ذات صلة سبب تسمية سورة الزخرف لماذا سميت سورة الأعراف بهذا الاسم سبب تسمية سورة الزمر سمِّيت سورة الزُّمر بهذا الاسم؛ لأنَّ الله -تعالى- تحدَّث فيها عن زمرةِ المؤمنين السُّعداء بنعيم الجنَّة مع الإجلال والإكرام، وزمرة الكافرين الأشقياء الذين ينتظرهم عذاب النَّار مع الهوان والإذلال، [١] [٢] وقيل إنَّ السَّبب في تسميتها؛ هو انفرادها باحتواء لفظ الزُّمر عن سائر سور القرآن الكريم. [٣] معنى كلمة الزمر وسياق ورودها الزُّمر جمع زمرةٍ وهي الجماعة، [٤] فالزُّمر هي الجماعات، أو الأفواج، أو الأمم، [٥] وقد ورد هذا الَّلفظ بالمعنى ذاته في قول رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (إنَّ أوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ علَى أشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ في السَّمَاءِ إضَاءَةً، لا يَبُولونَ ولَا يَتَغَوَّطُونَ، ولَا يَتْفِلُونَ ولَا يَمْتَخِطُونَ). [٦] [٧] تعريف بسورة الزمر تعدُّ سورة الزُّمر إحدى السُّور المكيَّة، [٣] ويبلغ عدد آياتها في العدد الكوفي خمس وسبعون آيةً، وفي العدد الشَّامي ثلاث وسبعون آيةً، وفي غيرهما اثنان وسبعون، أمَّا عدد كلماتها ألفٌ ومئةٌ واثنان وسبعون كلمة، وحروفها أربعة آلافٍ وتسعمائة وثمانية، وتجدر الإشارة إلى أنَّ ترتيبها بين السُّور في المصحف؛ التَّاسعة والثَّلاثون، وأمَّا ترتيبها بين السُّور في النُّزول؛ فهي السُّورة الثَّامنة والخمسون.
أمر الله تعالى الناس في سورة الرحمن بالعدل وإيتاء كل ذي حقٍ حقه، قال تعالى: {أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} [١٦] ، وقد بين الله تعالى نعمه الكثيرة التي أنعم بها على خلقه جميعًا، الأمر الذي جعل من مقاصد سورة الرحمن التفكر بخلق الله وجعله سبيلًا للتقرب منه والحث على طاعته عز وجل. ميز الله تعالى المسلمين فيما بينهم، وفضل بعضهم على بعض وفقًا لأعمالهم، فمنهم من كانت له جنتان في أعلى درجات الجنان، ومنهم من له جنتان أدنى من السابقتين، وذلك بقوله تعالى: {هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [١٧]. المراجع ↑ سورة الرحمن، آية: 7. ↑ سورة الرحمن، آية: 10. ↑ سورة الرحمن، آية: 12. ↑ سورة الرحمن، آية: 19. ↑ سورة الرحمن، آية: 41. ↑ سورة الرحمن، آية: 46. ↑ سورة الرحمن، آية: 13. ↑ سورة الرحمن، آية: 31-33. ↑ "سورة الرحمن" ، albayanalqurany ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ^ أ ب شيرين علي (27-10-2019)، "لماذا سميت سورة الرحمن بهذا الاسم وما سبب نزولها وفضلها؟" ، brooonzyah ، اطّلع عليه بتاريخ 13-12-2019.
سبب نزول سورة الدخان لم يرِد سببٌ عام لنزول سورة الدخان في كتب أسباب النزول والتفسير، ولكن ورد أسباب نزولٍ لبعض آيات السورة، منها ما يأتي: سبب نزول آية: فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين وقد ورد أنّ سبب نزول تلك الآية أنّ قريشًا أوغلت في كفرها ولم تعطِ لما يدعوه إليهم رسول الله أهميّة، فدعى عليهم رسول الله أن يصيبهم سنين قحطٍ كسنين القحط التي أصابت قوم يوسف عليه السلام، فحصل ذلك ووصلوا إلى مرحلةٍ يأكلون فيها العظام فأصبح الرجل منهم عندما ينظر إلى السماء فيبدو أن ما بينه وبين السماء كالدخانٍ وذلك لما يشعر به من التعب والجهد، فأنزل الله تلك الآية. [١] سبب نزول آية: إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون بعد ما عانى المشركون من القحط والجوع، ذهب بعض الناس وطلبوا من رسول الله أن يطلب السقاية لمضر من الله تعالى، فاستسقى رسول الله لهم فسقاهم الله، ونزلت الآية السابقة وذلك لعلمه تعالى أنّهم عائدون لشركهم القديم بعد تحسّن حالهم، وفعلًا عادوا لِما كانوا عليه، فأنزل الله تعالى آية: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ} ، [٢] والمقصود بالبطشة الكبرى غزوة بدر ، [٣] وقد ورد في تفسير ابن كثير أنّ المقصود بالبطشة الكبرى يوم القيامة.
النجاة من الكرب: تُنجي سورة الرحمن من الكرب، ويُرى ذلك عند تلاوتها باستمرار دون تقاعس أو تخاذل، ومن فضل سورة الرحمن كذلك إزالة الهم عن الإنسان وإشعاره بالسكينة والطمأنينة، فهي تُعلّم المؤمن القارئ لها كيفية التوكل على الله تعالى، وتحتوي على تفويض أمره لله الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو الله الرحمن الراحم لكافة عباده. دخول الجنة: تكافئ هذه السورة قارءها بدخول الجنة في نهاية المطاف، فهي تشير بين ثناياها إلى قضيتين هامتين للغاية من خلال آية من آياتها وهي من خلال قول الله تعالى: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [١١] ، ومن خلال الآية السابقة يُستدل على أن المسلم المؤمن الممتثل لأوامر الله تعالى من طاعاتٍ ونواهٍ فإن الله يقدم له الوعد بالجنة. سمات سورة الرحمن تميزت سورة الرحمن عن غيرها من سور القرآن الكريم بمجموعة من المميزات، أكسبتها طابِعًا خاصًا، وفيما يأتي أبرز هذه المميزات: [١٢] هي السورة الوحيدة بين سور القرآن الكريم افتتحت باسم من أسماء الله الحسنى وهو الرحمن، الذي لم يتقدّم عليه أي اسم آخر، وهي ذات سرد وأسلوب بديعيين. تكررت آية من آياتها وهي قوله تعالى {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} ، وقد جاء ذكر هذه الآية في السورة إحدى وثلاثين مرة، مما يدل على مقام الامتنان والتعظيم والعرفان لله سبحانه وتعالى، بالإضافة للدلالة على الأسلوب العربي الجليل.
فالعادات حاربت بطريقة غير مباشرة أحدَ أهمِّ أسباب النجاح، وقتلتْ شعورَ الكثير، وأجبرتْه على إخفاء شعورٍ لو استمرَّ، للاحظنا إنجازات وتطوُّرًا وسعادة الأشخاص بشكل واضح. وأَوجَبَت تلك العادات كِتْمان ذلك الشعور الذي يَبعَث للنفس راحةً وفرحة، وجَهِلوا أنه كغيره من المشاعر الأخرى، كشعور الخوف، والحزن، والغَيرة، أبقوا كلَّ المشاعر واستبعَدوا أهمَّها! لا بأس! سنَحترِم عاداتِ مجتمعنا الذي نعيشه، وسنرضى بمنعِ الحبِّ، ولكن لا تجعلوا من الحبِّ جريمة يُعاقَب فاعِلُها، ويُستباح دمه. امنعوا الحبَّ كوِجْهة نظر، ولكن اجعلونا على بيِّنة أن الحبَّ في أصله "مباح"، ولا تُشوِّهوا الحبَّ، وتُحرِّموا ما أحلَّ الله فيه. فقد قال حكيمُ البشر والأعلم منا بالحلال والحرام: ((مَن أحبَّ لله، وأعطى لله، ومنَع لله، فقد استكمَل الإيمان)). فليس من حقِّ أي شخص أن يتَّهِم مَن أحبَّ أو مَن أحبَّت بقلة التربية؛ فرسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حبِّه لعائشة: ((ربي، لا تلمني بما لا أَملِك))؛ يَقصد قلبه. وعجبًا! كيف بَعُدت عقولُ مَن حرَّموا علينا الحبَّ عن قصة زينب بنت محمد مع أبي العاص حين فكَّ نبينا أسرَه، وهو مُشرِك من أجل حبِّ ابنته له، تأمَّلوا موقفَ الرسول وعظيم تَصرُّفه مع الحب، وافهموا الحبَّ بالمعنى الصحيح.
والآن ترفض أن تعمل طبيبة، أو مذيعة، أو مصورة أو أو بسبب حكم الاختلاط عجبًا وكأن أحكام الدين تطبق على الفتاة أما الرجل مستثنى! في مجتمعنا يشجع الفتى بينما تحطم المرأة حتى يكون أقصى طموحها ماذا تطبخ وجبة اليوم، في مجتمعنا ترفض الفتاة زيارة صديقتها أو مشاركتها فرحها بينما الرجل يسافر في دول تبعد بيننا وبينها قارات ومحيطات، الرسول كان يرسل طعامًا إلى صديقات عائشة – رضي الله عنها – تقديرًا لصحبتها وكان يستبشر بصديقات خديجة – رضي الله عنها – ويقوم بضيافتهن حتى بعد وفاتها. [ما أعظمك يا محمد] فإذ كنت تخالف ذلك اذهب إلى أقرب طبيب نفسي يصلح ما في عقلك من مرض، والآن راجع نفسك هل أنت رجل حقًا أم ذكر!!! قال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} أيعقل أن الله أعدل العادلين وأحكم الحاكمين أن يبني إنسانًا على سلب حقوق إنسان آخر، في النهاية لا يشعر بحرارة النار إلا من يحترق منها هل فهمت ؟. في مجتمعاتنا العربية يتوفر لدينا مسكّن، ملبس، أمن، تتوفر كل أمور السعادة؛ مع ذلك نكون مضغوطين على أعصابنا نتحرى أي أمر لكي ننفجر!