وبعد مرور عامين، تصل إلى المنزل نفس الرسالة ويتسلم والد جون الرسالة، ويجد فيها طلب بضرورة تسليم مجموعة أوراق معينة، ولما يرفض تسليم هذه الأوراق يتعرض للقتل، مما يدفع جون إلى الذهاب لمكتب هولمز، حتى يساعده في اكتشاف التفاصيل الغامضة لهذه الرسائل وأسباب نوت أفراد عائلته. القصة السادسة الرجل ذو الشفة الملتوية تعاني إحدى السيدات مع زوجها بسبب إدمانه المخدرات، وتحاول أن تجد لمشكلته علاج فتذهب إلى واطسون. جميع المعلومات حول لعبة Sherlock Holmes الجديدة. لكي يساعدها، خاصة بعد اختفاء زوجها، يحاول واطسون، أن يجد لها حل فيذهب معها إلى المكان الذي يعتاد الزوج الجلوس فيه، وهناك يقابل هولمز، متخفي في ملابس رجل مسن، حيث يحقق في جريمة قد وقعت، يتعاون الاثنان في حل مشكلة اختفاء الزوج، وتؤكد زوجته أنها شاهدته يطل من نافذة بأحد المباني، وبالرغم من ذلك فإن الشرطة لا تتمكن من العثور عليه، وعندما يمرون من جانب نهر التايمز، يجدوا ملابسه هناك، حتى يظن الجميع أنه انتحر، لكن بعد التحقيق يكتشفون سر اختفائه. القصة السابعة مغامرة الجوهرة الزرقاء كانت روايات شارلوك هولمز ، تعتمد على التحقيق البوليسي وكذلك قصصه أيضاً. وهنا نجد قصة مغامرة الجوهرة الزرقاء، التي سقطت في بطن طائر.
أول نموذج للمحقق الحديث الذي يمتلك عبقرية لا مثيل لها؛ ظهرت شخصية شارلوك هولمز أول مرة في رواية «دراسة في اللون القرمزي» عام 1887. وباعتباره «المحقق الاستشاري» الأول والأوحد في العالم، فقد قام بملاحقة المجرمين في جميع أنحاء لندن الفيكتورية والإدواردية، وجنوب إنجلترا، وقارة أوروبا. وعلى الرغم من أن فكرة المحقق الجنائي توقعها أولًا الكاتب الأمريكي «إدجار آلان بو» في شخصيته «أوجست دوبين»، والكاتب الفرنسي «إميل جابوريو» في شخصيته «السيد لوكوك»، إلا أن شارلوك هولمز ترك أثرًا فريدًا من نوعه في الخيال الجمعي، وكان الشخصية الخالدة في الأدب البوليسي. صاغ كونان دويل أساليب هولمز وسلوكياته على غرار أساليب دكتور جوزيف بيل، والذي كان أستاذه في كلية الطب بجامعة أدنبرة. إذ كانت قدرة هولمز الخارقة على جمع الأدلة استنادًا إلى مهاراته العظيمة في المراقبة والتفكير الاستنباطي، موازيةً لطريقة الدكتور بيل في تشخيص الأمراض المختلفة. ليقدم شارلوك هولمز بعض الرؤى لأسلوبه الفريد، قائلًا: «عندما تستبعد المستحيل، يجب أن يكون كل ما تبقى -مهما كان غير محتمل- هو الحقيقة». وأصبحت قدراته العظيمة كمحقق جنائي واضحة للغاية، بالرغم أنها لم تكن أقل روعة عندما يصفها ويشرحها رفيق دربه الدكتور واتسون، والذي يسرد القضايا الجنائية التي يلاحقها بالاشتراك مع هولمز.
-شيرلوك هولمز -لغز غريب هو رجل شيرلوك هولمز -يجب أن تكون أفكارنا واسعة كما لو كانت تطمح في تفسيرها. -هذا الرجل دسني ، واتسون ؛ إنه يعرف كيف يخفي عواطفه جيدًا. -في أعماق قلبي ، أعتقد أنه يمكنني النجاح حيث فشل الآخرون ، والآن أتيحت لي الفرصة لإثبات نفسي. -شيرلوك هولمز -إنه محظوظ لهذا المجتمع أنني لست مجرمًا - شيرلوك هولمز -أفضل طريقة للعمل بنجاح هي أن تكون شيرلوك هولمز -إن ترك الدماغ يعمل بدون مواد كافية يشبه التنافس مع محرك. إنه ينهار. شرلوك هولمز -العالم كبير بما فيه الكفاية بالنسبة لنا. لا حاجة للأشباح-شرلوك هولمز -أفضل ألا أذكر اسمي على الإطلاق فيما يتعلق بهذه القضية ، لأنني اخترت أن أكون مرتبطًا فقط بتلك الجرائم التي تثير بعض الصعوبة في حلها. -شرلوك هولمز -كل غرائزي هي طريقة واحدة ، وكل الحقائق مختلفة ، وأخشى بشدة أن المحلفين البريطانيين لم يصلوا بعد إلى نبرة الذكاء هذه عندما يعطون الأفضلية لنظرياتي. - شيرلوك هولمز -عندما يحاول المرء أن يرتفع فوق الطبيعة ، فمن المرجح أن يسقط تحتها. - شيرلوك هولمز -إنني لا ألاحظ أبداً عدم وجود تحيزات وأن أتابع بحقيقة أنه يقودني. - شيرلوك هولمز -من الأفضل أن لا يغادر البلاد ، فهو يشعر بالوحدة بدوني ، ويثير تحريضًا غير صحي بين الطبقات الإجرامية.
وهكذا، كلما كان ضغط الماء أعلى وأسرع، صار دوران حَجر الطاحون أقوى وأثقل. لم يَبقَ، من طواحين قمح الواد، حتى نهاية الحكم التركي، إلا سبع، بعد أن صار القمح يُطحن بطرق أحدث في ظلّ الانتداب البريطاني على البلاد. وما زالت آثارها باقية في الواد، إلى يوم الناس هذا. أما واد الليمون، فهو امتداد لوادي الطواحين، يُحيط صفد من غربها حتى النواحي القِبلية منها. خُبز الغزال... من ذاكرة بَرّ مدينة صفد (4/1) - الملتقى الفلسطيني. وسُمي كذلك، لكثرة "ليمونه الحلو"، الذي اعتاد الصفديون قطفه وبيعه في طبرية، كما زرع الصفديون فيه أشهر أنواع خَسِّهم، الذي كان ينبت ويكبر، ليصل وزن الخَسة، إلى الحد الذي يصعب على الصبي فيه حَملها، على ذمة أهل المدينة(7). ثم يمتدّ وادي الليمون ليلتقي بوادي الحمرا الذي سُمّي بضلك نسبة لتربته الحمراء جنوبي المدينة، وفيه عين الحمرا، المعروفة بمائها الصافي، الذي يمكن للمارّ بجانبه، رمي قِطع العملة وتمييزها داخله. من وادي الحمرا جنوبا، باتجاه قرية عَكبرة الباقية إلى يومنا، يقع وادي الريحان. عُرف الريحان بهذا الاسم، نسبة لريحانه الذي يَعني به الصفديون وعموم أهل الجليل الحَبق. كما كان ينبت فيه ورد "الآس" حيث تعودت الصفديات على شكل فَتْل أكاليل زيارة أضرحة موتاهن به(8).
وإذا ما صَحّ المريض، حَملت النساء الحِنّاء إليها، وبعد عَجنهِ بماء العين، كُن يغمسن أكفهنّ به، ثم وَشمهِ على الجدران والحجار الصخرية المحيطة بالعين، والباقي منه، يَصبغنَ به شَعرهنّ في طقسٍ كانت تختلط فيه ابتهالات العِفة بأهازيج التعافي، فظلّ اسم العين متّصلا به. أما عين الحمرا، فكان موقعها جنوبي المدينة، في وادي الحمرا. كان ماؤها مضرب مَثل للصفديين، فقالوا عنها: "ميّتها صافية، أصفا من عين الديك". زامور الإفطار.. طقس رمضاني في قلقيلية | رؤيا الإخباري. كانت مشّربا، ومنبتا للثروة النباتية – البرية حول المدينة، منها "ذنب الغزال" و "ذان الفيل" و "خس العروس" وغيرها من التي ظلّت تملأ قاموس النبات البري – الصفدي. في وادي الزرقة إلى الناحية الجنوبية من جبل بيريا، عيون وينابيع فوّارة، كانت أكثرها تَدمعُ شتاءً، وتُقطعُ صيّفا. سمّاها الصفديون، ومنها: عين الزرقا، وعين الزير، وعين الحاصل، والبانية، وأم طحينة، وعين السايس أشهرها. في حارة "الوطاة" كانت تنبع، عين "ستي زينب"، لم يشرب منها الصفديون، لملوحة مائها، واكتفوا ببركتها مغطسا للدواب. كما كانت العين المعروفة بحارة السوق تُسمى "عين النايب"، وعُرفت في زمن الأتراك بـ"عين التجّار"، والذي بنا أحواضها المعماري التركي سنان باشا(10).
قرية سعير تتبع هذه القرية من ناحية إدارية إلى بلدية حلحول، وتقع إلى الشمال الشرقي من مدينة الخليل، ويعتقد بأن هذه القرية من أقدم القرى في العالم بعد مدينة أريحا، ولا زالت تحتفظ بالعديد من المعالم الحضارية والأثرية، أطلق عليها الرومان اسم سيور، وهي كلمة آرامية تعني الصخر، ويبلغ ارتفاعها عن سطح البحر حوالي870م، وتبلغ مساحتها العمرانية ما يقارب من 2100 دونم، وتخضع إدارة شؤونها للمجلس القروي. قرية يطا تقع هذه القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة الخليل، وتبعد عنها ما يقارب 7كم، وتتصف أراضي هذه القرية بالاستواء، كما تمتد تضاريسها باتجاه الشرق، تضم بلدية هذه القرية ما يقارب سبع قرى وخرب، وبنى العرب الكنعانيون يطا كما بنوا معظم قرى ومدن الخليل وأطلقوا عليها اسم يوطة، أي بمعنى المنبسط والمنحني، ويعتقد بأنها القرية التي سكنها النبي زكريا عليه السلام، وفيها ولد ابنه يحيى عليه السلام.
تسمية مدينة الخليل سُميَّت مدينة الخليل بهذا الاسم نسبة إلى نبي الله إبراهيم الخليل الذي يعتبر أبو الأنبياء، حيث عاش هذا النبي في منطقة الحرم الإبراهيمي في المدينة، وذلك بعد هجرته من مدينة أور السومرية.
5. العابدي، المرجع السابق، ص 217. 6. ليس هناك إجماع على معنى تسمية صفد، فبعضهم يرجع التسمية إلى اللغة الآرامية وتعني "المرتفع أو الربوة". وبحسب مؤرخ صلاح الدين الأيوبي العماد الأصفهاني، هي صفد من الأصفاد وذلك نظرا لموقعها الجغرافي. ومنهم من يعتبر معنى كلمة صفد، أي الصخرة الصلد. 7. بستوني، محمود يوسف، صفد، مقابلة شفوية، على موقع فلسطين في الذاكرة، ضمن مشروع تدوين التاريخ الشفوي لنكبة فلسطين، تاريخ 16/10/2011. 8. السيد، فاطمة محمد، قرية بيريا، مقابلة شفوية، على موقع فلسطين في الذاكرة، ضمن مشروع تدوين التاريخ الشفوي لنكبة فلسطين، تاريخ 8/7/2008. 9. الأسدي، سعود، أديب وشاعر، مقابلة شفوية أجراها معه الكاتب، في تاريخ 17/8/2021. 10. العابدي، المصدر السابق، ص 221. 11. صافي، خالد محمد، الحكم المصري في فلسطين 1831 – 1840، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بيروت، 2010، ص 131. 12. تقي الدين، عبد الرحمن (أبو أمجد) لاجئ صفدي في مخيم دمشق، مقابلة شفوية، أجراها الكاتب عبر تطبيق "زووم"، في تاريخ 10/11/2021. عن موقع عرب 48 Related Author: علي حبيب الله
فعزم الكنعانيون على السكن في تلك الأرض 28 وكان لما تشدد إسرائيل أنه وضع الكنعانيين تحت الجزية ولم يطردهم طردا 29 وأفرايم لم يطرد الكنعانيين الساكنين في جازر ، فسكن الكنعانيون في وسطه في جازر 30 زبولون لم يطرد سكان قطرون ، ولا سكان نهلول ، فسكن الكنعانيون في وسطه وكانوا تحت الجزية 31 ولم يطرد أشير سكان عكو ، ولا سكان صيدون وأحلب وأكزيب وحلبة وأفيق ورحوب 32 فسكن الأشيريون في وسط الكنعانيين سكان الأرض ، لأنهم لم يطردوهم 33 ونفتالي لم يطرد سكان بيت شمس ، ولا سكان بيت عناة ، بل سكن في وسط الكنعانيين سكان الأرض. فكان سكان بيت شمس وبيت عناة تحت الجزية لهم 34 وحصر الأموريون بني دان في الجبل لأنهم لم يدعوهم ينزلون إلى الوادي 35 فعزم الأموريون على السكن في جبل حارس في أيلون وفي شعلبيم. وقويت يد بيت يوسف فكانوا تحت الجزية 36 وكان تخم الأموريين من عقبة عقربيم من سالع فصاعدا * قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس * قاموس الكتاب المقدس الكامل * صور من الكتاب المقدس * تحميل النص الكامل للكتاب المقدس من صفحة تحميل البرامج صور السيد المسيح إستمع للعديد من مزامير داود النبي من صلاة الاجبيه جاليري آية وصورة أطلس الكتاب المقدس (خرائط الانجيل) * قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن العقيدة والإيمان
أهم الأماكن الأثرية في مدينة الوجه قلعة الزريب: تقع القلعة وادي الزريب الذي يقع على بُعد ستة كيلومترات من المدينة، ويعود تاريخ بنائها إلى العهد العثماني في عام 1026هـ، حيث أمر ببنائها السلطان أحمد الأول، بهدف حماية قوافل الحجاج، وتقديم الخدمات لهم، وبخاصة قوافل الحجاج القادمة من مصر عبر الطريق الساحلي، وبُنيت القلعة من الحجر الجيري، ويقع مدخلها في الجزء الغربي منها، وتحتوي القلعة على عدد من الأبراج في كل ركن من أركانها، كما أنها تحتوي على ثلاث برك لسقاية الحجاج، وهي ملاصقة للجدار الشمالي من القلعة. فنار الوجه: يقع الفنار في الجهة الجنوبية لميناء المدينة، ويعود تاريخ بنائه إلى عام 1292هـ، وشيّد بهدف إرشاد السفن القادمة إلى ميناء المدينة، ويعتبر الفنار من أهم المعالم التاريخية والأثرية الموجودة في المدينة.