هل يمكن علاج ارتفاع ضغط الدم نهائيًا؟ ومتى يكون ذلك ممكنًا؟ وكيف يمكن التعايش مع ارتفاع ضغط الدم إن لم يكن ذلك ممكنًا؟ إجابات على هذه الأسئلة وتفاصيل أكثر في المقال الآتي. إليكم توضيح الإجابة على سؤال "هل يمكن علاج ارتفاع ضغط الدم نهائيًا؟" فيما يأتي: هل يمكن علاج ارتفاع ضغط الدم نهائيًا؟ لا، هي الإجابة المُختصرة على سؤال "هل يمكن علاج ارتفاع ضغط الدم نهائيًا؟" وتنطبق هذه الإجابة عند السؤال عن ارتفاع ضغط الدم مجهول السبب والمعروف بارتفاع ضغط الدم الأوّلي أو الأساسي والذي يمثّل 95% من جميع حالات ارتفاع ضغط الدم. زد على ذلك أنّ ارتفاع ضغط الدم الأوليّ هو مرض مزمن ولا يمكن علاجه نهائيًّا، لكن لحسن الحظ أنّه يمكن السيطرة عليه من خلال القيام ببعض التعديلات على نمط الحياة بالإضافة إلى تناول بعض أنواع الأدوية إذا لزم الأمر، عادةً مدى الحياة. هل يمكن الشفاء من مرض الضغط 64. هل يمكن علاج ارتفاع ضغط الدم الثانوي نهائيًّا؟ على النقيض، قد تتغيّر الإجابة على سؤال "هل يمكن علاج ارتفاع ضغط الدم نهائيًا؟" عند الحديث عن ارتفاع ضغط الدم الثانوي الذي يحدث نتيجة الإصابة بمرض أو حالة طبية معيّنة أو تناول بعض أنواع الأدوية. وبما أنّ ارتفاع ضغط الدم الثانوي يستمر طالما أنّ المريض يُعاني من الحالة الثانوية، فمن الممكن إذًا علاج ارتفاع ضغط الدم الثانوي نهائيًّا عن طريق السيطرة على أو علاج الحالة الثانوية التي يعاني منها المريض.
– إذا توقفت عن أخذ الدواء، سيرتفع ضغط دمك تدريجيا من دون أن تشعر، وقد يكون ارتفاعه شديدا مؤديا إلى حدوث مضاعفات خطيرة. هل يمكن الشفاء من مرض الضغط؟ - مقال. – لا تتوقف عن أخذ الدواء اللازم لعلاج ارتفاع ضغط الدم أو تغير جرعته ولا تأخذ دواء آخر من دون استشارة طبيبك، قد تسبب بعض الأدوية المستخدمة في علاج التهاب المفاصل وآلامها وفي علاج آلام العضلات والزكام والسعال والربو ارتفاع ضغط الدم، لاحتوائها على بعض المواد الكيميائية التي تؤدي إلى ذلك. – لا تأخذ نصيحة من شخص غير مؤهل أو متخصص، وابتعد عن التداوي بالأعشاب الطبية والمواد التي لا تعرف نتائج تناولها بشكل مؤكد، ولا تعتمد على الطب الشعبي في علاج ارتفاع ضغط الدم – الطعام المثالي لمرضى ارتفاع الضغط الشرياني (الحمية قليلة الملح). الصوديوم وارتفاع ضغط الدم دلت الأبحاث الحديثة على أن الجسم يحتاج الى كمية من الصوديوم أقل من 200 ملغم يوميا، أي ما يساوي عُشر ملعقة طعام من الملح في اليوم الواحد. ومع أن تناول كميات تزيد على ذلك لا يسبب ارتفاعا في ضغط الدم، إلا أنه يزيد من شدة الداء عند المصاب به، ووجد أن إنقاص كمية الصوديوم في طعام الأشخاص الذين يشكون من ارتفاع في ضغط الشرياني يؤدي إلى خفض الضغط عندهم.
قال الشافعي: قالوا سكتَّ وقد خُوصِمتَ قلتُ لهم إنَّ الجواب لِبابِ الشرِّ مفتاحُ والصَّمت عن جاهل أو أحمقٍ شرف وفيه أيضًا لِصون العِرض إصلاحُ أمَا ترَى الأُسود تُخشَى وهي صامتة والكلب يُخسَى [2309] يطرد. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (1/ 65). لعمري وهو نبَّاحُ [2310] ((نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن)) للشرواني (ص 217). وقال أيضًا: وجدتُ سكوتي متجرًا فلزمتُه إذا لم أجدْ ربحًا فلستُ بخاسرِ وما الصَّمتُ إلَّا في الرجالِ متاجر وتاجره يعلو على كلِّ تاجرِ [2311] ((حسن السمت في الصمت)) للسيوطي (ص 27). وقال آخر: قالوا نراك تطيلُ الصَّمت قلتُ لهم ما طولُ صمتي مِن عِيٍّ [2312] العي: الجهل. خطورة الجدال | صحيفة الاقتصادية. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (15/ 113). ولا خرسِ الصمتُ أحمدُ في الحالَين عاقبةً عندي وأحسنُ بي من منطق شكسِ [2313] سيئ. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (6/ 112). قالوا فأنت مصيبٌ لستَ ذا خطأ فقلتُ هاتوا أروني وجهَ معتبسِ أأفرشُ البرَّ فيمَن ليس يعرفُه؟ أم أنثرُ الدرَّ بين العُمْي في الغَلَسِ [2314] ((حسن السمت في الصمت)) للسيوطي (ص 102). وقال آخر: متى تُطبق على شفتيك تَسلمْ وإن تفتحْهما فقلِ الصَّوابا فما أحدٌ يُطيل الصَّمت إلَّا سيأمنُ أن يُذمَّ وأن يُعابا فقلْ خيرًا أو اسكتْ عن كثيرٍ مِن القول المحلِّ بك العقابا [2315] ((حسن السمت في الصمت)) للسيوطي (ص 114)، ((لباب الآداب)) لأسامة بن منقذ ( ص 277).
تبادل الحديث مع الآخرين والحوار البناء معهم أمر لا غبار عليه وطبيعة بشرية جبلية، لكن حين يتحول الحوار أو النقاش إلى جدال، فهذا هو الأمر غير المحمود الذي ورد التحذير منه في محكم التنزيل، "ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون". والرسول صلى الله عليه وسلم يقول، "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا.. الحديث". والمراء هو المماحكة والاعتراض على كلام الغير. وصدق من قال "دع الجدال ولا تحفل به أبدا ـ فإنه سبب للبغض ما وجدا". فقيها وصوفيا فكن ليس واحدا - الإمام الشافعي - الديوان. فهو فعلا سبب للهجر ولقطع حبال المودة بين الناس لأن كل واحد من المجادلين يريد أن يثبت حجته ويدحض حجة خصمه ويظهر ضعفه، وعادة ما يقود ذلك إلى دفع الحق وعدم قبوله، وإن كان يعلم في قرارة نفسه أنه حق، لأن الجدال بينهما لم يكن هدفه إظهار الحق، بل كان منازعة مغالبة لا طائل من ورائها. الإمام الشافعي يقول، "المراء يقسي القلب ويورث الضغائن"، والإمام الأوزاعي يقول، "إذا أراد الله بقوم شرا ألزمهم الجدل ومنعهم العمل". إنك لترى في بعض المجالس أناسا لا هم لهم إلا تصيد أخطاء أو هفوات الآخرين، ولذا تجد الناس يعمدون للسكوت حين ينطق مثل هؤلاء. قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم ـ إن الجواب لباب الشر مفتاح والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ـ وفيه أيضا لصون العرض إصلاح المجادلة على وجه العموم أسلوب حواري فهي لا تذم مطلقا ولا تحمد مطلقا وإنما بحسب قصد صاحبها منها، فإن كانت بالحسنى وبقصد شريف فهي محمودة.
قال الشافعي: لما عفوتُ ولم أحقِدْ على أحدٍ *** أرحتُ نفسي مِن همِّ العداواتِ إني أُحيِّي عدُوِّي عندَ رؤيتِه *** لأدفعَ الشرَّ عني بالتحياتِ وأُظهرُ البِشْرَ للإنسانِ أُبغِضُه *** كأنما قد حشَى قلبي محباتِ النَّاسُ داءٌ، وداءُ النَّاسِ قُربُهمُ *** وفي اعتزالِهمُ قطعُ الموداتِ (ديوان الإمام الشافعي، ص: [36]). وقال أيضًا: قالوا سكتَّ وقد خُوصِمتَ! قلتُ لهم *** إنَّ الجواب لِبابِ الشرِّ مفتاحُ فالعفو عن جاهلٍ أو أحمقٍ أدب *** نِعِمٌ! وفيه لصونِ العِرض إصلاحُ إن الأُسود لتخشَى وهي صامتة *** والكلب يُحثَى ويُرمَى وهو نبَّاحُ (ديوان الإمام الشافعي، ص: [42]). وقال منصور بن محمد الكريزي: سأُلزِمُ نفسي الصفحَ عن كلِّ مذنب *** وإن كثرت منه إليَّ الجرائمُ فما الناسُ إلَّا واحدٌ مِن ثلاثةٍ *** شريفٌ، ومشروفٌ، ومثلي مُقاومُ فأمَّا الذي فوقي فأعرفُ فضلَه *** وأتبعُ فيه الحقَّ والحقُّ لازمُ وأما الذي دوني فإن قال صِنتُ عن *** إجابتِه عِرضي وإن لام لائمُ وأما الذي مثلي فإن زلَّ أو هفا *** تفضَّلتُ إنَّ الحلم للفضلِ حاكمُ (روضة العقلاء؛ لابن حبان البستي، ص: [166]). قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم. وقال أبو الفتح البستي: خذِ العفوَ وأْمُرْ بعرفٍ كما *** أُمْرتَ وأَعرضْ عن الجاهلين ولِنْ في الكلامِ لكلِّ الأنامِ *** فمستحسَنٌ من ذوي الجاه لين (زهر الآداب وثمر الألباب؛ لأبي إسحاق القيرواني: [2/427]).
كلام الناس لست كاملاً... ولن أكون!
معلومات عن الإمام الشافعي الإمام الشافعي العصر العباسي poet-al-shafie@ متابعة 130 قصيدة 25 الاقتباسات 935 متابعين أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه،... المزيد عن الإمام الشافعي
النقاش السلبي الهدام الذي لا يبني شيئا لا بل يحاول هدم كل شي ويحاول الاساءه الى كل شيء لا حاجة له - كم من شخص يعتقد انه متعلم ومثقف ودارس وحاصل على شهادات علميه عليا وهو في حقيقته جاهل لأنه لا يريد حوار ايجابيا تكون نتيجته البناء بل ان كل اهدافه تصب في بوتقه واحده وهي الهدم فقط. كم من متعلم جاهل لأنه ابتعد عن المنطق والحقائق والتفكير الايجابي... إن الجاهل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم ولا يريد ان يتعلم - لا تناقش جاهلاً او غبيا في أي موضوع كان ولا تعطه فرصة ليبدأ النقاش معك. ديوان شعر الإمام الشافعي. فمهما ناقشت الجاهل والغبي أو حاورته فلن يقتنع بأمور هو يجهلها او انه لا يريد ان يعرفها. إياك ومناقشته فإن فعلت فسوف تكون قد ارتكبت خطيئه بحق نفسك ولن يسامحك ضميرك عليها ابدا وسيحاسبك ضميرك على انزال مستواك الى مستواه.