اللغة العربية | جمع المؤنث السالم - YouTube
تعد اللغة العربية من أسمي لغات العالم فهي لغة القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، وتحتوي اللغة العربية علي قواعد، وهي القواعد النحوية، وهي أساس بناء اللغة العربية، و نتناول في مقالنا هذا جمع المؤنث السالم، وعلامات إعرابه وملحقاته، وتوثيق ذلك بالأمثلة وفق ما ورد في المعاجم. تعريف جمع المؤنث السالم هو وضع ألف وتاء لكل اسم مفرد ومؤنث ويكون آخره تاء مربوطة حيث يتم حذفها ووضع ألف وتاء عوضًا عن التاء المربوطة هذه. لهذا السبب سمي بجمع المؤنث السالم، وهو يختلف عن جمع التكسير الذي يقلب الكلمة رأسًا علي عقب، ويغيرها بالكامل. إعرابه: عندما يكون جمع المؤنث السالم مرفوع، فيرفع بالضمة. أما في حالة النصب، فينصب بالكسرة عوضًا عن الفتحة، ويجر بالكسرة. شاهد شروحات اخرى: شرح درس جمع المذكر السالم أمثلة علي جمع المؤنث السالم حالة الرفع: كتبت الفتياتُ الواجب. في حالة النصب: اشتريت زجاجاتٍ للمياه. تختلف في حالة الجر: اشتريت أكل للبقراتِ. (الفتيات – زجاجات – البقرات) كان آخرها ألف وتاء. أمثلة علي جمع المؤنث السالم المنصوب صافحت الطالبات: تعرب الطالبات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
جمع المؤنث السالم إعداد/ إبراهيم محمد مسلم الكور تعريفه هو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة ألف وتاء على آخره ،ولم يتغير مفرده عند الجمع. نحو: فاطمة: فاطمات زينب: زينبات معلمة: معلمات طلحة:طلحات منتدى: منتديات. ومنه قوله تعالى: ( إنَّ الحسناتِ يُذْهـِبنَ السيئاتِ) سورة هود 114. وقوله تعالى: (والمُحْصَََناتُ من المؤمناتِ). يُفضل كثيرٌ من النحاة الأقدمين تسميتُه بـ " الجمع بألف وتاء مزيدتين" كابن هشام دون تسميته بـ " جمع المؤنث السالم"ليَشْملَ ما جُمِعَ هذا الجمعَ منْ مُؤنَّثٍ ومُذكَّرٍ وما سَلِمَ فيه المُفْرد، وما تَغَيَّر. انظر: النحو الوافي – عباس حسن 1/115. معجم القواعد العربية – عبدالغني الدقر6/7 شروط جمعه يشترط في جمع المؤنث السالم أن يكون مفرده أحد الكلمات الاتية: 1 – العلم المؤنث تأنيثاً معنوياً، نحو مريم: مريمات ، هند:هندات ، سعاد: سعادات 2 – ما خُتِمَ بتاء التأنيث الزائدة علماً كان أو غير علم العلم نحو: عائشة: عائشات ، فاطمة: فاطمات. وغير العلم نحو: شجرة:شجرات ، حديقة: حديقات. 3- ما كان صفة لمؤنث نحو: مرضع: مرضعات ، طالق: طالقات. 4- ما كان صفة لمذكر غير عاقل نحو: شاهق:شاهقات ، شامخ:شامخات ، معدود: معدودات.
أمثلة تحدثت إلى عطيات كثيرًا) عطيات) اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. شاهدت أذرعات عندما كنت في الشام ( أذرعات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم) لعل عنايات سعيدة ( عنايات: اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم) أمثلة وردت في القرآن الكريم علي جمع المؤنث السالم خلق الله السماوات ( السماوات) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم (حسرات) حال منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. وإن كن أولات حمل (أولات) خبر كن منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. شاهد شروحات اخرى: شرح ظاهرة تعاقب الأجيال وأخيرًا فقد وصلنا لنهاية مقالنا اليوم وأوضحنا معني جمع المؤنث السالم، وإعرابه، وملحقاته، و أمثلة عليه Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0
ومنه قوله تعالى: { والمُحْصََناتُ من المؤمناتِ}. *وفي النصب نقول: إنَّ المعلماتِ مخلصاتٌ. المعلمات اسم إن منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة. ومنه قوله تعالى:{ إنَّ الذين يرمونَ المُحصناتِ الغافلاتِ المؤمناتِ لُعِنُوا في الدنيا} سورة النور24 المحصنات: مفعول به منصوب بالكسرة ، والغافلات صفة منصوبة بالكسرة *وفي الجر نقول: أثنيتُ على المربياتِ الفاضلاتِ. ومنه قوله تعالى: { لتُخرِجَ الناسَ من الظلماتِ} فوائد وتنبيهات (1) هناك بعض الكلمات المنتهية بالألف والتاء ، ولكنها في حقيقتها ليست جمعاً مؤنثاً سالماً ، إِمّا لكون الألف فيها أصلية ، نحو: قضاة ، وغزاة. أو لأن التاء فيها أصلية. نحو: أقوات, وأبيات, وأموات. وهذه الكلمات عبارة عن جموع تكسير ، ترفع بالضمة ، وتنصب بالفتحة ، وتجر بالكسرة. نقول: جاء القضاةُ. إنّ القضاةَ عادلون. وسلمتُ على القضاةِ. ونقول: هذه أبياتٌ شعرية ٌجميلة ٌ. وقرأتُ أبياتاً شعرية ًجميلة ً. ومنه قوله تعالى: { كيفَ تكفرونَ باللهِ وكنتمْ أمْوَاتاً فأحياكم}. " فأمواتا " خبر كان منصوبة بالفتحة ، لأنها جمع تكسير والتاء فيه أصلية ،وليست جمع مؤنث سالماً. (2) لا يصح في بعض الألفاظ أن تُجمَع جمعاً مؤنثاً سالماً ، وإنما الصحيح فيها أن تُجمع جمعَ تكسير ، وأهم هذه الألفاظ: امرأة ، أَمَة ، شاة ، أُمَّة ، شَفَة ، ملّة.
(7)- أما إذا كان الاسم مُضَغَّم العين ( مشدد) فلا تتغير حركته عند الجمع ، نحو: جنّة ـــ جنّات ، حبّة ــــ حبّات ، خطّة ــــ خطّات ومنه قوله تعالى: ( وهو الذي أنشأ جنّاتٍ مَعْرُوشاتٍ). (8)- وإذا كان المفرد صفة ساكنة العين سواء أكان مفتوح الفاء أو مضمومها أو مكسورها فليس في جمعه إلا تسكين العين ، نحو: ضخْمة ــ ضخْمات ، حُلْوة ــــ حُلْوات ثانياً: جمع الاسم المقصور لجمع الاسم المقصور جمعاً مؤنثاً سالماً حالتان: 1- إذا كانت ألف المقصور ثالثة رُدَّت إلى أصلها ياءاً أو واواً.
وإنّ معنى العفو هو الصّفح والتّجاوز عن الخطايا والزلّات، ولا يتّصف بصفة العفو إلّا كلّ كريمٍ، أخلص وجهه لله تعالى، وامتنع عن حبّ الدّنيا، فيصفح عن من أخطأ معه أو ظلمه أو ضرّه بسوء، وأوصى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أن يكثر الإنسان من طلب لعفو والغفران من الله تعالى، فهو منجاه الوحيد، ومن الأحاديث الّتي تحدّثت عن خلُق العفو: [15] قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "ارْحموا تُرحَموا واغفروا يُغفرْ لكم". حديث نبوي عن الوفاء. [16] كذلك قال عليه الصّلاة والسّلام: "جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ – صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ – ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ كم نَعفو عنِ الخادِمِ ؟! فصمَتَ ، ثمَّ أعادَ علَيهِ الكلامَ ؟ فصَمتَ فلمَّا كانتِ الثَّالثةُ ؛ قالَ: اعفوا عنهُ كلَّ يومٍ سبعينَ مرَّةً". [17] والعفو عند المقدرة يجزي به الله تعالى صاحبه بالخير الكثير والفضل العظيم في الدّنيا والآخرة والله أعلم. أحاديث عن الوفاء بالعهد الوفاء بالعهد من صفات المؤمنين الصّادقين، وهي من صفات الأنبياء والرّسل والصّحابة الكرام، ونقض العهود من أخطر الصّفات وأسوءها،وممّا ورد في الحديث عن الوفاء بالعهد: [18] حذر رسول الله -عليه الصّلاة والسّلام- من نقض العهد وغدره بقوله: "أربعةٌ من كنَّ فيهِ كانَ مُنافقًا ،أو كانَت فيهِ خصلةٌ منَ الأربعِ كانت فيهِ خَصلةٌ منَ النِّفاقِ حتَّى يدعَها، وإذا وعدَ أخلفَ ، وإذا عاهدَ غدرَ".
قال بن كثير:" وقوله {وأوفوا بالعهد} أي الذي تعاهدون عليه الناس والعقود التي تعاملونهم بها, فإن العهد والعقد كل منهما يسأل صاحبه عنه {إن العهد كان مسئولاً} أي عنه. " و قال السعدي رحمه الله:" " وأوفوا بالعهد "الذي عاهدتم الله عليه ، والذي عاهدتم الخلق عليه. " إن العهد كان مسؤولا " أي: مسؤولون عن الوفاء به. فإن وفيتم ، فلكم الثواب الجزيل ، وإن لم تفعلوا ، فعليكم الإثم العظيم. "انتهى. احاديث عن الوفاء بالعهد وفضله ومنزلته | المرسال. و قال تعالى:{وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (91) وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}[النحل:91-92]. قال السعدي رحمه الله:" هذا يشمل جميع ما عاهد العبد عليه ربه ، من العبادات والنذور ، والأيمان التي عقدها ، إذا كان بها برا.
فانظر كيف صورت الآية وجهة نظر الكفار، وتمشت مع مزاعمهم وهم وثنيون، فاعتبرتهم طلاب فضل من الله ورضوان، وطلبت من المسلمين - مهما قووا - أن يتعاونوا على البر والتقوى، لا على الإثم والعدوان؟(21). 5- الوفاء بقضاء الدين، وهو من الشئون التي اهتم بها الإسلام ونوه بقيمته، وفى الحديث «من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله»(22). ويروى عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة، حتى يوقف بين يدي ربه. الوفاء بالوعد - طريق الإسلام. فيقال: يا ابن آدم، فيم أخذت هذا الدين، وفيم ضيعت حقوق الناس؟ فيقول: يارب، إنك تعلم أنى أخذته فلم آكل، ولم أشرب، ولم ألبس، ولم أضيع، ولكن أتى على أما حرق، وأما سرق، وأما وضيعة! فيقول الله: صدق عبدي، أنا أحق من قضى عنك، فيدعو الله بشيء فيضعه في كفة ميزانه، فترجح حسناته على سيئاته، فيدخل الجنة بفضل رحمته»(23). والإسلام يريد أن يوفر للديون ضمانات شتى، حتى تعتبر أموالا حية، وحتى يتم الوفاء بها، وحتى لا يحاول أحد الفرار من أداء الحق المكتوب، ولو بأداء عبادات أخرى رفيعة الأجر. فعن أبى قتادة - رضي الله عنه - قال: قال رجل: يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في سبيل الله، أتكفر عنى خطاياي؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «نعم، إن قتلت وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر: ثم قال: كيف قلت: فأعاد.
ومن صور الوفاء بالعهد والالتزام به: 1- الوفاء بما أخذه الله على عباده من وجوب عبادته، وعدم الإشراك به، وهذا أعلى درجات الوفاء بالعهد(14)، ويسميه البعض بالعهد الأعظم، فالله تبارك وتعالى خلق الإنسان بقدرته، ورباه بنعمته، وطلب منه أن يعرف هذه الحقيقة، وأن يعترف بها. قال تعالى: { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ}[يس:60-61].
3/691- وعن جابرٍ قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبيُّ ﷺ: لَوْ قَدْ جاءَ مالُ الْبَحْرَيْن قد أَعْطَيْتُكَ هكَذا، وهكذا، وَهَكَذا ، فَلَمْ يَجِئْ مالُ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى قُبِضَ النبيُّ ﷺ، فَلَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْن أَمَرَ أبُو بَكْرٍ فَنَادى: مَنْ كَانَ لَهُ عنْدَ رسول اللَّه ﷺ عِدَةٌ أوْ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا، فَأتَيتُهُ وقُلْتُ لَهُ: إنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ لي كَذَا وكَذَا، فَحثَى لي حَثْيَةً، فَعَدَدْتُها فَإذا هِي خَمْسُمِئَةٍ، فَقَالَ لِي: خُذْ مِثْلَيْهَا. متفقٌ عَلَيْهِ. الشيخ: الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذه الأحاديث مع الآيات الكريمات فيها الحثُّ على الوفاء بالعهد والوعد، وأنَّ المؤمن يفي بعهده ووعده، ولا يتشبَّه بأهل النفاق، فالمنافقون ليس عندهم عنايةٌ بعهودهم ولا مواعيدهم، فالواجب على المؤمن أن يحذر صفاتهم وأخلاقهم، وقد قال ﷺ: مَن تشبَّه بقومٍ فهو منهم ، فالمؤمن يتباعد عن أخلاق المنافقين وأخلاق الكافرين.
الوفاء بالعهد هو صفة حميدة من صفات المؤمنين وهو صفة ضد صفة الغدر، والشخص الذي يفي بعهده من أكرم الناس أخلاقًا، وكان النبي صلّ الله علىه وسلام أكثر الناس وفاء بعهده حتى أنه لم يخلف عهد قط لا قبل البعثة ولا بعدها. أنواع العهد للعهد ثلاثة أنواع هم عهد بين الإنسان وربه، وهو أن الله خلقنا للعبادة وعاهدنا علىها فوجب علىنا توحيده وعبادته وطاعته قال تعالي {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ علىهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}. عهد بين الإنسان وغيره من البشر سواء كان واحدًا أو أكثر. عهد بين الإنسان ونفسه وله كذا صورة ومن أمثلته أن يعاهد الإنسان نفسه مثلا أن يترك صفة معينة ويجاهد نفسه على تركها، أو يعاهد نفسه أن يلتزم بشيء معين فرضه على نفسه. آيات قرآنية عن الوفاء بالعهد {وَأَوفوا بِعَهدِ اللهِ إِذا عاهَدتُم}.