مؤلف قصيدة عابرون في كلام عابر يعتبر محمود درويش هو مؤلف قصيدة عابرون في كلام عابر، وهو واحد من أبرز وأهم الشعراء الفلسطينيين في الشرق الأوسط ، ارتبط اسمه ارتباطاً وثيقاً بشعر الثورة والوطن، ساهم محمود درويش بشكل كبير في تطوير الشعر العربي الحديث، وإدخال كلما هو جديد إليه حيث أدخل الرمزية فيه، وجعله دائماً ممزوجاً بحب الوطن وكان في أغلب قصائده يشبه الوطن بالحبيبة، ومحمود درويش هو من كتب وثيقة إعلان الاستقلال الفلسطيني التي تم إعلانها في الجزائر، محمود درويش مواليد الثالث عشر من شه مارس عام 1941م، توفي في التاسع من شهر أغسطس عام 2008م. كلمات قصيدة عابرون في كلام عابر أيها المارُّون بين الكلمات العابرة احملوا أسماءكم وانصرفوا واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، و انصرفوا وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة و خذوا ما شئتم من صورٍ كي تعرفوا أنَّكم لن تعرفوا كيف يبني حجرٌ من أرضنا سقف السماءْ… منكم السيف – ومنَّـا دمنا منكم الفولاذ والنار- ومنَّـا لحمنا منكم دبابة أخرى- ومنا حجرُ منكم قنبلة الغاز- ومنا المطرُ وعلينا ما عليكم من سماء وهواء فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا وادخلوا حفل عشاء راقصٍ.. وانصرفوا وعلينا، نحن، أن نحرس ورد الشهداءْ.
ميديا الشاعر محمود درويش والمطربة أصالة محمد عبد الحليم 09 أغسطس 2014 17:57 أفرد الكنيست الإسرائيلي جلسات لمناقشة قصيدة محمود درويش "عابرون" والتي جاء في مطلعها "أيها المارون.. بين الكلمات العابرة" ويهاجم فيها الاحتلال الصهيونى بضراوة فالاحتلال ليس إلا مرورًا طفيفاً بين الكلمات العابرة ولن يؤثر في حراسة الأرض. إلا أن الكنيست الإسرائيلي لم يتمكن من إصدار قرار بمنع تلك القصيدة لتظل هي الأكثر إيلاماً للإسرائيليين إلا أن الإبداع ينتصر فى النهاية على الاحتلال لتتغنى بها أصالة في مقدمة المسلسل السوري صلاح الدين الأيوبي والذي قام ببطولته النجم جمال سليمان وقام بتلحين الكلمات طاهر مامللي وأخرجه حاتم على. وتجلى الفزع الإسرائيلي وهستيريا القلق من قصيدة محمود درويش "عابرون في كلام عابر" التي كتبت إبان الانتفاضة الأولى عام 1988، فبدأت المعركة كأنها لا تدور على الأرض، بل تدور على أرض القصيدة تلك.. كما شنت حملة صحفية وإعلانية واسعة في إسرائيل على القصيدة، ترجمت الى اللغة العبرية، وتوحد اليسار واليمين في جبهة واحدة تحت ادعاء أن القصيدة تهدد الوجود الإسرائيلي وتدعو الى ابادة اليهود ورحيلهم ونفيهم ورميهم في البحر.
هذا العنوان، القصيدة يهب الاختيار توثباً، وهو، في آن، يثبت ما تحتفل به الانتفاضة من مطلب لا سبيل إلى ترويضه: انسحاب إسرائيل من الأراضي المحتلة. مطلب جذري، ومع ذلك فهو ليس بسيطاً، هذه المرة نتيجة ما انخدع به هؤلاء وأولئك من مبادرة السلام الفلسطيني. وإثبات ما تحتفل به الانتفاضة، منذ انطلاقتها، وضمن صيرورة النضال الفلسطيني، هو ما فجر الهوس الإسرائيلي، بكل ما يتكفل به أمام ذاته والصهيونية العالمية. لذلك فإن المقالات المرافقة للقصيدة تخطّ مساراً جديداً في تفكيك الفكر الصهيوني، بأطرافه المتباعدة، وفق كتابة تواجه مواقف وأفكاراً صهيونية لم يتطرق لها أحد من قبل، بمثل هذه التفاصيل التي لا يدريها غير الخبير بشؤون إسرائيل ونخبتها. أبرزت القصيدة أن الإسرائيلي بحاجة إلى عدو، به يتعرف على نفسه، وبه يبرر ما يشاء في فلسطين وفي كل مكان. لذلك كانت "هستريا القصيدة" تتجاوز حدود القصيدة، من الكنيست إلى أميركا وأوربا إلى المحكمة في باريس، هستيريا ضد أن يكون الفلسطيني واضحاً تماماً، عندما ينتخب الحجر ليحرك مدار الأسئلة "من الحدود إلى الوجود"، وعندما يصعد بالكتابة إلى أفق ما يجب أن يقال. هكذا تكون قصيدة "عابرون في كلام عابر" كتابة مع زمن الانتفاضة، وبها يتأكد، ثانية أن محمود درويش شاعر أدرك، منذ فترة طويلة، أن الشعر توأم الفكر، وأن الشعر يصرخ، في حداثتنا، قضايا الوجود الفردي والجماعي، من غير تهاون أو تخاذل.
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال قصيدة عابرون في كلام عابر حيث أوردنا العديد من التفاصيل حول هذه القصيدة المميزة للشاعر محمود درويش الذي أثبت جدارته فيها كما في العديد من القصائد الأخرى.
المرونة، حيث أنها تساعد في تسوية الأمور عند وجود مشكلة ما بإيضاح الحلول المحتملة. فيديو فن الكلام شاهد الفيديو لتعرف معلومات أكثر عن فن الكلام: المصدر:
ولم يطل عهد بني إسرائيل بعد أن كانوا يسامون الخسف في ظل الوثنية الجاهلية عند فرعون وملئه، ومنذ أن أنقذهم نبيهم وزعيمهم موسى -عليه السلام- باسم الله الواحد -رب العالمين – الذي أهلك عدوّهم، وشق لهم البحر… إنهم خارجون للتو من مصر ووثنيتها، ولكن هاهم أولاء ما إن يجاوزوا البحر حتى تقع أبصارهم على قوم وثنيين، عاكفين على أصنام لهم، مستغرقين في طقوسهم الوثنية؛ وإذا هم يطلبون إلى موسى -رسول رب العالمين- الذي أخرجهم من مصر باسم الإسلام -دين كل الأنبياء- والتوحيد-، أن يتخذ لهم وثناً يعبدونه من جديد!. وهذه هي الطبيعة مخلخلة العزيمة، ضعيفة الرّوح، ما تكاد تهتدي حتى تضل. والأهم أنه ما تكاد ترتفع حتى تنحط. ويظهر أن استعباد فرعون لبني إسرائيل كان إجراءً سياسياً خوفاً من تكاثرهم وغلبتهم. وشتّان ما بين فهم فرعون الواعي بأنّ موسى -عليه السلام- كصاحب عقيدة، جاء مخفياً وراء عقيدته هدفاً من الأهداف وهو الأرض(2)، وأن دعوته ستار للملك والحكم… ولقد طلب موسى إطلاق بني إسرائيل تمهيداً للاستيلاء على الحكم والأرض، فوعى موسى معنى العقيدة. ووعى فرعون ما يعيه موسى-فشتّان ما بين فهم فرعون الواعي وفهم بني إسرائيل الذين طلبوا إلهاً وثنياً يعبدونه!
OLD ربما كتبت الكاتبة السعودية إيمان القويفلي - في جريدة الشرق الأوسط - بتاريخ 8/14وعلى مدى أربع حلقات، مقالاً، تحت عنوان، مشاهد الكترونية، تتبعت فيها بشكل منهجي وموضوعي إبداعي تجربة، المنتديات الألكترونية، وقامت بتحليل دقيق لظاهرة الراي وطابع الحوار، ولهذا فإنني أرشح لجميع المنتسبين والمنتسبات، وهواة التعاطي مع المنتديات، قراءتها والعودة لها خاصة، وأنني قد استمتعت بها، لما فيها من رحابة العرض، وعلمية التحليل.
فصعدت دون أن أحييه أو أقبل يده تحت تأثير الرؤيا، وإنما قلت: (إن رأس الحسين في مشهده بمصر، لا شك في ذلك). قال الشيخ: (وما دليلك على ذلك؟ وإذا كان مستندك صحيحاً فأرنيه). فلقت: (ليس هذا في كتاب). فقال الشيخ: (هل رأيت رؤيا)؟ فرويت له الرؤيا وعرفته أن الرسول ﷺ أخبرني أن الواقف بالباب هو علي بن أبي طالب، والواقف على يمين العرش أبو بكر وعلى يساره عمر بن الخطاب؛ وأنهم حضروا لزيارة رأس الإمام الحسين). فوقف الشيخ وأخذ بيدي وقال: (هيا بنا نزور المشهد الحسيني). فلما دخل القبة قال: (السلام عليك يا أبن بنت رسول الله. رؤية حادث في المنام للعزبا. آمنت أن رأسك الشريف هنا بعد الرؤيا التي رآها هذا الرجل، لأن رؤية الرسول في المنام حقيقية؛ فقد قال ﷺ: من رآني في المنام فقد رآني حقاً، فإن الشيطان لا يتمثل بي). وحينئذ قال الشيخ: (لقد آمنت أنت وآمنت أنا ولا يمكن أن تكون هذه الأنوار خادعة) وقد أثار حديث الرسول ﷺ السابق مناقشات أخرى بت فيها بالطريقة نفسها، أي بالرؤيا. ولا يجرؤ أحد على مجادلة صاحب الرؤيا إذا كان ذائع الصيت في العلم والورع يفيد ما أشرت إليه في بدء هذا الفصل أن بالقاهرة عدة علماء في وقتنا الحاضر، وأن بغيرها من المدن المصرية بعض العلماء الآخرين.
[٣] رؤية الأنبذة في المنام يقول ابن شاهين: وهي عديدة مما تستخرج من أنواعها جملة فالمسكر منها مال حرام، وأما ما لا يسكر منها فهو مال حلال فيه تعب ومشقة، ومن رأى أنه يصطنع نبيذاً، وقد صار خمراً فإنه يسعى في تحصيل مال من وجه حل فلم يتيسر له إلا من وجه حرام، ومن رأى أن له قناة من نبيذ غير مسكر مستمر الجريان فإنه رزق لا ينقطع مدة حياته، وإن كان في ذلك تعطيلاً فلا خير فيه، ومن رأى أنه يرش النبيذ في الأرض فإنه يوزع ماله في غير استحقاق، ومن رأى أنه يبتاع النبيذ المتغير طعمه ورائحته فلا خير فيه. [٣] ويقول النابلسي: النبيذ يدل في المنام على الهم والنكد أو عل ضنك العيش والفاقة، ونبيذ التمر مال، والنبيذ مال حلال فيه كد وتعب، وشرب النبيذ للوالي عزل كشرب الخمر. أنظر أيضاً الخمر، وانظر السكر. مجلة الرسالة/العدد 455/المصريون المحدثون - ويكي مصدر. [١٠] المراجع ^ أ ب ت ث ج ح عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي، "حرف الخاء - الخمر" ، قاموس تفسير الأحلام للنابلسي. ^ أ ب ت ث ج ح خ محمد بن سيرين، "مجالس الخمر" ، تفسير الأحلام لابن سيرين. ^ أ ب ت ث ج ح خليل بن شاهين الظاهري، "الخمور" ، تفسير الأحلام لابن شاهين. ^ أ ب ت ث إبراهيم بن يحيى بن غنام، تعبير الرؤيا (مخطوط) ، الأردن: صورة مخطوطة - مكتبة الجامعة الأردنية، صفحة 84.
ويرجع بعض ذلك إلى تحريم الدين تشريح الجسد. إلا أن بعض المصريين الشبان يتلقون الآن دراسة أوربية في الطب والتشريح والجراحة وعلوم أخرى لخدمة الحكومة. وكثيراً ما يرفض المرضى من المصريين كل مساعدة طبية متوكلين على العناية الإلهية أو معتمدين على السحر. ويدرس في هذا البلد علم تحويل المعادن أكثر من دراسة علم الكيمياء الصرف، وعلم التنجيم أكثر من علم الفلك. ولا يستعمل في مصر من آلات الفلك غير الإسطرلاب والربع المقنطر تقريباً ويندر أن نشاهد مرصد (تلسكوب) هنا. وقلما تستعمل الإبرة المغناطيسية (البوصلة) إلا لمعرفة القبلة. ويصنع لهذا الغرض في دمياط بوصلة صغيرة ملائمة (تسمى قبلية) تبين اتجاه القبلة في المدن الكبيرة للبلاد المختلفة. رؤية حادث في المنام تدل على. وأغلب المدن بها مزاول تبين الوقت ظهراً وعصراً في أماكن متعددة وفصول مختلفة. ويجهل هؤلاء الذين يدعون علم الفلك الأصول العلمية الصحيحة ويعتبرون القول بدوران الأرض حول الشمس إلحاداً مطلقاً؛ ويستخدمون علم النجوم في حساب التقويم السنوي (يتبع) عدلي طاهر نور
[٢] رؤية الخمر في المنام يقول ابن سيرين: والخمر: في الأصل مال حرام بلا مشقة، فمن رأى أنه يشرب الخمر، فإنه يصيب إثماً كثيرأ ورزقاً واسعاً، لقوله عز وجلّ: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما)، [٢] ، ويقول ابن شاهين: ومن رأى خمراً سائلاً وهو يسبح فيه أو يخوض فإنه يؤول بحصول فتنة عظيمة وبيع الخمر بيع شيء يحرم، وربما دلت على الربا وعدم المنفعة، وبالمجمل فإن رؤيا الخمر تؤول على ثلاثة أوجه: حرام وتزوج خفية ونعمة الدنيا [٣] ويقول النابلسي: والخمر في المنام يدل على الفتنة والشرور، والعداء، والبغضاء. وربما دل شرب الخمر على الشفاء من الداء. محمد عواد ينتظر عرضا من الدوري السعودي. وربما دل على زوال العقل بجنون أو هم بغيبة عن حسه، وإن كان الرائي مخاصماً فهو خصمه بالباطل لما يجري على لسانه من الجرأة، وإن كان عاطلا عن العمل خدم غيره أو كان فقيراً استغنى أو أعزب تزوج أو مريضاً شفي من مرضه، وربما دل شربه في المنام على عقوق الوالدين أو بيع شيء من العقار وهي السلاف. وربما وجد شاربها راحة، وإن كان في تعب وعناء، وهي العجوز، [١] رؤية شرب الخمر المخلوط بالماء يقول ابن شاهين: ومن رأى أنه يشرب خمراً ممزوجة بالماء فإنه ينال مالاً بعضه حلال وبعضه حرام، وربما يصيب مالاً في شركة، وربما يأخذ من إمرأة مالاً ويقع فيه فتنة والسكر من الخمر غنى دائم يخالطه بطر، وقيل هو سلطان يناله صاحب الرؤيا، وقيل هو دليل أمن الخائف فإن السكران لا يفزع من شيء، [٣] ، ويقول ابن سيرين: أما شرب الخمر الممزوجة ماء فقيل ينال مالاً بعضه حلال وبعضه حرام، وقيل يصيب مالاً في شركة، وقيل يأخذ من إمرأة مالاً ويقع في فتنة.
مجلة الرسالة/العدد 455/المصريون المحدثون 28 - المصريون المحدثون شمائلهم وعاداتهم في النصف الأول من القرن التاسع عشر تأليف المستشرق الإنجليزي إدوارد وليم لين للأستاذ عدلي طاهر نور تابع الفصل التاسع - اللغة والأدب والعلوم يلحق بالأزهر في ركنه الشرقي (زاوية العميان) يعيش فيها الآن حوالي ثلاثمائة ضرير فقير، وأغلبهم من الطلبة، على الأوقاف المحبوسة عليهم. وقد عرف هؤلاء بسلوكهم طريق التمرد والعنف والتعصب. وقد حدث منذ زمن غير بعيد أن دخل سائح أوربي الأزهر وشاع أمر حضوره، فأخذ العميان يبحثون عنه صائحين: أين الكافر؟ سوف نقتله! وجعلوا يتحسسون طريقهم إليه للقبض عليه. النيابة تطلب تحريات المباحث بشأن مقتل ربة منزل بمنطقة الهرم. بينما لم يظهر غيرهم رغبة ما في مهاجمة الدخيل. وكثيراً ما كانوا ينتهجون، قبل تولي محمد علي الحكم، مسلك الطيش والضجيج كلما حسبوا أنفسهم مظلومين، أو كلما أنقص راتبهم في الطعام، فكانوا يخرجون إلى الشوارع مصطحبين بعض الإدلاء مسلحين بالعصى، يخطفون عمائم العابرين، وينهبون محتويات المتاجر. ولم يكد يعين الشيخ القويسني، أشهر علماء الأزهر الحاليين، شيخاً لزاوية العميان منذ بضع سنين، وكان كفيفاً، حتى أوجب جلد كل ضرير هناك، إلا أن العميان ثاروا عليه وقيدوه ثم جلدوه جلداً أشد بكثير مما قاسوه، وأكرهوه أخيراً على ترك منصبه وكان التعليم مزدهراً ازدهاراً عظيماً في القاهرة قبل دخول الجيش الفرنسي أكثر منه في السنين الأخيرة.
[٢] ، ويقول ابن غنام: وقيل شرب الخمر في المنام يدل على خسارة في المال لأن شربه لَا يتهيأ إِلّا بخسارة وَالمرِيض إِذا رأى أَنه شرب الخمر فإِنه يموت فيكون ذلك كأس المينة ولأَن الخمر يغيب الرشد، وكذلك المرِيض عندالموت يغيب رشده. رؤية حادث في المنام بشارة خير. [٤] رؤية الميت يشرب خمراً في المنام يقول النابلسي:وإذا رؤي ميت أنه يشرب الخمر فإنه منعم في الآخرة، لأن الخمر من شراب أهل الجنة إلا أن يكون قد مات وهو مصر عليها أو كان في حياته ممن يستحلها، والخمر يدل على خير لمن أراد الزواج لامتزاج الماء به واختلاطه. [١] ، ويقول ابن غنام: وإِذا رأيت الميِّت يشرب الخمر فاعلم انه منعم في الآخرة لقوله تعالى: (وأنهار من خمر لَذَّة للشاربين)، فوصف الجنة بِالخمرِ وإِن اهلها ليشربونه. [٤] تفسير رؤية الخمر في المنام رؤية عصر الخمر في المنام يقول ابن شاهين: ومن رأى أنه يعصر خمراً فإنه يخدم السلطان وتجري على يديه أمور عظام، [٣] ، ويقول النابلسي: ورؤيا عصر الخمر تدل على التقريب إلى الرؤساء وحصول المنفعة منهم وإن كان الخمر مبتاعاً أو تولى عصره فربما وقع في محذور يوجب اللعنة عليه، [١] ، ويقول ابن سيرين: وأما العصير: فيدل على الخصب لمن ناله، فمن رأى أنه يعصر خمراً، فإنه يخدم سلطاناً ويجري، [٢] ، ويقول ابن غنام: وعصر الخمر خروج من سجن، فإن كان الخمر من العنب ربما أكل الرائي عنباً في غير أوانه أو وقع في عيب، لأن لفظة عيب تصحيف للفظة عنب.
[٢] ، ويقول ابن غنام: ومن شرب الخمر في جماعة وبينهم كأس يدور فإنه يحضر فتنة أو يعادي من يشرب الخمر معهم لقوله تعالى: (إنما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العدواة والبغضاء في الخمر والميسر)، [٥] ، [٦] ، ومن دعى إلى مجلس خمر وفيه فاكهة كثِيرة فإِنّه يدعى إِلى الجهاد، لقوله تعالى: (مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ)، [٧] ومن عصر خمرًا خدم سُلْطَانا وَمن شرب خمرًا من نهر وقع في فتنَة. [٤] تفسير رؤية الخمر في المنام في مواضع مختلفة رؤية نهر من الخمر في المنام يقول ابن شاهين: ومن رأى نهراً من خمرة فإنه على وجهين: إن دخله أصابه فتنة ومضرة، وإن لم يدخله فيؤول بتغيير رئيسه عليه، ومن رأى خمراً سائلاً وهو يسبح فيه أو يخوض فإنه يؤول بحصول فتنة عظيمة وبيع الخمر بيع شيء يحرم، وربما دلت على الربا، وعدم المنفعة.