حديث الرسول في أهل اليمن وردّت عدّة أحاديث صحيحةٍ، أخرجها الإمامين؛ البخاري، ومسلم، تبيّن فضل أهل اليمن، فيما يأتي تفصيلها وبيانها: أخرج الإمام البخاري في صحيحه، عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في يَمَنِنَا). أخرج البخاري في صحيحه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (أتاكم أهلُ اليمنِ، هم أرقُّ أفئدةً وألينُ قلوبًا، الإيمانُ يَمانٌ والحكمةُ يمانيةٌ) ، وورد في روايةٍ أخرى أخرجها الإمام مسلم في صحيحه: (جاءَ أهْلُ اليَمَنِ، هُمْ أرَقُّ أفْئِدَةً، الإيمانُ يَمانٍ، والْفِقْهُ يَمانٍ، والْحِكْمَةُ يَمانِيَةٌ). أخرج البخاري في صحيحه، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو -رضي الله عنه- قال: (أَشَارَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدِهِ نَحْوَ اليَمَنِ فَقالَ الإيمَانُ يَمَانٍ هَا هُنَا). ثناء النبي على أهل اليمن هل يشمل كل اليمنيين - إسلام ويب - مركز الفتوى. أخرج الإمام مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (إنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ رِيحًا مِنَ اليَمَنِ أَلْيَنَ مِنَ الحَرِيرِ).
روى مسلم في صحيحه عن ثوبان مرفوعا: ' و إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن!!
إن كثيرا من الأحاديث النبوية كانت حول اليمن وأهله ، وإن هذا ليعد تكريما ما من بعده تكريم وقد ورد عن لساد سيد الخلق أجمعين وخاتم الأنبياء والمرسلين نبينا الصادق الأمين محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والتسليم إلى يوم الدين. وهنا نورد بعضا من أحاديثه في أهل اليمن: ما أخرجه الحاكم في مستدركه و الطبراني في معجمه بإسناد صحيح على شرط مسلم عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال: لما نزلت ' فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله و لا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله واسع عليم '.. قال الرسول صلى الله عليه و سلم: هم قومك يا أبا موسى.. أحاديث الرسول عن اليمن. و أومأ برأسه إلى أبي موسى الأشعري اليماني رضي الله عنه و أرضاه. و لما جاء أهل اليمن للرسول الأعظم صلى الله عليه و سلم يعلنون إسلامهم فرح بذلك فرحا شديدا.. فقد أخرج النسائي في سننه ' كتاب التفسير ' و ابن حبان في موارد الظمآن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما قدم أهل اليمن على رسول الله عليه الصلاة و السلام في المدينة قال رافعا صوته: ' الله أكبر الله أكبر جاء نصر الله و جاء فتح الله و جاء أهل اليمن فقال بعض الصحابة: ' و ما أهل اليمن ؟! '
ينظر "مطالع الأنوار على صحاح الآثار" (2/387) ، "الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري" للكرماني (14/175) ، و"مصابيح الجامع" لابن الدماميني (1/285) ، "فتح الباري" لابن حجر (1/106) ، "عمدة القاري" للعيني ، و"شرح القسطلاني" (6/60). ثانيا: أما الأحاديث الواردة في فضائل اليمن ، فهي أحاديث كثيرة. حديث الرسول عن اهل اليمن. ولكن هل تدخل جميع أقاليم اليمن في الأحاديث الواردة في فضل أهل اليمن ، أم هي مخصوصة بمن وردت فيهم كالأشعريين ؟ الجواب: هناك نوعان من الأحاديث: أما الأحاديث العامة ، كقول النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا) ، فهي لـ"جهة اليمن" كلها، وهذا أمر واضح. وأما الأحاديث الواردة في سبب خاص كحديث "أتاكم أهل اليمن... " ، فمن أهل العلم من قال هي مختصة بأقوام من أهل اليمن قيلت فيهم ، ومنهم من خصها بأهل ذلك العصر ، ومن أهل العلم من قال بعموم اللفظ. وسبق ذكر شيء من ذلك في جواب السؤال رقم ( 175077) ورقم ( 212956) فليراجع. وأيا ما كان توجيه الحديث فإن توارد الأحاديث في فضائل أهل اليمن، يدل على مزية وفضل خاص لأهل اليمن من إقليم حضرموت وبقية الأقاليم ، يشرف به جميع المؤمنين المنتسبين إلى هذا القطر، ويغبطهم عليه أهل البلاد الأخرى، وحسبهم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالبركة.
عدد حروف الاظها ر حيث أن الإظهار الحلقي حكم من ضمن أحكام النون الساكنة والتنوين، حيث إنه للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام هم: الإظهار الحلقي، والإدغام، والإقلاب، والإخفاء ولكل حكم من تلك الأحكام عدة أحرف ترتبط به مثل الإدغام له ستة أحرف فقط من أحرف الهجاء مجموعين في كلمة يرملون. عدد حروف الاظهار إن عدد أحرف الإظهار ستة أحرف هم الهمزة والهاء والغين والعين والخاء والحاء، حيث أن الإظهار الحلقي هو إيضاح الحرف، حيث أن كلمة إظهار من الأساس في اللغة العربية تعني البيان والتوضيح، لذلك الإظهار في المطلق هو إيضاح وبيان الحرف أثناء النطق، بينما الإظهار في علم التجويد يعني نطق وإخراج عدة حروف معينة كاملًة من مخارجها الصحيحة، دون استخدام للغنة أثناء نطق تلك الأحرف، مع الإظهار الكامل لها، ويقع الإظهار الحلقي في كل من النون الساكنة والتنوين لذلك يعد من ضمن أحد أحكام النون الساكنة والتنوين. حيث أنه إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين أي حرف من أحرف الإظهار الستة: "الهمزة والهاء والغين والعين والخاء والحاء" وجب إظهار ذلك الحرف، كما أن أحرف الإظهار تسمى بأحرف الحلق أو الحروف الحلقية، وذلك لأن تلك الأحرف تخرج من الحلق، و النون الساكنة تأتي في وسط الكلمة وأخرها لذلك من الممكن أن يحدث إظهار حلقي في وسط الكلمة أو أخرها نتيجة لوجود حرف من حروف الإظهار بعد تلك النون الساكنة، بينما التنوين لا يأتي إلا في نهاية الكلمة فقط لذلك لا يحدث إظهار بسبب التنوين إلا في بداية الكلمات مثل إظهار حرف الغين في كلمة غائبة في المثال التالي: كلمةً غائبة.
تعد كلا من حروف الاظهار والادغام والافاء والاقلاب من أحكام النون الساكنة والتنوين ، والنون الساكنة هي النون الخالية من الحركة، أو بمعنى أصح النون الساكنة هي النون التي يكون سكونها ثابت في اللفظ والخط والوصل والوقف، وذلك مثل: إن كانت، من آمن، والنون الساكنة يمكن أن تأتي في كلا من الأسماء والحروف والأفعال. تأتي النون الساكنة في الأسماء كما نجدها هي: سندس، أنعام، وتأتي في الحروف مثل: عن، لن، كما تأتي في الأفعال مثل: أنزلنا، ينهون، وبالتالي فإن النون الساكنة كما يتضح من الأمثلة هي النون التي يثبت سكونها في النطق، وتثبت كذلك عند وصل الكلام ببعضه البعض، ونجد النون الساكنة متوسطة في الأسماء والأفعال، ومتطرفة في كلا من الحروف والأفعال أيضًا. أحكام النون الساكنة حروف الإظهار حروف الإظهار ستة هم: الهاء. الحاء الخاء. الهمزة. العين. الغين. إذا وقع حرف من هذه الحروف بعد نون ساكنة، يجب أن ننطق النون الساكنة أو نون التنوين لفظا ظاهرًا. أمثلة من القرآن الكريم على حروف الإظهار الهمزة – نرى نون ساكنة وهمزة في كلمة واحدة في كلمة وينئون.
أدناها عند حرفي الخاء، والغين.
سلسلة تعليم أحكام التجويد... الدرس الرابع "الاظهار الحلقي" - YouTube