الرائي إذا شاهد نفسه وهو يركب سيارة بيضاء ويقف بها في منتصف الطريق وباقي السيارات تسير من جانبه فإن ذلك يشير إلى وقوع بعض الخسارات لهذا الشخص أو دلالة على تعرضه للفشل. تفسير حلم السيارة البيضاء لابن سيرين السيارات من الاختراعات الحديثة التي لم تكن متاحة في زمن العالم الجليل بن سيرين لكنه ذكر بعض التأويلات التي تخص رؤيا الدواب بيضاء اللون بوجه عام التي يستخدمها الإنسان في التنقل والترحال ومن أهم دلالاتها ما يلي: رؤية الشاب الغير متزوج سيارة بيضاء اللون في حلمه يدل على أن هناك مستقبل باهر ينتظره وأنه سوف يكون ذا شأن عظيم. مشاهدة الشاب الأعزب سيارة لونها أبيض في المنام يشير إلى بلوغ الأهداف خلال فترة قصيرة من الوقت، وعلامة على تسهيل الأمور وقضاء الحوائج قريباً بإذن الله. الفتاة الغير متزوجة عندما ترى نفسها في سيارة بجانب شاب يكون ذلك إشارة على زواجها قريباً من شخص جيد الأخلاق. تفسير حلم سقوط من مكان مرتفع يسمي. الرجل الذي يرى سيارة لونها أبيض في حلمه تعتبر علامة على تمتعه بالنقاء الداخلي وأنه يكسب أموال بطريقة حلال وشرعية، وأنه يعيش في هناء واستقرار مع عائلته. تفسير ركوب السيارة البيضاء مع الحبيب الشخص الذي يرى في حلمه أنه يركب سيارة فاتحة اللون مع شريكه العاطفي في المنام يعد علامة على أمور سوف نذكرها فيما يلي: الحلم بالركوب في سيارة فاتحة اللون مع الشريك يرمز إلى علاقة التفاهم والحب والمودة التي تجمع بين الرائي ومن يحبه.
شاهد أيضًا: تفسير حلم جمع النقود الورقية من الارض للعزباء والمتزوجة والحامل تفسير حلم السقوط من مكان مرتفع والاستيقاظ الشخص سواء كان رجل، أو فتاة عزباء، أو متزوجة، أو حامل، أو مطلقة إذا شاهد أنه بعد وقوعه من مكان عالي ثم يستيقظ، فإن لها تفسيرًا مختلفًا عن باقي التفسيرات الأخرى، وتفسيرها هو: يري المفسرون أن تفسير الرؤية هو أن الشخص الحالم يشعر بالخوف من شيء ما في حياته مثل الرسوب في الاختبار، أو خسارة العمل، أو القلق الزائد من المستقبل، أو الخوف من حدوث مشاكل زوجية أو عاطفية. أما رؤية الوقوع في الحلم يشير إلى تحقيق الأهداف، وفي حالة وقوع الشخص من أعلى سطح منزله وتعرضت يده للكسر نتيجة لذلك، فهذا دليل على المشاكل في حياته، ولكن إذا لم يتعرض لأي إصابة فسوف تكون حياتها مستقرة. تفسير رؤية السقوط من مكان مرتفع لشخص آخر الشخص يحلم لنفسه أحلام كثيرة، ومن الممكن أن يشاهد أحلام إلى أشخاص أخرى قد يكونوا معروفين بالنسبة له أو لا، ومن بين التفسيرات كان تفسير ابن كثير من أشهرهم، والتفسير هو: يقول ابن سيرين أن تفسير حلم السقوط من مكان مرتفع ولكن لشخص يعرفه الحالم هو تعرض الشخص الذي شاهده إلى مطبات كبيرة وأزمات في حياته، أو أن الحالم يكافح ليصل إلى أهدافه.
" «إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط» ". ( فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط) نعمة العافية لا يعدلها شيء ، ولم يعط العبد عطاء خيرا منها ، ولا يجوز للمسلم أن يتمنى البلاء ، لكن إذا نزل ، ولم يكن منه مناص ، فاستقبال المرء له ، وتعامله معه ، هو الذي يحدد هل البلاء خير له أم شر ، وهل عاقبته الرضا واليقين ، أم السخط والتضجر. وفي كل الأحوال فإن ما قدره الله واقع لا محالة ، ولا فكاك لأحد منه ، ولو ابتغى نفقا في الأرض ، أو سلما في السماء ، لكن الذي يملكه العباد تجاه البلاء هو طريقة تعاملهم معه:- فمن رضي بقضاء الله ، واستقبله صابرا محتسبا - وإن كان متألما من المقضي - فله الرضا ، وسكون القلب ، وانشراح الصدر ، والعوض الحسن من رب العالمين. فمن رضي فله الرضا - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. ومن سخط وتضجر ، فله الشقاء ، والاضطراب ، والهم والغم ، ولا فكاك له من المقدور. وكأن كل مبتلى هو الذي يختار نتيجة البلاء: الرضا أم السخط ، فليختر المرء ما يشاء! وتأمل هذا الحديث العظيم ، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم:- " « إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط » ".
***** منقول *****
صححه الألباني في "الصحيحة" (3164). الخامسة: عقب تلاوة القرآن. حدثني خَالِد بْن أَبِي عِمْرَان عن عروة بن الزبير عَنْ عَائِشَة قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُول اللَّه ﷺ مَجْلِسًا قَطّ, وَلَا تَلَا قُرْآنًا, وَلَا صَلَّى إِلَّا خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قالت: فقلت: يا رسول الله! أراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قرآنا ولا تصلي صلاة إلا ختمت بهؤلاء الكلمات، قَالَ: (نَعَمْ, مَنْ قَالَ خَيْرًا خَتَمَ لَهُ طَابِع عَلَى ذَلِكَ الْخَيْر, وَمَنْ قَالَ شَرًّا كُنَّ لَهُ كَفَّارَة: سُبْحَانك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك لَا إِلَه إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرك وَأَتُوب إِلَيْك). أخرجه: النسائي "الكبرى" (10140)، والسمعاني في "آداب الإملاء والاستملاء" (1/75)، وانظر حاشية ابن القيم على "سنن أبي داود" (13/141). وصححه الألباني في "الصحيحة" (7/495)، والوادعي في "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" (1598) note يقول ابن الجوزي رحمه الله: الدنيا أعظم سحرًا من هاروت و ماروت ، فهاروت و ماروت يفرقان بين المرء وزوجه وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه. ضياء — من رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط ... فاذا كثُرت عليك الفتن ، فتذكر أن القرآن هو مثبّت لك على الحق. ( كذلك لنثبت بهِ فؤادك).
"ومَن سَخِط فله السُّخطُ"، أي: مَن قابَل هذه البلايا بعَدَمِ الرِّضا؛ مِن كُرهٍ لوُقوعِها وسَخَطٍ، فإنَّه يُقابَلُ بمِثلِ ذلك، وهو أن يَغضَبَ اللهُ عليه، فلا يَرضَى عنه، وله العِقابُ في الآخرةِ؛ وذلك أنَّ المصائِبَ والعِللَ والأمراضَ كفَّاراتٌ لأهلِ الإيمانِ، وعُقوباتٌ يُمحِّصُ اللهُ بها مَن شاء مِنهم في الدُّنيا؛ لِيَلقَوْه مُطهَّرين مِن دنَسِ الذُّنوبِ في الآخرةِ، وهي لأهلِ العِصْيانِ كُروبٌ وشَدائِدُ وعذابٌ في الدُّنيا، ومع عدَمِ رِضَاهُم وتَسليمِهم لقضاءِ اللهِ فلا يكونُ لهم أجرٌ في الآخرةِ. وفي الحديثِ: الحثُّ على الصَّبرِ والرِّضا إذا وقَع البلاءُ.
أخرجه: الطبراني في الأوسط (2/123) ، الحاكم (1/752)، والبيهقي في"الدعوات الكبير" (56)، والمنذري في "الترغيب والترهيب" 1/105، 2/246) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورواته رواة الصحيح واللفظ له ورواه النسائي وقال في آخره: (ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة). وصوب وقفه على أبي سعيد. قال الألباني: (وله حكم المرفوع) "صحيح الترغيب" (225)، وصححه في "الصحيحة" (2651). وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. الرابعة: عقب صلاة. عن عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان إذا جَلَسَ مَجْلِسًا أو صلى [صلاةً] تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ عن الْكَلِمَاتِ فقال إن تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كان طَابِعًا عَلَيْهِنَّ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذلك كان كَفَّارَةً له سُبْحَانَكَ اللهم وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ). أخرجه: النسائي في "الكبرى" (1267، 10233)، و"الصغرى" (1344)، وفي "عمل اليوم والليلة" (400)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1/435)، والمنذري في "الترغيب والترهيب" (2/264) وقال: رواه ابن أبي الدنيا والنسائي واللفظ لهما والحاكم والبيهقي.