عيد بأية حال عدت يا عيد... المتنبي يهجو كافور الإخشيدي.. - YouTube
المتنبي يهجو كافوراً الإخشيدي بقلم الدكتور: بكري شيخ أمين مناسبة القصيدة: كان أبو الطيب وصل إلى مرحلة اليأس والقنوط والإحباط في مصر ، ودخل في مرحلة نفسية معتمةٍ ، فلا هو في العير ولا هو في النفير.. أهمل مجالسَ كافور ، فما عاد يتردد عليها ، وحين كان يطلب منه قصيدة مادحة كان الشاعر الحزين يرفض القول والنشيد فلا ينقاد للطلب.. وهجَر عِشرةَ الناس ، ولقاءَهم ، وصار ينفرد بذاته ، ويخلو بنفسه، ويجتر آلامه ، ويرسم الخطط التي تنقذه من هذا الشَّرَك الذي أوقعه به كافور. وبدأ المرجل النفسي يغلي شيئاً فشيئاً ، ويضطرب ويزداد اضطراباً ، ثم راح يقذف بالزبد ، ويتعالى صوت جَيَشانه.. وقبل أن يطفح الكيل ، جاء إلى كافور وسأله صراحة عن وعده بحكم ضيعة أو ولاية أو أي مكان.. وبَيَّن له أنه ما قدِم إلى مصر إلا بعد أن اطمأنّ إلى وعوده البراقة. فأجابه كافور: " أنت في حال الفقر وسوء الحال وعدم المعين سَمَتْ نفسك إلى النبوة ، فإن أصبتَ ولاية صار لك أتباع ، فمن يطيقك ؟ ". قصة المتنبي مع كافور الإخشيدي - سوالف بنات. وسواء أكان رد كافور عنيفاً أم لا ، فهذا لا أهمية له ، فلن يخدع الشاعر بعد الآن لقد كانت نقمته على الرجل الملوّن المخادع ، وخيبة أمله في انهيار مشاريعه عظيمتين.
والدولة الإخشيدية تعتبر من مخلفات الدولة الفاطمية العبيدية والتي أسسها محمد الإخشيدي. وكان هناك تنازع كبير ما بينه وبين الحمدانيين، لكن الفرق بينهما أن الإخشيديين كانوا يحصلون على رضى الخلافة العباسية بينما الحمدانيين ليسوا كذلك. نشأته وتعليمه بدأ حياته منهمكاً بالتعليم وعاش في بادية السماوة في العراق بين الكوفة والشام، تعلم أصول اللغة العربية هناك. ويقال أنه ادعى النبوة والتف عليه أناس من أهل بادية السماوة، فسجنه أمير حمص التابع للدولة الإخشيدية في مصر. فنظم أبو الطيب المتنبي قصيدة وأرسلها إلى الأمير فخرج وتاب عن ادعائه النبوة ومن يومها أصبح اسمه المتنبي. إن صحت الرواية أو لم تصح لكن عباس العقاد يقول أنه لا يستبعد هذا الأمر عنه، لأنه كان شخصاً نرجسياً ويرى نفسه أعلى من البشر. وأما عن التسمية فيدافع عنه أبو العلاء المعري بأن يقول أنه من النبوة وليس من النبوءة. والنبوة هو المكان المرتفع أي أن المتنبي ارتقى مكاناً عالياً في الشعر. المتنبي يهجو كافوراً الإخشيدي. لقاء المتنبي بسيف الدولة الحمداني بعد ذلك التقى بشخص يدعى أبي العشائر وهو والي أنطاكية عند سيف الدولة الحمداني وابن عمه. فقام أبي العشائر بتعريف المتنبي على سيف الدولة الحمداني وحصل بينهما انسجام كبير، فسيف الدولة كان عربياً من تغلب وحاكم والمتنبي كان عربي وشاعر.
[1] نبذة عن المتنبي هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي أبو الطيب المتنبي، ولد بالكوفة في العراق عام 303 هجريًا، لكنه نشأ بالشام وترعرع هناك وتنقل في البادية لطلب العلم وهو من أهم شعراء العرب وأبلغهم، فلقد لقب بشاعر العرب لبلاغته وفصاحته، كما أنه كان صاحب مكانة سامية وسط الحكام والنبلاء على عكس غيره من الشعراء. المتنبي يهجو كافور الاخشيدي. وذلك بسبب ما تميز به شعره الذي يعتبر إلهام للشعراء والأدباء إلى يومنا هذا، وهو أحد مفاخر الأدب العربي فلقد كان أعجوبة عصره، ولقد بدأ بإلقاء الشعر صغيرًا وهو في التاسعة من عمره واشتهر بمدحه للحكام والملوك، فقام بمدح كافور الإخشيد ملك الدولة الإخشيدية ومدح سيف الدولة، ومدح ابن العميد من بلاد فارس، فقتل هو وابنه وهو عائد من بلاد فارس، ولقد كان يملك مكانة رفيعة بين الحكام بسبب مدحه لهم في قصائده التي كانت تلقى صيتًا واسعًا. لكن بعد أن رفض كافور الإخشيدي أن يوليه أي منصب قام بهجائه واستفحل في الأمر كثيرًا، ولقد بقيت كلماته هذه عن كافور الإخشيدي عالقة في أذهان التاريخ بغض النظر عن إنجازاته ومدى عظم هذه الشخصية. [2] قصة المتنبي مع كافور الإخشيدي كان المتنبي ضيف الملوك، يحب مجالستهم ومدحهم طالم يكرمونه، لكن إن رفض أحدهم متطلباته هجاه هجاءً فاحشًا مثلما فعل ما كافور الإخشيد، ولقد كان المتنبي ملازمًا لمجلس سيف الدولة، يمدحه ليل نهار، حتى وقع خلاف بين المتنبي وبين شاعر آخر في حضرة سيف الدولة.
وسمع بخبر عودته فاتك الأسدي، وكان قد هجاه المتنبي وهجا قريبه ضبة فقطع عليه الطريق، وكان هجاءه شديد الفحش والسباب. وأراد المتنبي أن يهرب فجاءه الغلام وقال له: أتهرب وأنت الذي قلت الخيل والليل والبيداء تعرفني؟ فنظر فيه المتنبي وقاله له: قتلك الله قتلتني بها. وقتل أبو الطيب المتنبي في سنة 965 ميلادية 354 هجرية. أرهق الشعراء أبو الطيب وكان الشعراء في ذلك الزمن المعروفين لم يكونوا معروفون بوجوده فهو القائل: عِشّ أبقِ اسمُ جُدْ قُدْ مُرْ انهَ أثْرِ فَهْ تُسَلْ غِظْ ارمِ صِب احمِ أغزُ أسبِ رَعْ زَعْ دَلْ أفنِ نَلْ وهذه أفعال أمر جمعها معاً كي يكون فيها مقطوعة فنية. وهذه نهاية حلقتنا عن تاريخ أبو الطيب المتنبي. المتنبي يهجو كافور=== ضحكني اخر المقطع سعد خضر مع الوزير - هوامير البورصة السعودية. المصدر يوتيوب قناة زمكان ما هو رد فعلك؟ المشاهدات: 2٬134
في اليوم التاسع من الشهر المذكور ، خرج المتنبي سراً من الفسطاط ، تتقدمه الإبل المحملة بالسلاح والأمتعة والزاد لعدة أيام ، وأغذَّ السير ، فاجتاز برزخ السويس ، ثمّ أوغل في صحراء التيه شمالي سيناء. وتنبه القوم بسرعة إلى فراره ، فلم يستطيعوا اللحاق به ؛ وكان غيظ كافور شديداً جداً ، وأراد المتنبي بعد أن أصبح بعيداً وآمناً أن يشهَد الناس مرة واحدة – على الأقل ـ على الازدراء الذي يكنّه لسيده القديم ، وتولت أيدٍ أمينةٌ إيصالَ قصيدة هجائية مقذعة إلى الخصيِّ كافور ، ولكن العملية لم تنجح ، لأن كافوراً شكّ في محتواها ، فأمر بإحراقها ، ولم يقف على ما فيها.
وكان قد مات مؤسس الدولة الإخشيدية وخلف ابنه الصغير، وكان لديه عبد أسود يدعى كافور وهو الوصي على الولد الصغير وهو الحاكم الفعلي. كافور الإخشيدي كان سياسياً محنكاً، وعندما كان عبداً سجيناً مقيداً بالسلاسل يسألونه ما حلمك كان يقول لهم: أحكم مصر. وحكم مصر وله أعمال كثيرة جيدة. المتنبي ذهب إلى عنده وأكثر من مدح كافور، لكن كافور كان حبشياً ليس لديه كرم العرب عندما يسمع الشعر. فالحياة كانت بالنسبة للمتنبي قاسية. زلزال مصر ومرة حدث زلزال في مصر فقال أبو الطيب المتنبي لكافور: ما اهتزت مصر من كيد ألّم بها لكن رقصت من عدلكم طرباً فأكرمه كافور لكن ليس بالقدر الذي يتمناه أبو الطيب بل يعطيه هدايا بسيطة. هجاء المتنبي كافور الإخشيدي مرة دخل المتنبي على كافور يطلب منه ولاية يحكمها فرفض طلبه لأن الحكم ليس من خصاله، فغضب المتنبي وخرج من مصر يهجو كافور هجاءاً شديداً. وقال في كافور القصيدة المعرفة: لا تشتري العبد إلا والعصا معه إن العبيد لأنجاس مناكيدُ وكلنا نعرف هذه القصيدة في هجاء كافور الإخشيدي ولكننا لا نعلم كم عمل من أجل مصر في زمانه. من فارس إلى بغداد خرج المتنبي وذهب إلى فارس ليمدح ملكهم وكذلك الفرس لم يكونوا كرماء كالعرب والمال لم يعجبه فقرر الرجوع إلى بغداد.
يتساءل الكتاب كيف تستخدم هذه البلدان القوة الناعمة وما هي القيود والتناقضات التي تواجهها؟صور نمطية عن القارة السمراء يقول المؤلف: «منذ أن صاغ جوزيف ناي المصطلح في التسعينات، أصبح مفهوم القوة الناعمة كلمة رنانة بين صانعي السياسات والعلماء والصحفيين والمراقبين الحريصين على العلاقات الدولية في جميع أنحاء العالم»، ويضيف: «القوة الناعمة هي القدرة غير القسرية للدولة (من سياساتها الخارجية وقيمها السياسية إلى صادراتها الثقافية) على توليد جذب الدول الأخرى وإعجابها». ويرى أنه من الضروري وضع تصور أشمل للقوة الناعمة لاستيعاب السياق الإفريقي بشكل كافٍ، ويشير إلى أن هناك «القليل من الدراسات حول القوة الناعمة لإفريقيا، مع عدم وجود أي دراسات تقريباً عن مصر وكينيا، ولكن هناك مجموعة متزايدة من الأدبيات المتعلقة بنيجيريا وجنوب إفريقيا». قــوة إفريقيــا الناعمــة – العربي الموحد الإخبارية. هناك صور إيجابية تخرج من إفريقيا، وحقيقة أن تجاهل هذه الجوانب الرائعة من القارة أو عدم إظهارها في وسائل الإعلام العالمية، لا تعني أنها غير موجودة. ومن المهم بالقدر نفسه أن نلاحظ أن العالم يدرك هذا الواقع، حيث إن التصورات عن إفريقيا كقارة متخلفة يتم تحديها بشكل متزايد. ضمن هذا السياق، يمكن للمرء أن يفهم فكرة «إفريقيا الصاعدة»، كأس العالم لكرة القدم 2010 الناجح الذي استضافته جنوب إفريقيا، دستور بريتوريا الليبرالي (يُعتبر واحداً من أكثر الدساتير التقدمية في العالم)، نوليوود النيجيري (ثاني أكبر صناعة سينما في العالم)، ونجاح كينيا في ألعاب القوى، ومكانة مصر باعتبارها مهد الحضارة، ووضع رواندا كبطل عالمي للمساواة بين الجنسين».
أيضاً هناك الصين بمطعمها ومنتجاتها الرخيصة، ولا يمكن إغفال الهند التي لديها قوة ناعمة مهولة، فهي صاحبة الإنتاج السينمائي الأكبر عالمياً، وأفلامها لها شعبية عالمية تغطي أنحاء المعمورة، وطبعاً هناك الأثر الكبير جداً لمطبخها وأطباقها الثرية والمتنوعة، وكذلك لموسيقاها ورياضة اليوغا وملابسها ومجوهراتها وعطورها وتوابلها، والشاي المزروع في أرضها، والتصاميم الخشبية والفضية ومؤلفاتها الأدبية التي تلقى رواجاً غير بسيط أبداً. اليابان هي الأخرى لها نصيبها من القوى الناعمة، فمطبخها يحظى بقبول عظيم حول العالم، وأصبحت أطباق «السوشي» و«الساشيمي» و«التامبورا» و«التابنياكي» واللحم البقري «الواجو» و«الكوبي» معروفة ومطلوبة حول العالم، بالإضافة إلى أسلوب تنسيق الورود المعروف «بالأيكيبانا». وهناك حظ لكوريا الجنوبية في ذلك الأمر؛ إذ تحاول أن يكون لها نصيب هي الأخرى في القوى الناعمة بتصدير نوعها الخاص من موسيقى الشباب المعروف بـ«الكي بوب»، بالإضافة إلى تحولها بالتدريج إلى مركز الإنتاج السينمائي والتلفزيوني الأساسي لمنطقة جنوب شرقي آسيا المهمة، وطبعاً قبل كل هؤلاء كان لبريطانيا الحضور الطاغي في صناعة القوى الناعمة، وخصوصاً خلال حقبة الستينيات الميلادية من القرن الماضي، وأثرها العظيم على الأزياء والأطعمة والموسيقى والفنون السينمائية والمسرح والآداب، وكان انتشارها عظيما لأن بريطانيا عبر مستعمراتها القديمة لقيت التجاوب السريع والتلقائي لكل ما صدرته من أفكار ونماذج.
أطلقت «ذا إيكونوميست» في عام 2011 مصطلح «إفريقيا الصاعدة»، بعد 11 عاماً من إطلاقها لقب «القارة اليائسة». يعلق الكاتب: «كان هذا التغيير الجوهري يعود إلى حد كبير إلى معدلات النمو الاقتصادي المرتفعة والأداء الاقتصادي الملحوظ في جميع أنحاء القارة. في حين تم التشكيك في هذه الرواية مؤخراً (خاصة منذ عام 2015) بسبب الأداء الاقتصادي الضعيف للقوى الإقليمية، وخاصة نيجيريا وجنوب إفريقيا، إلا أنها لا تزال ذات صلة، حيث هيمنت البلدان الإفريقية على الاقتصادات العشرة الأولى الأسرع نمواً قبل ظهور وباء كورونا، مع كون رواندا الأسرع نمواً، حيث حققت معدل نمو بنسبة 7. 7 في المئة. الموسوعة السياسية. نزع الطابع الأمريكيفي الواقع مارست إفريقيا القوة الناعمة وقدمت للعالم نماذج على عدة مستويات. «فيما يتعلق بالحكم الرشيد، مع أكثر من 60 في المئة من تمثيل النساء في البرلمان، تقدم رواندا نموذجاً في مجال المساواة بين الجنسين، بينما يقدم دستور جنوب إفريقيا نموذجاً للدستورية. تتزايد الشعبية العالمية للصادرات الثقافية الإفريقية، بما في ذلك الأفلام والموسيقى والأدب والأزياء. فقد فازت رموز أدبية إفريقية مثل النيجيري وول سوينكا والمصري نجيب محفوظ وجون ماكسويل كوتزي من جنوب إفريقيا بجائزة نوبل للآداب.
اليابان هي الأخرى لها نصيبها من القوى الناعمة، فمطبخها يحظى بقبول عظيم حول العالم وأصبحت أطباق «السوشي» و«الساشيمي» و«التامبورا» و«التابنياكي» واللحم البقري «الواجو» و«الكوبي» معروفة ومطلوبة حول العالم، بالإضافة إلى أسلوب تنسيق الورود المعروف «بالأيكيبانا». وهناك حظ لكوريا الجنوبية في ذلك الأمر؛ إذ تحاول أن يكون لها نصيب هي الأخرى في القوى الناعمة بتصدير نوعها الخاص من موسيقى الشباب المعروف بـ«الكي بوب»، بالإضافة إلى تحولها بالتدريج إلى مركز الإنتاج السينمائي والتلفزيوني الأساسي لمنطقة جنوب شرقي آسيا المهمة، وطبعاً قبل كل هؤلاء كان لبريطانيا الحضور الطاغي في صناعة القوى الناعمة، وخصوصاً خلال حقبة الستينات الميلادية من القرن الماضي وأثرها العظيم على الأزياء والأطعمة والموسيقى والفنون السينمائية والمسرح والآداب، وكان انتشارها عظيما لأن بريطانيا عبر مستعمراتها القديمة لقيت التجاوب السريع والتلقائي لكل ما صدرته من أفكار ونماذج. إقليميا في منطقة الشرق الأوسط نرى هناك محاولات حثيثة لتصدير القوى الناعمة التركية في مسلسلاتها وسياحتها ومطبخها وأطباقها وتصاميمها وموسيقاها، وإيران تحاول عبر الوجه القديم تصدير الأدب الفارسي والفنون الفارسية من خزف وسجاد وفضة وموسيقى عرفتها قبل ثورتها الخمينية البائسة مع عدم إغفال قيمة مطبخها وأطباقها.