وقَدْ أَوْصَى رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بِالجارِ فَقالَ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ اهـ[رواه البخاري ومسلم] فَعَلَيْكُمْ بِإِكْرامِ الجارِ وأَوْصُوا نِساءَكُمْ بِإِكْرامِ جاراتِهِنَّ كَما أَوْصَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عليه وسلم بِقَوْلِه يا نِساءَ الْمُسْلِماتِ لا تَحْقِرَنَّ جارَةٌ لِجارَتِها ولَوْ فِرْسِنَ شاةٍ اهـ[رواه مالك في الموطأ] أَيْ ظِلْفَ شاةٍ. وقالَ صَلّى اللهُ عليه وسلم خَيْرُ الجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِجارِهِ اهـ [رواه الحاكم في المستدرك] وكُلُّ مَنْ كانَ مُجاوِرًا لَكَ مِنْ جِهَةٍ مِنَ الجِهاتِ فَهُوَ جارٌ الأَقْرَبُ فَالأَقْرَب.
وصحَّ عن أمِّ المؤمنين عائشة ــ رضي الله عنها ــ أنَّها قالت: (( قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: «إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا»)). وأمَّا إذا جاع الجار فالأمر أشدّ، حيث جاء في حديث نصَّ على ثبوته الإمام الألباني ــ رحمه الله ــ وغيره، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَشْبَعُ وجارهُ جَائِع)).
– حقوق الجار هي ثلاثة حقوق أساسية كما ورد في الشرع وهي: 1- الحق الأول هو: الإحسان إلى الجار وذلك لقول الله تعالى ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾، وكذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه)). خطبه محفليه عن حق الجار قصير - مجلة أوراق. 2- أما الحق الثاني فهو كف الأذى عنه، وذلك لما ورد في الحديث الشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره))، وكذلك قول رسول الله ((والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن, قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه)) وغيرها الكثير من الأحاديث التي تدل على وجود كف الأذى عن الجار. 3- أما الحق الثالث فهو احتمال الأذى عليه، ويستدل على ذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن الله عز وجل يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة)) وذكر في الثلاثة الذين يحبهم ((رجل كان له جار سوء يؤذيه فيصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت)). الخطبة الثانية يا أيها المسلمون الجار الذي وجب عليه اتباع الحقوق الشرعية له لا يقاس بمسافة معينة بينك وبينه أو بعدد معين من الجيران، المقصود بالجار هو كل من كان بجوارك في شارعك أو منزلك أو بجوار شقتك فكلهم جيران ولهم نفس الحقوق عليك.
أَظْهِرِ الفَرَحَ لِفَرَحِهِ والحُزْنَ لِحُزْنِهِ.. اسْتُرْ ما بَدَا مِنْ عَوْرَتِهِ.. وَٱصْفَحْ عَنْ زَلَّتِهِ، لا تَتَطَلَّعْ مِنْ نَحْوِ سَطْحٍ على حَرَمِهِ.. أَعِنْهُ إِذا اسْتَعانَكَ وأَقْرِضْهُ إِذا اسْتَقْرَضَكَ وأَرْشِدْهُ إِلى ما يَجْهَلُهُ مِنْ أَمْرِ دِينِهِ، وعامِلْهُ بِما تُحِبُّ أَنْ يُعامِلَكَ الناسُ بِهِ. خطبه محفليه عن حقوق الجار. ولَوْ نَظَرْنا إِلى عاداتِ ساداتِ الْمُسْلِمِينَ وما كانَ عَلَيْهِ أَجْدادُنا مِنَ الاِمْتِثالِ بِما أَوْصَى بِهِ حَبِيبُنا محمَّدٌ عليْهِ الصّلاةُ والسّلامُ لَعَلِمْنا أَنَّنا اليَوْمَ مُقَصِّرُونَ في مُراعاةِ الجارِ وإِكْرامِهِ فَالكَثِيرُ مِنّا اليَوْمَ لا يُحْسِنُ إِلى جارِهِ فَضْلاً عَنْ كَوْنِهِ لا يَعْرِفُ مَنْ هُوَ جارُهُ الَّذِي يُجاوِرُهُ مِنْ سِنِينَ أَوْ لا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ أَوْ لا يُكَلِّمُهُ. فَتَدارَكْ نَفْسَكَ أَخِي الْمُؤْمِنَ وأَصْلِحْ ما بَيْنَكَ وبَيْنَ جارِكَ فَخَيْرُ الجِيرانِ عِنْدَ اللهِ خَيرْهُمُ لِجارِهِ، أَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُوَفِّقَنا لِما يُحِبُّ ويَرْضَى. هَذا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي وَلَكُم. الخطبة الثانية الحمدُ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنا وسَيِّئاتِ أَعْمالِنا مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَه وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على سَيِّدِنا محمَّدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمِينِ وعَلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِين.
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13) ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق قد مضى في " البقرة " القول في الرعد والبرق والصواعق فلا معنى للإعادة; والمراد بالآية بيان كمال قدرته; وأن تأخير العقوبة ليس عن عجز; أي يريكم البرق في السماء خوفا للمسافر; فإنه يخاف أذاه لما يناله من المطر والهول والصواعق; قال الله تعالى: أذى من مطر وطمعا للحاضر أن يكون عقبه مطر وخصب; قال معناه قتادة ومجاهد وغيرهما. وقال الحسن: خوفا من صواعق البرق ، وطمعا في غيثه المزيل للقحط. وينشئ السحاب الثقال قال مجاهد: أي بالماء. دعاء المطر سبحان الذي يسبح الرعد بحمده - موقع المرجع. ويسبح الرعد بحمده من قال إن الرعد صوت السحاب فيجوز أن يسبح الرعد بدليل خلق الحياة فيه; ودليل صحة هذا القول قوله: والملائكة من خيفته فلو كان الرعد ملكا لدخل في جملة الملائكة. ومن قال إنه ملك قال: معنى. من خيفته من خيفة الله; قاله الطبري وغيره. قال ابن عباس: إن الملائكة خائفون من الله ليس كخوف ابن آدم; لا يعرف واحدهم من على يمينه ومن على يساره ، لا يشغلهم عن عبادة الله طعام ولا شراب; وعنه قال: الرعد ملك يسوق السحاب ، وإن بخار الماء لفي نقرة إبهامه ، وإنه موكل بالسحاب يصرفه حيث يؤمر ، وإنه يسبح الله; فإذا سبح الرعد لم يبق ملك في السماء إلا رفع صوته بالتسبيح ، فعندها ينزل القطر ، وعنه أيضا كان إذا سمع صوت الرعد قال: سبحان الذي سبحت له.
- رواه البخاري والمقصود بالصيب هو ما سال من المطر، قال الله تعالى: "أو كصيبٍ من السماء". ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
ألأذان المدينة المنورة 🌩🌧🌩 سُبحان الذي يُسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته - YouTube
تنبيه هام: سمعت من كثير من الناس الدعاء بـ: (سُبُّوح قدوس، رب الملائكة والروح) عند سماع الرعد، وبعد طول بحث لم أقف على حديث ينص على ذلك، وإنما هذا الدعاء ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله في ركوعه وسجوده؛ روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده: ((سُبُّوح قدوس، رب الملائكة والروح)). معنى (سبوح): المبرأ من النقائص والشريك، وكل ما لا يليق بالإلهية، معنى (قدوس): المطهَّر من كل ما لا يليق بالخالق، وقيل: السُّبوح يدل على تنزيه الذات، والقدوس على تنزيه الصفات، الروح الأمين وروح القدس: جبريل عليه السلام، والروح: ما به حياة الأنفس، وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: (قيل: الروح ملَك عظيم، وقيل: يحتمل أن يكون جبريل عليه السلام، وقيل: خَلْق لا تراهم الملائكة كما لا نرى نحن الملائكة، والله سبحانه وتعالى أعلم). مرحباً بالضيف
سبحان الذى يسبح الرعد بحمده و الملائكة من خيفته - YouTube
قوله تعالى: وهم يجادلون في الله يعني جدال اليهودي حين سأل عن الله تعالى: من أي شيء هو ؟ قاله مجاهد. وقال ابن جريج: جدال أربد فيما هم به من قتل النبي - صلى الله عليه وسلم -. ويجوز أن يكون وهم يجادلون في الله حالا ، ويجوز أن يكون منقطعا. وروى أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث إلى عظيم من المشركين يدعوه إلى الله - عز وجل - فقال لرسول الله: أخبرني عن إلهك هذا ؟ أهو من فضة أم من ذهب أم من نحاس ؟ فاستعظم ذلك; فرجع إليه فأعلمه; فقال: ارجع إليه فادعه فرجع إليه وقد أصابته صاعقة ، وعاد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد نزل: وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قال ابن الأعرابي: المحال المكر ، والمكر من الله - عز وجل - التدبير بالحق. النحاس: المكر من الله إيصال المكروه إلى من يستحقه من حيث لا يشعر. وروى ابن اليزيدي عن أبي زيد وهو شديد المحال أي النقمة. وقال الأزهري: المحال أي القوة والشدة. والمحل: الشدة; الميم أصلية ، وماحلت فلانا محالا أي قاويته حتى يتبين أينا أشد. سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من. وقال أبو عبيد: المحال العقوبة والمكروه. وقال ابن عرفة: المحال الجدال; يقال: ماحل عن أمره أي جادل. وقال القتيبي: أي شديد الكيد; وأصله من الحيلة ، جعل ميمه كميم المكان; وأصله من الكون ، ثم يقال: تمكنت.