إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} (١) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يصيب المسلم هم ولا غم ولا نصب ولا وصب وهو المرض ولا أذى حتى الشوكة إلا كفر الله بها من خطاياه) وقوله عليه الصلاة والسلام: (من يرد الله به خيرا يصب منه) نسأل الله أن يمن عليك بالشفاء والعافية وصلاح القلب والعمل إنه سميع مجيب. س: ما حكم الحلف بالكعبة ونحوها وما هي صيغة الحلف الجائز (٢) ؟ ج: لا يجوز الحلف بالكعبة ولا بغيرها من المخلوقات لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت) متفق على صحته. وقوله صلى الله عليه وسلم: (من حلف بشيء دون الله فقد أشرك) رواه الإمام أحمد من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه بإسناد صحيح وقوله صلى الله عليه وسلم: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) أخرجه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. حكم الحلف كذبًا وكفارة ذلك. والأحاديث في ذلك كثيرة وفيها يعلم تحريم الحلف بالكعبة والأمانة والأنبياء وغيرهم من سائر الخلق. واليمين الشرعية هي اليمين بالله وحده وصفتها أن يقول: والله أو بالله أو تالله لأفعلن كذا أو لا أفعل كذا وهكذا لو حلف بغير اسم الجلالة من أسماء الله وصفاته كالرحمن والرحيم ومالك الملك وحياة الله وعلم الله ونحو ذلك.
الفتوى رقم: ٥٣٩ الصنف: فتاوى الأيمان والنذور السـؤال: ما حكم الحلف ﺑ: «وحقِّ الله»، «وحقِّ ربِّي» ؟ وجزاكم الله خيرًا.
وراجع في خطورة الخمر والوعيد المترتب على شربها الفتوى رقم: 1108 ، والفتوى رقم: 23674. والله أعلم.
وعليه، فينبغي العدولُ عنه لوجود هذا الاحتمال إلى قَسَمٍ لا احتمالَ فيه حِفظًا للدِّين وجناب التوحيد. والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا. حكم الحلف بالمصحف - مقال. الجزائر في: ١٣ شعبان ١٤٢٦ﻫ الموافق ﻟ: ٦ سبتمبر ٢٠٠٦م ( ١) انظر: «المغني» (٨/ ٣٩٣) و«المقنع» (٣/ ٥٥٩) كلاهما لابن قدامة، «روضة الطالبين» للنووي (٨/ ١٣)، «الذخيرة» للقرافي (٤/ ٨)، «الهداية» للمرغيناني (٢/ ٣٥٧)، «روضة الطالبين» للنووي (٨/ ١٣). ( ٢) «المغني» لابن قدامة (٨/ ٦٩٣).
تاريخ النشر: السبت 20 جمادى الأولى 1424 هـ - 19-7-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 35058 7754 0 244 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي: أنا حلفت على المصحف الشريف بوضع يدي على المصحف وقلت والله العظيم أني لن أشرب الخمر مرة ثانية ثم رجعت وشربتها بعد الحلف بشهر تقريبا وبعد ذلك تبت هل علي كفارة؟ أم توبتي تكفي؟ وشكراً وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحلف بالمصحف يمين يجب على من حلف به ثم حنث كفارة يمين، ويتأكد ذلك إذا اجتمع مع الحلف بالله العظيم. ما حكم الحلف بالنبي، والكعبة والشرف والذمة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. فيجب عليك التوبة من شرب الخمر. كما تجب عليك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، يخير الحانث بين هذه الثلاثة، ثم إن لم يستطع واحدًا منها صام ثلاثة أيام، كما قال تعالى: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ[المائدة:89].
صفات سيدنا جبريل كما ذكرت في القران الكريم: في اكثر من سورة قرئنية ذكر الله سبحانه وتعالى صفات جبريل عليه السلام منها مايلي.. صفة القوة.. الله سبحانه وتعالى منح له قوة عظيمة وايضا منحه ستمائة جناح وانه قام بهدم مدائن قوم لوط التي كانت معروفة بقوتها وعظمتها فكانوا من اكثر الشعوب قوة وكانوا يحفرون بيوتهم في الجبال والصخر ولكن تمكن سيدنا جبريل من هدمها جميعها عن طريق جناح واحد من اجنحتة بعد ان امره الله سبحانه وتعالى بذلك اما السورة القرانية التي توضح قوة سيدنا جبريل عليه السلام سورة النجم فقال تعالى " عَلّمَهُ شديدُ القُوَىَ (5) ذُو مِرَّةٍ فاسْـتَوَى " صدق الله العظيم. صفة الامانة وحسن الخلق.. من هو جبريل عليه السلام - ويكي عربي. الله سبحانه وتعالى منح سيدنا جبريل عليه السلام صفة الامانة وذلك من خلال حمله لامانة الوحي ونقلها الى الانبياء كما امره الله سبحانه وتعالى ، أما صفة حسن الخلق فلقد وصفة الله سبحانه وتعالى بانه له ستمائة جناح بين هذه الأجنحته درر و ياقوت. صفة الكرم.. من صفات سيدنا جبريل عليه السلام صفة الكرم وذلك في قول الله سبحانه وتعالى " إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ " وهذا يعني ان جبريل عليه السلام منحه الله صفة الكمال والقوة والشرف.
وخُصَّت سُورةُ الفاتحةِ بهذا؛ لتَضمُّنِها جُملةَ مَعاني الإيمانِ والإسلامِ والإحسانِ، فهي آخِذةٌ بأُصولِ القواعدِ الدِّينيَّةِ، والمَعاقدِ المعارفيَّةِ. وخَواتيمُ سُورةِ البقرةِ مِن أوَّلِ قولِه تعالَى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ... } إلى آخِرِ السُّورةِ، خُصَّت بذلك؛ لِما تَضمَّنَته مِن الثَّناءِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وعلى أصحابِه رَضِي اللهُ عنهم بجَميلِ انقيادِهم لمُقتضاها، وتَسليمِهم لمَعناها، وابتهالِهم إلى اللهِ تعالَى، ورَجوعِهم إليه في جَميعِ أُمورِهم، ولِما حَصَل فيها مِن إجابةِ دَعواتِهم بعْدَ أنْ عُلِّموها فَقالوها، فخَفَّفَ عنهم، وغفَرَ لهم، ونصَرَهم. من هو محمود جبريل. ثمَّ قال المَلَكُ: «لنْ تَقرَأَ بحَرفٍ منهما إلَّا أُعْطيتَه»، وهذا مِن عَظيمِ فَضْلِ اللهِ على نَبيِّه وعلى أُمَّتِه، وقدْ سَمَّاهما نُورَين؛ لأنَّ قِراءةَ كلِّ آيةٍ منهما تَجعَلُ لقارئِها نُورًا يَسعَى أمامَه، ويُرشِدُه ويَهدِيه إلى الطَّريقِ القَويمِ والمنهجِ المُستقيمِ؛ لِما يَحويانِه مِن المعاني الجَليلة، والتي فيها الاعترافُ بالرِّبوبيَّةِ وما فيها مِن اللُّجوءِ التَّامِّ إلى اللهِ بالدُّعاءِ العظيمِ بألفاظِهما.
- بينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم عنده جبريلُ إذ سمِع نَقيضًا من فوقهِ ، فرفعَ جبريلُ بصرَه إلى السماءِ فقال: هذا بابٌ فُتِح من السماءِ ما فُتِح قطُّ قال: فنزل منه ملَكٌ فأتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال: أبشِرْ بنورَينِ أوتيتُهما لم يؤتَهُما نبيٌّ قبلكَ فاتحةِ الكتابِ وخواتيمِ سورةِ البقرةِ لن تَقرأَ حرفًا منهما إلَّا أُعطيتَهُ الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البغوي | المصدر: تفسير البغوي | الصفحة أو الرقم: 1/79 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه مسلم (806)، والنسائي (912) باختلاف يسير، والبغوي في ((شرح السنة)) (4/466) واللفظ له. بيْنَما جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، سَمِعَ نَقِيضًا مِن فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقالَ: هذا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ اليومَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إلَّا اليَومَ، فَنَزَلَ منه مَلَكٌ، فَقالَ: هذا مَلَكٌ نَزَلَ إلى الأرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إلَّا اليَومَ، فَسَلَّمَ، وَقالَ: أَبْشِرْ بنُورَيْنِ أُوتِيتَهُما لَمْ يُؤْتَهُما نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ البَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بحَرْفٍ منهما إلَّا أُعْطِيتَهُ.
عبدالله بن عباس | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 806 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ما أَعظَم الدِّينَ الإسلاميَّ! وما أَعظَمَ ما فيه مِن البُشرياتِ الكثيرةِ الَّتي أعْطاها اللهُ لِنَبيِّه محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأمَّتِه؛ فإنَّه سُبحانه أَنزَل عليه الذِّكرَ مِن القُرآنِ، وجَعَل ثَوابَ قِراءتِه عَظيمًا، فبكلِّ حَرفٍ حَسنةٌ، والحَسناتُ تُضاعَفُ، وخَصَّ سُبحانه بعضَ السُّورِ والآياتِ بفضْلٍ زائدٍ لِمَن قرَأَها؛ حَضًّا على قِراءتِها، وتَرْغيبًا فيها.
وهذا القـول أيضًا لم يقله أحــد من الصحـابة والتابعين، وأئــمة المسلمين وأصحابهم، الذين يفتى بقولهم، بل كان الشيخ أبو حامد الأسفرائيني يقول: مذهبي، ومذهب الشافعي ، وأحمد بن حنبل، وسائر علماء الأمصار في القرآن مخالف لهذا القول، وكذلك أبو محمد الجويني والد أبي المعالي قال:مذهب الشافعي وأصحابه في الكلام ليس هو قول الأشعري، وعامة العقلاء يقولون: إن فساد هذا القول معلوم بالاضطرار، فإنا نعلم أن التوراة إذا عربت لم تكن هي القرآن، ونعلم أن آية الكرسي ليست هي معنى آية الدَّيْن.
السؤال: سئل عن رجلين قال أحدهما القرآن كلام الله، وقال الآخر هو كلام جبريل الإجابة: ما تقول السادة أئمة الدين في رجلين قال أحدهما: القرآن المسموع كلام الله. وقال الآخر: هو كلام جبرائيل، كما قال تعالى:{ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [الحاقة: 40]، فهل أصاب أم أخطأ؟ وما الجواب عما احتج به؟ وهل هذا القول قاله أحد من الشيوخ والأئمة أم لا؟ . الصحابي الذي كان جبريل عليه السلام يأتي في صورته - إسلام ويب - مركز الفتوى. فأجاب شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه: الحمد لله رب العالمين، بل القرآن كلام الله تعالى وليس كلام جبرائيل، ولا كلام محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا متفق عليه بين الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وأئمة المسلمين وأصحابهم، الذين يفتى بقولهم في الإسلام كأبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم. وجبريل سمعه من الله، وسمعه محمد من جبريل، كما قال تعالى: { قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ } [النحل:102]. وروح القدس هو جبريل، وقال تعالى:{ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ } [الأنعام:114]، وقال تعالى:{ تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ } [الزمر:1]، وقال تعالى: { حم تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [غافر:1- 2] فهو منزل من الله، كما قال تعالى:{ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} [الشعراء: 193ـ 195].