسلم قل له: "السلام عليكم". أما أن تقول: "السلام على من اتبع الهدى" فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى ، وإذا كانوا مسلمين ونصارى فإنه يسلم عليهم بالسلام المعتاد يقول: السلام عليكم، يقصد بذلك المسلمين" انتهى. فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. "فتاوى العقيدة" (صـ 237). حكم السلام بقول: (السلام أو السلام على من اتبع الهدى). وانظر جواب السؤال رقم ( 105399).
وأوضحت المؤسسة عينها أن "الوقت قد حان لإدخال وترسيخ ممارسات حضارية جديدة من شأنها أن تساهم في ظهور متميز ومغاير للمرفق العمومي تتعزز وتبرز فيه صفات المسؤولية والنزاهة والوضوح والشفافية والاحترام واللياقة، من خلال إشاعة ثقافة الاعتذار، بانعكاساتها الإيجابية ليس فقط على المتضرر بل وأيضاً على الممارسات المهنية الإدارية عموماً، لما لها من دور في تحسين وتجويد الخدمات المقدمة، وفي ضمان استدامتها، وصيانة العلاقات الإدارية الناجحة الداعمة لثقة المرتفق في الأداء الإداري". السلام على من اتبع الهدى. وأشارت مؤسسة الوسيط إلى أن هذه الخطوة "لا يمكن أن تبقى منفردة، بل ينبغي أن تندرج ضمن مقاربة شاملة وعمل دؤوب، لتفادي تكرار نفس الأخطاء أو السلوكيات الموجبة للاعتذار، وأن يواكب ذلك تشريع حمائي يعرف بموجبه الاعتذار وسبل تفعيله". ومن أجل طمأنة مقدمي "الاعتذار الإداري" وكفالة الحماية الضرورية لهم، أكد مقترح وسيط المملكة أن "الاعتذار المتحدث عنه يتوجب أن يكون اعتذاراً مؤطراً تشريعياً، بحيث لا يمكن أن يشكل بأي حال من الأحوال اعترافاً صريحاً أو ضمنياً بحصول الخطأ الموجب للتعويض، أو حجة يعتد بها أمام القضاء. كما لا ينبغي أن يمس بمبادئ إثبات الوقائع التي تدخل في خانة الأخطاء الموجبة للتعويض، ولا أن يقوم مقام هذا الأخير".
رابعاً: تَحِيَّةُ المُؤْمِنِينَ فِيمَا بَيْنَهُمْ تَكُونُ بِلَفْظِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، لِمَا رَوَى الطَّبَرَانِيُّ في الكَبِيرِ عَنْ عُرْوَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ في قِصَّةِ عُمَيْرِ بْنِ وَهْبٍ مَعَ صَفْوَانِ بْنِ أُمَيَّةَ ـ قَالَ: فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ ـ أَيْ: مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ـ حَيَّاهُ عُمَيْرٌ: أَنْعِمْ صَبَاحَاً ـ وَهِيَ تَحِيَّةُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ـ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ أَكْرَمَنَا اللهُ عَزَّ وجَلَّ عَنْ تَحِيَّتِكَ وَجَعَلَ تَحِيَّتَنَا السَّلَامَ، وَهِيَ تَحِيَّةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ». حكم السلام على المسلم (بالسلام على من اتبع الهدى) | موقع البطاقة الدعوي. وروى أبو دواد والترمذي عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ، ثُمَّ جَلَسَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «عَشْرٌ». ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ.
هسبريس مجتمع صورة: و. م. ع الإثنين 14 فبراير 2022 - 21:00 تقدمت مؤسسة وسيط المملكة بمقترح إلى رئيس الحكومة عزيز أخنوش، هدفه التنصيص على تقديم الإدارة العمومية الاعتذار للمواطنين المرتفقين في بعض الحالات التي تُضر بمصالحهم. ويأتي المقترح الذي قدمته المؤسسة تطبيقاً لمقتضيات المادة 42 من القانون رقم 14. 16 المتعلق بمؤسسة الوسيط، التي تنص على أن الوسيط يرفع، في إطار اختصاصاته، وبصفته قوة اقتراحية لتحسين أداء الإدارة والرفع من جودة الخدمات العمومية التي تقدمها، تقارير خاصة إلى رئيس الحكومة تتضمن توصياته ومقترحاته. وتتمثل مهمة وسيط المملكة كمؤسسة وطنية دستورية في الدفاع عن الحقوق في نطاق العلاقات بين الإدارة والمرتفقين، والإسهام في ترسيخ سيادة القانون وإشاعة مبادئ العدل والإنصاف. ويسعى مقترح وسيط المملكة إلى إيجاد مدخل تشريعي من مداخل تجسيد الاهتمام اللازم بـ"رضى المواطن" في علاقته مع المرفق العمومي، على اعتبار أن "الرضى أداة مهمة ومؤشر شامل لجودة الخدمات الارتفاقية، ونتيجة جديرة بالاهتمام في سياق إشاعة مبادئ الحكامة الجيدة في الأداء الارتفاقي". واعتبر وسيط المملكة أن "المقترح يشكل مدخلاً مهماً لتطوير أداء الإدارة، وتقوية التزامها بمبادئ الحكامة الجيدة، بهدف تلبية الحاجيات المتزايدة للمواطنين، وضمان الكرامة الإنسانية، بما في ذلك كرامة المتعامل مع الإدارة العمومية".
وترى المؤسسة الدستورية ذاتها أن "مفهوم الكرامة الإنسانية داخل الإدارة يحيل بشكل مباشر على شعور المرتفق بالتقدير والاحترام، وتملك الإدارة للقدرة على مراعاة ذلك فيما تتخذه من قرارات وما تقدمه من خدمات، وهي أمور تجعل دون شك العلاقات الارتفاقية متسمة بالتوازن، والقدرة على تدبير الأمور بشكل عقلاني رصين، وعلى تجاوز الصعاب والخلافات بأقل تكلفة ممكنة، وعلى نسيان المشاعر السلبية التي يمكن أن يثيرها تعرض المواطن في وقت من الأوقات لموقف مزعج أو لضرر يوجب التعويض". كما اعتبر المقترح أن "التعويض المادي الذي قد يستحق للمتظلم بعد مسطرة قضائية نزاعية، يبقى في كثير من الأحيان غير كاف لجبر الأضرار التي يمكن أن تخلقها بعض الوضعيات، وما يرافقها من احتياجات نفسية تؤثر سلباً على نظرة المرتفق المتضرر إلى الإدارة، وتذكي الإحساس بـ(الانتصار) عوض (المصالحة)، وسيادة الانطباع بـ(الظلم الإداري)، وهو الانطباع الذي لن يلين منه سوى الإقرار بالخطأ من طرف مرتكبيه والاعتذار عن حصوله". وأكد وسيط المملكة من خلال هذا المقترح "وعيه التام بأن التفكير في إشاعة ثقافة الاعتذار لدى الإدارة العمومية، هو تفكير يتسم بنوع من الجرأة والاستباقية في بيئة ثقافية ما زالت تتمسك في كثير من الأحيان بفكرة السيادة المطلقة للإدارة، وتخشى الإفصاح عن الهفوات والأخطاء المرتكبة".