شعار "تشب العربية للتأمين التعاوني" أوصى مجلس إدارة شركة تشب العربية للتأمين التعاوني، اليوم الإثنين، للجمعية العمومية بعدم توزيع أرباح نقدية عن السنة المالية المنتهية في 31 ديسمبر 2021. وأوضحت الشركة في بيان لها اليوم على "تداول"، أن سبب التوصية بعدم التوزيع يهدف لدعم مستمر للنمو المستقبلي لأنشطة الأعمال والحفاظ على هامش الملاءة المالية. وذكرت الشركة أنها ستقدم التوصية للموافقة عليها في اجتماع الجمعية العمومية الذي سيتم تحديده في وقت لاحق.
كما يوفر مصرف الإنماء لشركائه شبكة مميزة وواسعة من الفروع وأجهزة الصراف الآلي منتشرة في جميع مناطق المملكة العربية السعودية.
58 مضاعف القيمة الدفترية (مرة) 2. 07
يدخل كتاب رحلة ابن فضلان في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات التاريخية؛ حيث يقع كتاب رحلة ابن فضلان ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع ذات الصلة من الجغرافيا والآثار وغيرها من التخصصات الاجتماعية. ومعلومات الكتاب كما يلي: الفرع الأكاديمي: علوم التاريخ صيغة الامتداد: PDF المؤلف المالك للحقوق: احمد بن فضلان حجم الملف: 3. 9 ميجابايت 3. 7 3 votes تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف احمد بن فضلان
ت + ت - الحجم الطبيعي ألقى الباحث الدكتور أحمد السري، الأستاذ في كلية العلوم الإنسانية في جامعة الإمارات، أول من أمس محاضرة بعنوان (رحلة ابن فضلان إلى بلاد البلغار بين الحقيقة والخيال) قدمه المهندس رشاد بوخش، مدير إدارة التراث العمراني في دار الندوة في منطقة البستكية. استعرض الباحث في البداية الرحلات التي قام بها العرب الأوائل إلى البلاد الأسكندنافية خاصة والعالم عامة، وما نتج عنها من مؤلفات وكتب قيمة، ركزت على وصف الأمكنة وشعوبها، وعاداتهم وتقاليدهم وعقائدهم، كما اشتهر العديد منهم مثل الكندي واليعقوبي، وقدامه بن جعفر، وابن حوقل، وأحمد بن فضلان. وأشار المحاضر إلى أن مخطوطة رسالة ابن فضلان عانت منذ أن دونها عام 924 تقريبا، أي قبل ألف وثمانين عاما، من الترحال والنسخ والضياع والنقل والإضافة. وأن أجزاء عديدة منها تم نقله من مصادر مختلفة قال ميتشل كريتون أنها ظهرت باللغات العربية واللاتينية والألمانية والفرنسية والدنمركية والسويدية والإنجليزية ووصفه بالعمل البالغ الصعوبة، وأن هذه المهمة لا يقوم بها إلا شخص على جانب عظيم من المعرفة والطاقة. وقد قام بها بيير فراوس عام 1951 وهو الأستاذ المتقاعد الحائز على لقب الشرف للأدب المقارن في جامعة أوسلو بالنرويج، الذي جمع كل المصادر المعروفة، وبدأ مهمة الترجمة الضخمة، التي استغرقت حتى مماته في عام 1957.
إلى جانب أهمية الرحلة التاريخية والإتنولوجية والحضارية تبقى رسالة ابن فضلان شاهدا على أن الحضارة الإسلامية وصلت إلى بلاد الصقالبة الروس منذ القرن التاسع الميلادي " حياة الروس ومما يتصل بمظهرهم الخارجي كذلك يشير ابن فضلان إلى ما كان لاحظه عند الروس من قذارة مفرطة، كما تحدث عن بعض القيم الأخلاقية للمجتمع الروسي، ولم يخف استغرابه لما يتصف به من الخلاعة وانعدام الحياء أو الحرج في المضاجعة بحضور الآخرين، ويتقزز من عاداتهم البدائية ومن قذارتهم. أما ما يتعلق بالحياة الاقتصادية فقد أشار إلى أن مورد رزقهم الرئيسي التجارة، ويرى أن تجارتهم كانت مربحة وموفقة، وكانت تقوم على بيع الرقيق الأبيض، خاصة النساء، وعلى الفراء الجيد الذي تعرف به حيوانات المناطق الباردة. وذكر ابن فضلان بعض معاملاتهم الاجتماعية التي تتعلق بالمريض والسارق، "وإذا مرض منهم الواحد ضربوا له خيمة ناحية عنهم وطرحوه فيها وجعلوا معه شيئا من الخبز والماء ولا يقربونه ولا يكلمونه بل لا يتعاهدونه في كل أيام مرضه لا سيما إن كان ضعيفا أو مملوكا، فإن برئ وقام رجع إليهم وإن مات أحرقوه.. ". أما عن معتقداتهم الدينية فما يستنتج من رسالة ابن فضلان هو أن الروس كانوا عبدة أوثان إذ يقول "وساعة توافي سفنهم إلى هذا المرسى يخرج كل واحد منهم ومعه خبز ولحم وبصل ولبن ونبيذ حتى يوافي خشبة طويلة منصوبة لها وجه يشبه وجه الإنسان وحولها صور صغار، وخلف تلك الصور خشب طوال قد نصبت في الأرض فيوافي إلى الصورة الكبيرة ويسجد لها …".
ومن المفروض أن سفيرًا مبعوثًا إلى أقاصي الأرض يجب أن يمتلك الكثير من الحكمة والحنكة، وأنّ بعثة مثل بعثته كانت تستلزم رجلًا ذا ثقافة معقولة، وهو ما نظنّ حاله[2]. غادرت السفارة بغداد في الحادي عشر من صفر سنة)309هـ/21 يونيو/حزيران 921م(، ووصلت إلى بُلغار في الثامن عشر من المحرم عام)310هـ/12 مايو/أيار 922م(، وقد مرّت في طريقها بهمدان والري ونيسابور ومرو وبخارى، ثم ساروا مع نهر جيحون في وسط آسيا إلى خوارزم عند بحر آرال، وعبروا صحراء أوست أورت ثم نهر يايق فوصلوا إلى حوض نهر الفولجا، وتاريخ وخط سير الرجعة ليس معروفًا لدينا على وجه الدقة[3]. إنه لمن اللافت أن المعلومات التي تقدمها المصادر العربية عن بداية الدولة الروسية تُعتبر في طليعة الآثار عن روسيا، بل وتسبق التواريخ الروسية زمنًا، من هؤلاء ما كتبه ابن فضلان؛ فقد جلب انتباهه صحةُ أبدانهم وقوّتُها؛ قائلًا: "ورأيت الروسيّة وقد وافوا في تجارتهم ونزلوا على نهر إتل، فلم أر أتمّ أبدانًا منهم كأنّهم النّخل شقر حمر… ولكن يلبس الرجل منهم كساء يشتمل به على أحد شقّيه ويخرج إحدى يديه منه ومع كلّ واحد منهم فأس وسيف وسكّين لا يفارقه"[4]. وهم يزيّنون أجسامهم بالوشم من العنق إلى أظفار القدمين فيرسمون الأشجار والصور وغير ذلك.