وعُرفت «أمل» بصناعة الدمى التراثية الصغيرة والمظلات التي تقي من الشمس والأمطار والميداليات والحقائب النسائية والمفاتيح والأوشحة والشالات النسائية، وذلك من خلال توظيف فن القط العسيري في جميع هذه الأعمال. تزيين التحف من جهتها، عمقت «عزيزة الغماز» تجاربها في هذا الفن من خلال الالتحاق بدورة لتعليم أساسيات فن القط العسيري، استطاعت بعدها توظيف «القط» في تزيين التحف المنزلية والمزهريات وأدوات السفرة المنزلية الخاصة بها، وعندما لاقت فكرتها رواجاً أسست متجرها الإلكتروني الخاص، الذي أصبح معروفاً ببيع المنتجات التراثية المُزينة بالقط. القَط العسيري... عالمية التراث المحلي - فيصل خالد الخديدي. أما تجربة «فاطمة فايع» في توظيف القط، فتختلف تماماً، حيث إنها نشأت منذ صغرها على حب القط ومزاولته، فهو من المهارات التي تتميز بها عائلتها، ولكن تجربتها تتمثل في عمل متحف كامل يهتم بالزي العسيري التراثي الأصيل وفن القط العسيري، حيث تأسس المتحف بجهد عائلي فقط، ومثّل المملكة في عددٍ من الفعاليات الخارجية. زخرفة الجداريات تعرض «فاطمة فايع» منتجاتها في متحف خاص تقوم فيه بعرض زخرفة الجداريات وبعض الأدوات المنزلية، إضافة إلى الزي التراثي، كما تعد من المدربات المعروفات لفن القط العسيري، حيث تذكر أنها دربت ما يقارب 500 سيدة حتى الآن في دورات كثيرة، وشاركت بلوحة بطول 18 متراً مع 20 فنانةً لمدة 50 يوماً مع اليونيسكو في مقر الأمم المتحدة، ومع معهد مسك للفنون بلوحة بطول 8 أمتار في واشنطن.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
بالإضافة إلى عرض التوصيات, والمراجع, والملاحق, والملخص باللغة العربية والأجنبية.
إن هذه التجربة الناجحة في تسجيل فن القط العسيري لم تكن الأولى ولن تكون الأخيرة فلدى وطننا الغالي الكثير من الفنون التراثية والإبداعية التي تستحق الاهتمام والتسجيل ومنها في نفس السياق الزخارف الشعبية على المكملات الخشبية في العمارة الداخلية بالعديد من مناطق السعودية ففيها تفرد وتميز يستحق الدراسة والتسجيل.
ومن المتميزات بفن القط العسيري فاطمة بنت فايع وهي صاحبة (متحف فاطمة لتراث المرأة العسيرية) الذي يعد وجهة سياحية لمنطقة عسير التي يتناول ثقافة المرأة العسيرية في الماضي، وهي القط العسيري والألبسة التقليدية والحلي الفضية، إضافة إلى مرسم تحول إلى مدرسة لتعليم الفن الجنوبي وتحديداً فن القط العسيري، وقد دربت أكثر من 700 سيدة، إضافة إلى دورات تقيمها لتعليم هذا الفن داخل المملكة وخارجها، ولا يقتصر القط العسيري على الجدران بل امتد إلى الأدوات التي تستخدمها المرأة داخل منزلها، مثل: (الفخار والخشب والكونفاس والزجاج). واشتهرت منذ حوالي 150 عاماً نساء رائدات في "القط العسيري"، منهن: جحاحة بنت بريدي، وفاطمة بنت امسباع، وآمنة بنت محمد بن هادي، وفاطمة بنت محمد الزهر، وشريفة بنت أحمد الألمعي، وفاطمة بنت علي أبوقحاص، وحليمة عسيري، وعفاف الدعجم.
وأول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون، قال المطلب ابن عـبـد الله ابـن حنطب أول من دفنـه النبي صلى الله عليه وسلم بالبقيع عثـمان بن مظعون، ثم قال لرجل عنده: اذهب إلى تلك الصخرة فأتني بها حتى أضـعها عند قبره فمن مات من أهلنا دفناه عنده. رواه ابن أبي شيبة. قـال عـلي بن أبي طالب: ثم اتـبـعـه إبـراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه ابن أبي شيبة أيضا. قال الأصمعي: قطعت غرقدات في هذا الموضع حين دفن فيه عثمان بن مظعون، فسمي بقيع الغرقد لهذا. وقال الخليل: البقيع من الأرض موضع فيه أروم وبه سمي بقيع الغـرقد، والغرقد، شجـر كان ينبت هناك، والبقيع يلي باب المدينة الذي في جهة الشرق الذي وراء دار عثمان بن عفان، ومنه نخرج إلى البقيع. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر ثم أتي أهل البقيع فيحشرون معي، ثم أنتظر أهل مكة حتى أحشر بين الحرمين). أنواع زيارة القبور وأحكامها. رواه الترمذي. من السنة أن يقول الزائر عندما يصل إلى البقيع: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل البقيع الغرقد، اللهم اغفر لنا ولهم". وقد ضُمت إليه أراض مجاورة وبني حوله سور جديد مرتفع مكسو بالرخام.
ونهبت كلّ ما كان في ذلك الحرم المقدّس، من فرش وهدايا وآثار قيّمة وغيرها، وحَوّلت ذلك المزار المقدّس إلى أرضٍ موحشة مقفرة. وبعدما انتشر خبر تهديم القبور، استنكره المسلمون في جميع بقاع العالم على أنّه عمل إجرامي يسيء إلى أولياء الله ويحطّ من قدرهم، كما يحطّ من قدر آل الرسول (صلى الله عليه وعليهم) وأصحابه. نشرت جريدة أُمّ القرى بعددها ٦٩ في ١٧ شوّال ١٣٤٤هـ نصّ الاستفتاء وجوابه، وكأنّ الجواب قد أُعدّ تأكيداً على تهديم القبور، وحدّدت تاريخ صدور الفتوى من علماء المدينة بتاريخ ٢٥ رمضان ١٣٤٤هـ، امتصاصاً لنقمة المسلمين، إلّا أنّ الرأي العام لم يهدأ، لا في داخل الحجاز ولا في العالم الإسلامي، وتوالت صدور التفنيدات للفتوى ومخالفتها للشريعة الإسلامية. وليت شعري أين كان علماء المدينة المنوّرة عن منع البناء على القبور ووجوب هدمه قبل هذا التاريخ؟! ولماذا كانوا ساكتين عن البناء طيلة هذه القرون من صدر الإسلام وما قبل الإسلام وإلى يومنا هذا؟!