ويتحقق البطلان المطلق بالنسبة لكل اتفاق أو تصرف يتعارض مع الدستور أو القانون أو النظام العام والآداب العامة.. ونقطة حوارنا التى فتحت آفاق الحديث كانت عن عقد فى أحد الهيئات الرياضية الكبرى بمصر تم بناءً على: 1 - التعاقد بالأمر المباشر دون اتباع ضوابطه ومحدداته المذكورة فى القانون. قاعدة ما بني على باطل فهو باطل. 2 - فى وقت الريبة التى يمتنع فيه إبرام أى عقود. 3 - الجهة المتعاقد معها يديرها أحد أعضاء مجلس إدارة هذه الهيئة الكبرى بالمخالفة للقوانين واللوائح التى تحظر التعاقد بالذات أو بالواسطة بين الهيئة وأعضاء مجلس الإدارة أو أقاربهم أو أصهارهم حتى الدرجة الرابعة. 4 - القيمة المتعاقد عليها أكثر من ضعف القيمة التى شملها العرض الأول لهذه الجهة، وأكثر من عشرة أضعاف لقيمة الحد الأقصى للتعاقد بالأمر المباشر المحددة بالقانون. 5 - مدة تنفيذ الأعمال غير منطقية ولا يمكن الالتزام بها. بعد هذا كله هل يمكن أن نقول: «إن العقد شريعة المتعاقدين» أم «ما بنى على باطل فهو باطل»؟
الجهة التي كانت مُكَلَّفَةً بعقد المناظرة، وأعني بها اتِّحاد كُتَّاب المغرب، لم تتدخَّل في حينه للتَّعبير عن موقفها الواضح إزاء ما يجري وما يُقال، واللجنة التي كانت مُشْرِفَة على هذا الموضوع، كان من المفروض دعوتُها لِلِّقاء، وللتداوُل بشأن الدعوة إلى التَّدريس بالعامية، أو استعمال الملك للعامية في خُطَبِه، وحتَّى ما يتعلَّق بالاستشارات التي تجريها وزارة التعليم مع أطراف «مختلفة»، بشأن إصلاح التعليم، خصوصاً ما يتعلَّق بتدريس العربية، أو بتدريس غيرها من اللُّغات. لا شَيْءَ من هذا جرى، وحتَّى ما صدر عن اتِّحاد كتاب المغرب من بلاغات، كانت مُحْزِنَةً ومُحْبِطَةً، في لغتها وطريقة صياغتها، وطبيعة المواقف التي صَدَرَتْ عنها، ثم إنَّ الاتحاد، كما جرت العادة، لم يَعُد مُبادِراً، ولا مُباغِثاً في اتِّخاذ المبادرة، بل إنَّه أصبح آخر من يتكلَّم، ليس من باب الحكمة وبُعْد النظر، أو التَّرَيُّث والإنصات، بل لأنَّه أصبح مؤسسة بدون موقف، لا لونَ ولا طعم لها، مثل الماء الذي يتلوَّن بكل الألوان، في ما هو بدون لَوْنٍ. شخصياً، لم تَعُد تعنيني أشغال اللجنة التي كنتُ فيها، ولا أشغال المناظرة كاملةً، مع تقديري واحترامي للأساتذة الأصدقاء الذين عَمِلْتُ معهم، بمسؤولية وحماس كبيريْن، إيماناً مِنِّي بالدور الذي يمكن أن يلعبَه المثقف في تصحيح الوضع، وإعادة الأمور إلى أهلها، وموقفي هذا يعود إلى الأسباب الآتية: ـ التَّفَتُّت الدَّاخلي الذي يعيشُه المكتب المُسَيِّر للاتحاد، والاحتكام، في استقطاب طرف ضدَّ الآخر، لمنطق الغنيمة والامتياز.
لذلك بنى الناس أنظمتهم على النجاح الإجتماعي فصاروا يتنافسون فيما بينهم على تحقيق أكبر عائد مادي. قالوا بأن المال نجاح والبعض قال أن القوة العسكرية نجاح، هناك من جمع بين المال والقوة العسكرية فصارت أنظمة إستبدادية تسيطر على العالم. بنى الناس أنظمة إجتماعية قائمة على العزة والمنعة كما في النظام القبلي لكن سرعان ما تقاتلت القبائل فيما بينها على النجاح. لقد نجحوا في إطعام الماعز، تخيلوا صار إطعام الماعز نجاح تتفاخر به القبائل فيما بينها. يأخذون أغنامهم إلى المراعي التي إحتلوها من غيرهم. ما بُنِــيَ علــى باطِــل، فهو باطِــل. عندما تأكل أغنامهم يعيشون هم. في زماننا تغير الوضع قليلا، صار النجاح يعني ثروة، ممتلكات، ملابس فاخرة ورحلات حول العالم. الناس دائما يختارون ما يقربهم من النجاح أو ما يجعلهم ناجحين أكثرمن غيرهم لكن كل هذا لم يشفع لهم، لماذا؟ لأنهم حمقى متمدنون. الحياة لا تبنى على النجاح وإنما تبنى على السعادة. البشر لم ترق لهم فكرة السعادة لأن السعادة شيء شخصي جدا لا يمكن الإعتماد عليه ولا يمكن قياسه لذلك صورت لهم عقولهم الصغيرة أن إستخدام نظام يمكن قياسه سيكون كفيلا بتحقيق السعادة لذلك إختاروا النجاح ووضعوا له ضوابط في الغالب لا تسعد الروح.
فكرة السعادة تنسف كل ما عرفه البشر عن القوة والمال والنفوذ والقبيلة والعائلة. لقد خاف البشر من السعادة، خافوا السير وراء ما يسعدهم لأن ما يسعد الروح هو الروح بلا تعقيدات وبلا حدود أو حواجز أو ماعز أو مراعي أو أسهم في البورصة، الروح لا تعترف بالعادات والتقاليد ولا بحدود العائلة أو القبيلة أو العرق أو اللون. بدت فكرة بناء مجتمعات قائمة على السعادة فكرة مرعبة. هل ((ما بني على باطل فهو باطل)) قاعدة شرعية؟؟. كانت ستؤدي حتما إلى (( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)) يا لها من فكرة سخيفة حقا، نتعارف؟ يا إلهي!!!! إنظم إلى عائلة أبرك للسلام. توجد أشياء كثيرة غير المقالات - أنقر هنا للتسجيل ستكون تجربة رائعة • أو سجل دخول للتعليق والمشاركة نبذة عن الكاتب: عارف الدوسري مؤسس شبكة أبرك للسلام وكاتب ومفكر عربي مهتم بعلوم تطوير الذات وتنمية المجتمع تصفّح المقالات
واسترعت الانتباه بوجه خاص إلى مفهوم " ما بُني على باطل فهو باطل" على النحو المشار إليه في القانون العام للولايات المتحدة الذي يتعلق بالخوف من أن الأقوال التي يُدلي بها أي شخص تحت الإكراه قد تؤدي إلى اكتشاف معلومات مادية أو شهود وبالتالي فإن الأدلة التي جرى الحصول عليها بهذه الطريقة قد تكون باطلة. She drew particular attention to the concept of the " fruit of the poisonous tree", as referred to in United States common law, relating to the fear that any subject covered in a coerced statement might subsequently lead to the discovery of a physical item or witness and that the evidence thereby obtained might be tainted. UN-2
الكتاب: منتخب الاحكام المؤلف: السيد علي الخامنئي الجزء: الوفاة: معاصر المجموعة: فقه الشيعة ( فتاوى المراجع) تحقيق: إعداد: حسن فياض الطبعة: سنة الطبع: المطبعة: الناشر: ردمك: ملاحظات: المصدر: الذهاب إلى صفحة: 4 5 7 8 9 10 11 12 13 14 15... » »»
ألبوم الصور نصّ الخطاب قائد الثورة الاسلامية المعظم خلال لقائه المسؤولين وكوادر النظام: 13 / Apr / 2022 على المسؤولين أن لا يؤخروا أبداً برامجهم من أجل المحادثات النووية الشباب الفلسطيني في أراضي 1948 استيقظوا والنصر سيكون حليفاً للشعب الفلسطيني يجب إنفاق عائدات النقد الأجنبي على البنية التحتية وليس على الواردات غير المفيدة
الموقع الرسمي لقائد الثورة الإسلامية الإمام الخامنئي النصّ الكامل لكلمة الإمام الخامنئي في «يوم القدس العالميّ» #فلسطين قضية فلسطين لن تخرج من لائحة قضايا نظام الجمهورية الإسلامية. قضية فلسطين هي ساحة جهاد إسلامي واجب وضروري، وما من حدث يمكنه فصلنا عن القضية الفلسطينية. موقع مکتب سماحة القائد آية الله العظمى الخامنئي :: Leader.ir. قد يكون البعض ممن يتواجد في الساحة الفلسطينية لا يعمل بواجباته، وهؤلاء لهم حساب آخر، إلا أن شعب فلسطين والمجاهدين الفلسطينيين هم موضع تأييدنا ودعمنا. #السيادة الشعبية الدينية ينشر موقع الإعلامي النّص الكامل للحوار التي أجرته مجلّة مسير التابعة لمكتب حفظ ونشر آثار قائد الثورة الإسلامية مع الأمين العام لحزب الله سماحة السيد حسن نصرالله مرفقاً بالفيديو الكامل للمقابلة إضافة لصورة تُنشر للمرّة الأولى يظهر فيها سماحة السيد حسن نصرالله إلى جانب الإمام الخامنئي. ينشر موقع الإعلاميّ حواراً مع الخبير في الشؤون الدوليّة وشؤون المنطقة الدكتور مسعود أسد اللهي يجري فيها عرض أهمّ التغيّرات التي شهدها حزب الله في لبنان وأعداؤه في الوقت الحالي مقارنة مع فترة ما قبل ثلاثين عاماً، وكيف وازن حزب الله بين كونه حركة مقاومة وطنيّة لبنانيّة ووجوده في منظومة نهضة الإمام الخمينيّ (قدّس سرّه)، وكيفيّة تأثير حزب الله في حرب تمّوز من العام 2006 على الأوضاع في غربي آسيا وخارطة الأمريكيّين الجديدة للشرق الأوسط إضافة إلى تقييم أداء حزب الله في العقد الماضي ومواجهته لفتنة التكفيريّين في العراق والشّام.