13-02-2012, 05:39 PM عضو متواصل تاريخ التسجيل: Oct 2011 المشاركات: 80 معدل تقييم المستوى: 22 سؤال بخصوص بنك البلاد ، متى يبدأ وينتهي دوام الفروع السلا م عليكم أنا احتمال اتوظف في بنك البلاد خدمة عملاء ، طبعا معي بكالوريوس اقتصاد ، كم كن يكون الراتب الأساسي والاجمالي ، الدوام من متى الى متى يبدأ وينتهي ، أنا سمعت انه دوام الموظفين من 9 الى: 4:30 هل هذا صحيح وهل يلتزمون بهذا الوقت انتضر افادتكم 13-02-2012, 05:44 PM موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. يجي من يفيدك 13-02-2012, 05:48 PM عضو ماسي الدوام من 9 الي 4يسكر بنك بالتوفيق للجميع 13-02-2012, 05:59 PM تاريخ التسجيل: Apr 2011 المشاركات: 71 معدل تقييم المستوى: 23 اخي طامح وواثق ممكن تقولي كيف قدمت على البنك!! سؤال بخصوص بنك البلاد ، متى يبدأ وينتهي دوام الفروع - حلول البطالة Unemployment Solutions. 13-02-2012, 06:50 PM شكرا لكم واتمنى مزيد من الافادة أخي ناصر قدمت عن طريق المركز الرئيسي بشارع الستين 13-02-2012, 06:53 PM شارع الستين في جدة وين بالضبط!! 13-02-2012, 09:27 PM 14-02-2012, 01:18 AM 14-02-2012, 01:22 AM 14-02-2012, 02:44 AM عضو مهم تاريخ التسجيل: Feb 2011 المشاركات: 253 حنا بالبنك الاهلي من 9ونص الى 4 ونص
عايز سلفة مالية في ظل الظروف الراهنة والصعبة في هذه الأوقات. ولا عايز سلفة تقدر تتجوز بيها. ولا عايز سلفة تقدر تسد المصاريف الشخصية. وكذلك سد الاحتياجات الشخصية لأسرتك وبيتك. ومش عارف تعمل ايه لا وكمان محتار تسددها ازاي. ماتقلقش سلفتك عند منصة سلفة الالكترونية. ومش كدة بس لا كمان تقدر تحدد المدة الي تناسبك في عملية السداد. والاحسن من كل ده هو انك تقدر تحصل على مبلغ وقدره 5000 ريال سعودي. ومش بس كدة لا فى اسرع وقت ممكن تحصل فيه على سلفة تمويلية من أي بنك آخر. فأنه يمكنك الحصول على سلفتك في وقت لا يتعدى 15 دقيقة فقط وكذلك بدون الحاجة الي الذهاب الي اي بنك يمكنك الحصول على سلفتك إلكترونيا. كما أنه من ضمن المميزات التي تقدمها منصة سلفة الالكترونية انك لا تحتاج الى تحويل راتبك لكي تتمكن من الحصول على سلفتك ولا ضامن. مستغرب ليه لا دي حقيقة منصة سلفة هي شركة معتمدة تقنية وكذلك هي مرخصة من مؤسسة النقد العربي السعودي. فإنه في الاونة الاخير زادت عمليات البحث على قروض بدون تعقيدات وسريعة الآن يمكنك الحصول على سلفتك من منصة سلفة الالكترونية و بهامش ربحي بسيط للغاية بدون أي صعوبات. نتعرف اكثر على منصة سلفة الالكترونية كما ذكرنا هي منصة قامت المملكة العربية السعودية من خلال إدارتها الحكيمة التي تدير شئون البلاد بإطلاقها وذلك عقب تفشي فيروس كورونا الذي أصاب العالم والذي من خلاله اضر بالعديد من المواطنين السعوديين لذا قررت المملكة العربية السعودية بإنشاء منصة سلفة لمساعدة المواطنين السعوديين في اقتراض مبالغ تساهل في سد كافة احتياجتهم الشخصية فلا تقلق فإن جميع العمليات التمويلية المقدمة من منصة سلفة تتوافق مع احكام الشريعة الاسلامية.
تبدأ الإجازة من يوم الخامس من ذي الحجة وحتى يوم الخامس عشر. يتم فتح الفروع المهمة في الأماكن المكتظة مثل مناطق الحج والعمرة في مكة والمدينة. رقم خدمة العملاء وطرق التواصل يوفر بنك البلاد خدماته المالية المصرفية عن طريق الكثير من الوسائل التي تناسب كافة الأفراد ومنها الفروع والتي يتم الذهاب إليها عن طريق حجز موعد. كذلك رقم خدمة العملاء الموحد ويمكن الاتصال على" 920001002″ التواصل عن طريق موقع البنك الإلكتروني ويمكن اتباع هذه الخطوات. كما يمكن التعرف على الفروع والعناوين الخاصة بها وأرقام الهاتف من خلال التالي: التوجه إلى موقع بنك البلاد عن طريق متصفح الإنترنت. الدخول على موقع البنك من خلال أيقونة تسجيل الدخول وكتابة الاسم وكلمة السر. من الصفحة الرئيسية نجد أيقونة تواصل معنا. الدخول على الخمة وكتابة بيانات النموذج الخاص بها. إرسال الرسالة، ومن خلال أيقونة البحث يمكن الاستعلام عن الفروع.
القول في تأويل قوله تعالى ( وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ( 45)) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: ( وإنها) ، وإن الصلاة ، ف " الهاء والألف " في " وإنها " عائدتان على " الصلاة ". وقد قال بعضهم: إن قوله: ( وإنها) بمعنى: إن إجابة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم يجر لذلك بلفظ الإجابة ذكر فتجعل " الهاء والألف " كناية عنه ، وغير جائز ترك الظاهر المفهوم من الكلام إلى باطن لا دلالة على صحته. ويعني بقوله: ( لكبيرة): لشديدة ثقيلة. كما: - 856 - حدثني يحيى بن أبي طالب ، قال: أخبرنا ابن يزيد ، قال: أخبرنا جويبر ، عن الضحاك ، في قوله: ( وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين) قال: إنها لثقيلة. [ ص: 16] ويعني بقوله: ( إلا على الخاشعين): إلا على الخاضعين لطاعته ، الخائفين سطواته ، المصدقين بوعده ووعيده. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 45. كما: - 856 - حدثني المثنى بن إبراهيم ، قال: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( إلا على الخاشعين) يعني المصدقين بما أنزل الله. 857 - وحدثني المثنى ، قال: حدثنا آدم العسقلاني ، قال: حدثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية في قوله: ( إلا على الخاشعين) قال: يعني الخائفين.
الواو عاطفة (أنّ) حرف مشبّه بالفعل والياء ضمير في محلّ نصب اسم أنّ (فضّلت) فعل وفاعل و(كم) ضمير في محلّ نصب مفعول به (على العالمين) جارّ ومجرور متعلّق ب (فضّلتكم)، وعلامة الجرّ الياء لأنه ملحق بجمع المذّكر السالم. والمصدر المؤوّل من (أنّ) واسمها وخبرها في محلّ نصب معطوف على المصدر (نعمة) في قوله اذكروا نعمتي.... إعراب الآية رقم (48): {وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (48)}. الإعراب: الواو عاطفة (اتّقوا) فعل أمر وفاعله (يوما) مفعول به منصوب على حذف مضاف أي أهوال يوم (لا) نافية (تجزي) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء (نفس) فاعل مرفوع (عن نفس) جارّ ومجرور متعلّق ب (تجزي)، (شيئا) مفعول مطلق ناب عن المصدر أي لا تجزي جزاء لا قليلا ولا كثيرا أو لا تجزي شيئا من الجزاء. الواو عاطفة (لا) نافية (يقبل) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع (من) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يقبل)، (شفاعة) نائب فاعل مرفوع. الواو عاطفة (لا يؤخذ منها عدل) تعرب كنظيرتها المتقدّمة. الواو عاطفة (لا) نافية مهملة (هم) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (ينصرون) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون... فصل: إعراب الآية رقم (51):|نداء الإيمان. والواو نائب فاعل.
ثم قال: {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} وهم المنكسرة قلوبهم إجلالاً لله، ورهبةً منه، فشهد لمن خفت عليه، أن يقيمها له، أنه من الخاشعين. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلّى. أي إذا اشتد عليه أمر، أو نزل به هم، أو أصابه غم، أو وقع به كرب، قام إلى الصلاة لأن الصلاة مُعينة على دفع جميع النوائب، بإعانة الخالق جل وعلا، الذي قُصد بها الإقبال عليه، والتقرب إليه، فمن أقبل على مولاه حاطه وكفاه، لأنه أعرض عن كل ما سواه، وقصد الرب جل في علاه، والله تعالى لا يخيب عبداً رجاه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل بأهله الضيق أمرهم بالصلاة، ثم قرأ: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ}طه:132]. تفسير قوله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة ...). يعني إذا أقمت الصلاة أتاك الرزق من حيث لا تحتسب، كما قال الله تعالى: { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق:3،2]. وقال عز وجل: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ}[الذاريات:56-58].
والوجه الآخر: أن المراد من (وإنها لكبيرة) هو الاثنان: الصبر والصلاة، وإن كان اللفظ واحداً، ويشهد لذلك قوله تعالى: " وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ " ( سورة التوبة: الاية الرابعة والثلاثون) ولم يقل تبارك وتعالى: لا ينفقونهما. " لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ " أي لثقيلة إلا على المتواضعين لله تعالى، وقال مجاهد: أراد الله تعالى بالخاشعين، أي المؤمنين، وقيل: اراد بالخاشعين، الخائفين. وربّ سائل يسأل: لم لم تقل الآية الكريمة: وإنها لكبيرة إلا على الخاضعين؟ وجواب ذلك- كما قال اهل البيان واللغة والتفسير: مع أن الخشوع والخضوع كليهما يحملان معنى التذلل، فإن الخضوع مختص بالجوارح والأعضاء، والخشوع مختص بالقلب. والآن- أيها الاخوة الافاضل- ما علاقة هذه الآية بالامام علي (عليه السلام)؟ كتب الحبري في تفسيره في ظل قوله تعالى " لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ": الخاشع: هو الذليل في صلاته، المقبل عليها. يعني رسول الله صلى الله عليه وآله، وعليّ عليه السلام. وفي (شواهد التنزيل) –في ظل الآية الشريفة ايضاً، روى الحافظ الحسكاني الحنفي، عن ابن عباس أنه قال: الخاشع: الذليل في صلاته، المقبل عليها- يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلياً.
وكذا قوله: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) المائدة 55. وقوله تعالى: (قد أفلح المؤمنون... الذين هم في صلاتهم خاشعون) المؤمنون 1- 2. وبهذا تظهر النكتة في الخطاب الموجه لبني إسرائيل والذي يأمرهم الله تعالى من خلاله بالاستعانة بالصبر والصلاة، وذلك في قوله: (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين... الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون) البقرة 45- 46. & فإن قيل: إلامَ يعود الضمير في قوله: (وإنها لكبيرة) البقرة 45. إلى الصبر أم إلى الصلاة؟ أقول: يحتمل أن يعود الضمير إليهما معاً، وبهذا يكون السياق نظير قوله تعالى: (وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها) الجمعة 11. ولم يقل إليهما، وذلك لاشتراك اللهو والتجارة في نفس الغرض المؤدّي إلى إبعاد المؤمنين عن الصلاة، ومنه قوله تعالى: (يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين) التوبة 62. لأن النتيجة الفعلية لإرضاء الله تعالى والرسول (ص) لها نفس المشتركات. فإن قيل: لمَ لا تثقل الصلاة على الخاشعين؟ أقول: لا تثقل عليهم لأنهم يعلمون علم اليقين أن هذا العمل سيقربهم إلى الله تعالى فضلاً عن ملاقاته والرجوع إليه، ولهذا علل تعالى هذا الأمر بقوله: (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون) البقرة 46.