ادعوا من الله ان يجعلنا وأياكم ممن يقيم صلاة الليل وممن ينال بركاتها بحق محمد وال محمد (صلوات الله عليهم اجمعين). لا تنسوني بالدعاء لي ولوالدي.
النقطة الثانية: بيان مشروعيتها بناء على مذهب أهل السنة أيضا:- استدل علماء أهل السنة على مشروعية صلاة التراويح بما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ضمن باب الترغيب في قيام شهر رمضان 1: 283 ، فقال عمر: « إنّي أرَى لَوْ جَمَعْتُ هؤلَاءِ عَلَى قارِئٍ وَاحِدٍ لَكانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبِ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قارئِهِمْ قالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هذِهِ... ». صلاة اللّيل وأهميّتها... [ صحيح البخاري ، المجلّد: 3 / الصفحة: 58 / كتاب صلاة التراويح] الا ان القسطلاني صرح قائلاً: « إنّ عمر إنّما عبّر بلفظ البدعة ، لأنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ لم يشرّع الجماعة في صلاة التراويح ولم يبيّن ذلك للناس ولم يكن في عهد أبي بكر أيضاً ». [فراجع إرشاد الساري 4: 656]. وهو غاية في الوضوح في ان رسول الله – صلى الله عليه وآله – لم يشرع الجماعة في الصلاة المستحبة. أما بالنسبة للشيعة فلا يوجد لهذه التسمية والكيفية للصلاة المذكورة ذكر عندهم لا تصريحا ولا تلميحا. النقطة الثالثة: لا اشكال ولا شبهة في أصل وجود الصلاة المستحبة في شهر رمضان وانما الاشكال والخلاف بيننا وبين أهل السنة في أدائها جماعة في المسجد؛ حيث لم يرد دليل من الشارع على أدائها بالصورة التي يؤديها أهل السنة – أي جماعة - وخير دليل على ذلك ما ذكره السائل من الروايات الشيعية إذ فيها إشارة واضحة على عدم تشريع الصلاة المستحبة جماعة في شهر رمضان.
6- " وَمِن الّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ " الطور/49. 7- " أَمَّنْ هُوَ قَانِتُ آنَاءَ الّيْلِ سَاجِداً وَقَائِمَاً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَة رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكِّرُ أُولُو الأَلْبَابِ " الزمر/9. 8- " وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلى الأَرْضِ هَوْنَاً وَإِذا خَاطَبَهُمُ الجَّاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً. وَالَّذِينَ يَبيُتونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً " الفرقان/63-64. 9- " إِنَّما يُؤْمِنُ بآياتِنَا الَّذِينَ إذا ذُكُّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجُّدَاً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَستَكْبِرُونَ. تَتَجَافَى جُنُوُبُهُمْ عَنِ المضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفَاً وَطَمَعَاً وَمَمِّاً رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. فَلا تَعْلَمُ نَفْسُ مَا أُخْفِيَ لَهُم مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " السجدة/15-17. كيفية الصلاة عند الشيعة - أجيب. عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: كان في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) أن قال: "يا علي أوصيك في نفسك بخصال فأحفظها ثم قال: اللهم أعنه ثم قال: عليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل".
- كما يستحب الدعاء بما يشاء، وأن يكون البكاء أو التباكي والخشوع ظاهراً وباطناً في حالة الصلاة والدعاء وأن يقرأ سبع مرّات: هذا مَقامُ العائِذِ بِكَ مِنَ النّار». والاستغفار سبعون مرة بقول: أسْتَغفِرُ اللهَ رَبِّي وَأتُوبُ إلَيْهِ». وفي رواياتهم أنه من قام قبل الفجر وصلّى الوتر وركعتي الفجر كُتب له صلاة الليل وعن إمامهم الصادق أنه قال: أما يرضى أحدكم أن يقوم قبيل الصبح ويوتر ويصلي ركعتي الفجر وتكتب له صلاة الليل وعند أهل الشيعة يستحب بل يعتبرونه من الجواز أن يقضي صلاة الليل في الصباح إذا فاتته أثناء الليل وفي رواياتهم أن من يقضيها: يباهي الله به ملائكته فقال: أما ترون عبدي هذا، قد قام من لذيذ مضجعه إلى صلاة لم أفرضها عليه، اشهدوا أني قد غفرت له»
التدرج أثناء التدريب أي البدء بالأصوات الخفيفة والقصيرة، وليس بالأصوات العالية لأنّ الإنسان الذي يرغب بتحقيق النجاح يجب عليه الصعود درجة درجة. الاستعانة بالساعة أثناء تدريب الصوت على طبقة معينة، وذلك لمعرفة مدة النفس الذي يستطيع الشخص إمساكه في تلك الطبقة. الاستمرار بعمل تمرين التنفس من البطن لأن هذا التمرين يُساعد الشخص في التحكم في نفسه أطول فترة ممكنة. التّدرب على الأغاني المعروفة وذلك حتى يتعرف الشخص على مدى قدرته، وحتى يستطيع أن يُغني ألحانه الخاصة به. تجنب الأمور التي تُؤثر على الصوت، وتُفسد الحنجرة مثل الماء البارد فهو يضّر بالحبال الصوتية، لذلك يُنصح بتناول الماء الفاتر والمشروبات الساخنة من أجل إبقاء الحنجرة جاهزة ودافئة، وأيضاً يُنصح بتجنب التدخين لأنه يفسد الحنجرة ويشّوش الصوت، وكذلك يجب التقليل من الألبان لأنها تعمل على تشكيل البلغم في حنجرة الشخص وصدرته، لذلك تُعتبر عدو الجهاز الصوتي. من فنون الغناء من 4 حروف - أفضل إجابة. تجنب القيام بالتدريب عند التعب، أو النعاس وذلك لأن تدريب الحبال الصوتية يحتاج إلى الهدوء، والراحة حتى يحصل الشخص على صوت جميل. في النهاية يجب على الشخص ألا يُجبر نفسه على شيء لا يستطيع القيام به، وإنما يجب عليه التروي حتى يستطيع بلوغ هدفه وإلا فأنه لن يُحقق أي تقدم في حياته.
والباحث عن نشأة الغناء العربي تعتريه صعوبات كثيرة، نظراً للبعد الزماني الذي يفصله عن الفترة التي ظهر فيها هذا الفن، إلا أن بعض إشارات أمهات كتب الأدب والتاريخ تؤكد أصالة هذا الفن كمروج الذهب للمسعودي والعمدة لابن رشيق، ومقدمة ابن خلدون. فقد نقل المسعودي عن "ابن خرداذبه" أن الحداء في العرب كان قبل الغناء وأنه أول السماع والترجيع فيهم، ثمَّ ما لبث أن اشتق الغناء منه وذكر أن غناء العرب كان النصب، وأنه ينقسم إلى ثلاثة أجناس الركباني، والسناد الثقيل، والهزج الخفيف. أما ابن رشيق فقد خالف المسعودي في الرأي عندما قال إن النصب كان غناء الركباني والفتيان، ومنه كان أصل الحداء كله. وقد ذكر ابن خلدون في مقدمته ما يفهم منه أن الحداء والنصب نوع واحد، فقال "وأما العرب فكان لهم أولاً فن الشعر ثمَّ تغنى الحداة منهم في حداء إبلهم، والفتيان في فضاء خلواتهم فرجعوا الأصوات وترنموا، وكانوا يسمون الترنم إذا كان بالشعر غناء". وقد أشار ابن رشيق إلى أول من رجع الحداء من الرجال فقال "إن أول من أخذ في ترجيعه مضر بن نزار، فإنه سقط عن جَمَل فانكسرت يده، فحملوه، وهو يقول وايداه، وايداه، وكان أحسن خلق الله جرماً وصوتاً، فأصغت الإبل إليه وجَدَّت في السير، فجعلت العرب مثالاً لقوله، هايداً هايداً يحدون به الإبل".