وسيطرت الحضارة الإسلامية على مجال العلوم منذ القرن الثّالث للهجرة حتّى القرن الخامس للهجرة. كما شملت الحضارة الإسلامية مختلف الجوانب الماديّة والمعنويّة، وكرست نفسها لتسهيل التقدّم والتطوّر؛ حتّى قيل فيها إنه لا توجد حضارة في الوجود قدّمت للبشرية ما قدّمته الحضارة الإسلامية. اقرأ أيضا: كم مرة ذكرت مصر في القرآن أسس الحضارة الإسلامية تقوم الحضارة الإسلامية على مجموعةٍ من المعالم والركائز، ومنها: الربّانية إن القاعدةَ التي تعتمد عليها الحضارة والشريعة الإسلامية هي معرفة النّاس بخالقهم؛ حيث تساعد على إيجادِ حلولٍ لجميعِ المشكلات التي تواجه الإنسانيّة، ودونها لن يتحقّق الإصلاح في المجتمع. من خصائص الحضارة الإسلامية أنها. العدل الشامل إن للعدل أهمية كبيرة في تحقيقِ الأمن والاستقرار في المجتمعِ، والحثّ على الطاعاتِ، وتحقيق الألفة والمودة بين النّاس، لذلك يُعدّ العدل قاعدةً من أهم قواعد النظام السياسيّ في المجتمعِ الإسلامي. ويجب أن يُطبقَ العدل في الحضارة الإسلامية بين جميع الأفراد، سواء كانوا أغنياء أم فقراء أو حاكمين أم محكومين، حتّى إن كانوا غير مسلمين، فتحقيق العدل الشامل يساهم في ازدهار البلاد ونموّها وعمرانها. الأخوّة الإنسانيّة جاء الإسلام ليقضي على الفروقاتِ الجنسيّة والتفريق العنصريّ لتحل محلهما الأخوَّة الإنسانيّة، فلا فرق بين شرقي أو غربي أو عربي أو أعجمي، فجاءت رسالة الإسلام عالمية لجميعِ الأُمم والشعوب، ودعت إلى عالمٍ تسود فيه العدالة، والحرية، والطمأنينة، والسلام.
خصائص الحضارة الإسلامية تتميّزُ الحضارة الإسلاميّة عن غيرها من الحضارات بمجموعةٍ من الخصائص والصفات، ومن أهمها: حضارة مصدرها الوحي: أي تعتمد على الإيمان بالله تعالى والتوحيد الكامل والمُطلق، فتعطي لمختلفِ الأنظمة في الحياة الطابع التوحيدي القائم على الوحدة في العبوديّة، والربوبيّة، والتشريع، والنظر إلى الكونِ والإنسان الذي يعيش فيه. حضارة إنسانيّة: فتكرم الإنسان وتخدمه، وتهدف إلى التقدّم والرّقي في مُختلفِ نواحي الحياة، وتضم مختلف الأجناس دون التفريق بينهم، وتعطيهم فرصاً متساوية في الحياة. حضارة أخلاقيّة: وهي حضارة لا تعبث بالقيم الإنسانيّة من خلال تبني مسمى النسبيّة، بل يتساوى النّاس تحت لوائها دون الخضوع إلى معايير مزدوجة، وإن القيمَ الاخلاقيّة هي التي تحكمها وتنظّمها، ومنها العدل، والصّدق، والوفاء بالعهود، وغيرها من القيم الأُخرى التي حثَّ عليها الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم. من خصائص الحضارة الإسلامية. حضارة عقليّة وعلميّة: وهي حضارة تحثّ على العبادة بالتفكّرِ والتأملِ وإعمال العقل، كما يتفقُ فيها العقلُ مع الوحي، والعلمُ والدّين، ولا يناقض أو يصادم كلٌّ منهما الآخر، بل يأتي التصادم من تداخل الأهواء وقلّة الوعي أو نقص موضوعيّة العقل.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- (( خصائص الحضارة الإسلامية)) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى صَحْبه أجمعين، وآل بيته الطاهرين، ومَن تَبِعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فبناء الحضارات هو شُغْل العقلاء في كل زمان ومكان؛ لأنه يعني السير بقطار الحياة السكانية والعمرانيَّة، والسياسية والاقتصادية، والتِّقنيَّة والفكرية، والفنية والعسكرية، والعلمية والسلوك الفردي والاجتماعي نحو الازدهار والتفوق. من خصائص الحضارة الإسلامية أنها حضارة انسانية وكذلك متطورة وعالمية - موقع النخبة. فقامت الحضارات في المدن، وبخاصة القريبة من مصادر المياه، التي شكَّلت فيما بعدُ دولاً؛ كحضارة الإغريق والرومان واليونان والساسانيين والمكسيك وبيرو وفارس ووادي السند والصين، وكان أكثرها رُقيًّا التي قامت حول وادي دجلة والفرات والشام والنيل. والقليل من هذه الحضارات لم يَمتد أثرُها لغيرها، وأما الغالب فإنها اتَّصلت ببعضها، مما جعل بينها عواملَ مُشتركة، مع انفراد كلِّ حضارة بما تُحدِثه من تطوير وإضافة، من خلال استثمار عوامل البيئة الحيوية وغير الحيوية في سبيل تلبية حاجات ورفاهية الإنسان؛ فمثلاً قلة المياه في البيئة تجعلهم يَبتكِرون طرقًا للحصول عليه.. وهكذا؛ ولذا تتراجع وتَضعُف الحضارة حينما يَفقِد الناسُ قدرتَهم على الابتكار والإبداع.
5- رَفْض كلِّ أنواع التعصب والعنصرية والطبقيَّة والقوميَّة، وما شَابَهَ ذلك؛ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]. من خصائص الحضارة الإسلامية بيت العلم. 6- إقامة العدل بين المؤمنين فيما بينهم، أو مع المخالفين لهم من المنافقين والكافرين؛ قال تعالى ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ﴾ [النحل: 90]، وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ﴾ [النساء: 58]. 7- الحثُّ على العِلم، والبحث والتفكُّر في الآيات السَّمعيَّة والكونية؛ لأن الابتكاراتِ لَم تَحدُثْ من عدم، بل هي أشياءُ خلَقها الله - عز وجل - في الكونِ، تُكتَشَف من خلال البحث والتَّجرِبة؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((ومَن سلَك طريقًا يَلتَمِس فيه عِلْمًا، سهَّل اللهُ له به طريقًا إلى الجنة))؛ رواه مسلم. 8- الحثُّ على العمل وعمارة الأرض، وإثراء الحياة في شتَّى الميادين بكل ما هو مفيد، حتى جعل صاحبَه يرتقي لمرتبة العبادة إذا ابتغى بعمله وجهَ الله - جل جلاله - فشهِدت الحضارة الإسلامية تنمية كبيرة في التجارِة، من خلال: الضرب في الأرض، وتقوية الاقتصاد بالزكاة، وإنشاء بيت المال، واستصلاح الأراضي والإنتاج الزراعي؛ فقال صلى الله عليه وسلم: ((ما مَن مسلم غرس غرسًا فأكل منه إنسان أو دابة إلا كان له صدقة))؛ رواه البخاري، وقال صلى الله عليه وسلم: ((مَن أحيا أرضًا ميتةً، فهي له))، والأمثلة كثيرة في المجالات المختلفة.
دعائم الحضارة الإسلامية تقوم الحضارة الإسلاميّة على مجموعةٍ من الدعائم والركائز، ومنها: الربّانية: إن القاعدةَ التي تعتمد عليها الحضارة والشريعة الإسلاميّة هي معرفة النّاس بخالقهم؛ حيث تساعد على إيجادِ حلولٍ لجميعِ المشكلات التي تواجه الإنسانيّة، ودونها لن يتحقّق الإصلاح في المجتمع. العدل الشامل: إن للعدل أهمية كبيرة في تحقيقِ الأمن والاستقرار في المجتمعِ، والحثّ على الطاعاتِ، وتحقيق الألفة والمودة بين النّاس؛ لذلك يُعدّ العدل قاعدةً من أهم قواعد النظام السياسيّ في المجتمعِ الإسلامي، ويجب أن يُطبقَ العدل في الحضارة الإسلاميّة بين جميع الأفراد، سواء كانوا أغنياء أم فقراء أو حاكمين أم محكومين، حتّى إن كانوا غير مسلمين، فتحقيق العدل الشامل يساهم في ازدهار البلاد ونموّها وعمرانها. Books ما الذي استفادته من الحضارة الاسلامية - Noor Library. الأخوّة الإنسانيّة: جاء الإسلام ليقضي على الفروقاتِ الجنسيّة والتفريق العنصريّ لتحل محلهما الأخوَّة الإنسانيّة، فلا فرق بين شرقي أو غربي أو عربي أو أعجمي، فجاءت رسالة الإسلام عالمية لجميعِ الأُمم والشعوب، ودعت إلى عالمٍ تسود فيه العدالة، والحرية، والطمأنينة، والسلام. الشورى: تعدّ الشورى قاعدة مهمّة من قواعد الشريعة الإسلاميّة؛ حيث إن الإسلام حثّ على الشورى في جميع الأمور وأمر باتباعها، ورسخ قواعدها، ولكن لم يُحدّد كيفية تطبيقها؛ لأن ذلك يختلف باختلاف الأحوال الاجتماعيّة والمكان والزمان، ومن مظاهر الشورى في الوقت الحاضر إنشاء المجالس النيابيّة التي يتم من خلالها التشاور في أمور الأمة إلى جانب مشورة ولي الأمر.
من التعريفات الأُخرى للحضارة هي عبارة نتاج الجهد الذي يطبقه الإنسان لتحسين وتطوير ظروف حياته ومعيشته، سواء كان الجهد المبذول مادياً أمّ معنوياً أو مقصوداً أمّ غير مقصود.
يصادف اليوم 28 نوفمبر، ذكرى وفاة "صاحبة الصوت الملكي" كما لقبها الجمهور التونسي، واحدة من الفنانات القليلات صاحبات الأصوات الطربية التي مرت على تاريخ الموسيقى والغناء في الوطن العربي، فهي فنانة غنية عن التعريف بموهبتها وصوتها القوي وبأعمالها التي سكنت في وجدان الجمهور وخاصة الجمهور المصري، إنها الفنانة التونسية "ذكرى". ومنذ أن قدم الموسيقار "هاني مهنى" المطربة "ذكرى" للجمهور، وأصبحت واحدة من المطربات اللاتي صنفها الجمهور ضمن مطربي الصف الأول، ولقبها الكثير من النقاد بـ "خليفة أم كلثوم"، وذلك نسبة إلى صوتها القوي، وأدائها للأغاني ذات الألحان الصعبة. عاشت الفنانة ذكرى حياة مليئة بالمواقف الغامضة، فهي من الفنانات اللاتي طاردتهن الشائعات، وكانت محل للتساؤلات دائما حول المواقف التي كانت تنتشر عنها، وكانت أكثر القضايا التي شغلت الرأي العام عنها، هو خبر وفاتها الذي جاء بمثابة صدمة كبيرة للجميع داخل وخارج الوسط الفني، وخاصة الطريقة التي أدت إلى وفاتها. في ذكرى مقتلها| أسرار الساعات الأخيرة في حياة المطربة ذكرى | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وفي ذكرى وفاتها ترصد لكم "بوابة أخبار اليوم" الجانب الأخير من حياة الفنانة ذكرى، ونرصد لكم أخر شهادات من حضروا لحظة مقتل رجل الأعمال "أيمن السويدي للفنانة ذكرى بـ"21 طلقة نارية".
المنبر التونسي (ذكرى محمد) – كشفت وداد الدالي، شقيقة الفنانة الراحلة ذكرى محمد، اليوم، السبت 28 نوفمبر 2020، في برنامج نجوم مع هادي زعيم عن السبب الرئيسي وراء مقتل شقيقتها. وجاء ذلك تزامنا مع مرور 17 سنة على رحيل الفنانة ذكرى، وقالت وداد أنّ التحقيقات توصلت الى أنّ زوج شقيقتها هو الجاني بسبب غيرته المفرطة ورغبته في اعتزالها الفن اضافة الى مشاكل مادية كان يعاني منها آنذاك. وقالت وداد انها قدمت منذ فترة ملف لتكريم شقيقتها في مهرجان قرطاج لكن لم تتلقى أيّ تجاوب، كما كانت العائلة تخطط لانجاز فيلم عن الراحلة مع المخرج شوقي الماجري لكن توقف بوفاته.
تحولت هذه الافتراضات إلى حقيقة نتيجة لأحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001 عندما تعرضت رموز الهيمنة العسكرية والاقتصادية الأمريكية للتدمير. شعرت إدارة بوش، مدفوعة بالإحساس بالإهانة، أنه يتعين على الولايات المتحدة أن تعيد التأكيد على موقعها كقوة مهيمنة لا يمكن تحديها. كانت الطريقة الوحيدة لإرسال رسالة وعيد للدول المناوئة هي تحقيق انتصار مدو في حرب. لم تكن الحرب في أفغانستان كافية لهذا، حيث كانت أفغانستان بلدا ضعيفا لا يحقق الهدف المرجو. رامسفيلد أوضح هذا قبيل هجمات 11 سبتمبر 2001 بقوله: "نحتاج إلى أن نقصف شيئا آخر كي نثبت من نحن... شيئا كبيرا وقويا لا تغطي عليه مثل تلك الهجمات". أفغانستان أيضا كانت تبدو حربا "عادلة"، من منطلق أنها جاءت ردا على توفير حركة طالبان المأوى لقيادة تنظيم القاعدة. لهذا كان العراق هدفا مناسبا لأنه كان بلدا أكثر قوة من أفغانستان، ولأنه كان في مرمى المحافظين الجدد منذ أن رفض جورج بوش الأب الضغط بشدة على بغداد في حرب تحرير الكويت عام 1991. في رأي هؤلاء كان بقاء النظام العراقي يتحدى الولايات المتحدة رغم تعرضه لهزيمة عسكرية أمرا لا يمكن السكوت عليه. هذا المنطق تدعمه شهادات عديدة من داخل إدارة بوش، إذ قال مسؤول رفيع المستوى في الإدارة لأحد الصحفيين إن "الأمر لا يتعلق بالعراق في حد ذاته... لكنه يتعلق بنوع معين" من الأنظمة مثل إيران وسوريا وكوريا الشمالية.