→ غباوة اليهود هداية الحيارى المؤلف: ابن القيم إشراق الأرض بالنبوة ولذلك بعث الله رسله ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، فمن أجابهم خرج إلى الفضاء والنور والضياء، ومن لم يجبهم بقي في الضيق والظلمة التي خلق فيها، وهي ظلمة الطبع وظلمة الجهل وظلمة الهوى وظلمة الغفلة عن نفسه وكمالها وما تسعد به في معاشها ومعادها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نوروز. فهذه جملتها، ظلمات خلق فيها العبد، فبعث الله رسله لإخراجه منها إلى العلم والمعرفة والإيمان والهدى الذي لا سعادة للنفس بدونه البتة. فمن أخطأه هذا النور أخطأه حظه وكماله وسعادته، وصار يتقلب في ظلمات بعضها فوق بعض، فمدخله ظلمة ومخرجه ظلمة وقوله ظلمة وعمله ظلمة وقصده ظلمة وهو متخبظ في ظلمات طبعه وهواه وجهله وقلبه مظلم ووجهه مظلم؛ لأنه يبقى على الظلمة الأصلية ولا يناسبه من الأقوال والأعمال والإرادات والعقائد إلا ظلماتها، فلو أشرق له شيء من نور النبوة لكان بمنزلة إشراق الشمس على بصائر الخفاش. بصائر أغشاها النهار بضوئه *** ولائمها قطع من الليل مظلم يكاد نور النبوة يعمي تلك البصائر ويخطفها لشدته وضعفها، فتهرب إلى الظلمات لموافقتها لها وملائمتها إياها، والمؤمن عمله نور وقوله نور ومدخله نور ومخرجه نور وقصده نور، فهو يتقلب في النور في جميع أحواله.
فاللهُ لَم يَبقَ في سَماواتِهِ، بَل أتى إلَينا لِيكسرَ حائطَ الغُربَةِ بين السماءِ والأرض، ولكي نَصعَدَ نَحنُ بِدَورِنا إليه، ولكن ليسَ بِمُفرَدِنَا، عَلى الإطلاق، بَل كَجمَاعَةٍ واحِدَةٍ مُقَدَّسَةٍ ومُستَنِيرة. هذا هُوَ النُّورُ الإلهيُّ، وكُلُّنا مَدعوّون إليهِ، وهوَ المُكَمِّلُ نَواقِصَنا، إذ لا أَحَدَ كامِلٌ إلا الرَّب. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نوری. فنَحنُ نَنمُو مَعًا لِمَجدٍ أبدِيٍّ مُكَمِّلينَ بَعضُنَا بَعضًا. فمَا أَجمَلَ النُّجومَ المُشِعَّةَ والمُتلألِئَةَ في مَلكوتِ اللهِ، وهي تَتحرَّكُ صُعودًا وتَنتَقِلُ من مَجدٍ إلى مَجدٍ، في حَرَكةٍ دَائِمَةٍ نُورانِيَّةٍ، وهَذهِ النُّجومُ هِيَ نَحنُ مَعَ أهلِ السَّماءِ، نُسَبِّحُ ونُهَلِّلُ ونَفرَحُ، ونَتشارَكُ نُورَ اللهِ غَيرَ المَخلوقِ، إلى أبَدِ الآبِدِينَ، آمين. إلى الرب نطلب. [1] 1296-1357/9 Hésychasme مطران تسالونيك – من أبرز المدافعين عن الهدوئية [2] أعمال ٤٧:١٣ [3] 254-184 BC [4] لِتَعودَ مَعَ غَيرِهِ كالفَيلَسُوفِ والمُؤَرِّخِ Pline l'Ancien الرُّومانيّ (ق١) ولاحقًا مَعَ Érasme de Rotterdam (ق١٥-١٦) وFrançois Rabelais المُعاصِرِ لَه، و Francis Bacon الفَيلسوفِ الإنكلِيزيّ (ق١٦-١٧) وغَيرِهم.
مِن جِهةٍ أخرىِ، هُناكَ اعتِراضٌ لافِتٌ للباحِثِ الإنسانِيّ الكَنَديّ المُعاصِرِ Serge Bouchard، على تَشبِيهِ الذِّئبِ بِالإنسَان، واعتَبَرهُ غيرَ لائقٍ بالذئبِ لأنَّ الذِّئابَ لا يأكُلُ بَعضُها بَعضًا كما يَفعَلُ البَشَر. وهُناكَ نَاحِيةٌ ثَانِيةٌ تَرافَقَت مَعَ هَذِهِ المَقولَةِ، فَقد قال الفَيلسوفُ الإنكليزيّ [5]Thomas Hobbes "وأيضًا الأمر صَحيح، الإنسانُ هُوَ إلهٌ بِالنِّسبَةِ للإنسانِ الآخَر، وهُوَ أَيضًا ذِئبٌ بِالنِّسبَةِ للإنسانِ الآخَر". وهذا يُذَكِّرُنا بِكلامِ الفَيلَسوفِ الرِّواقِي Sénėque[6]. كُلَّما بَحَثنا أَكثَرَ نَجِدُ شُروحاتٍ عَديدَةً ومختلفةٍ في هَذا المِضمَار. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ومَهما حَاوَلَ الإنسانُ أن يَحصُلَ على أَجوِبَةٍ لِعَلاقَةِ الإنسَانِ بالآخَر، ولِتَحديدِ هُويَّته ودَورِه، والرُّوحِيَّةِ الّتي يَجبُ أن يَعِيشَ بِمُوجَبِها، لَن يَجِدَ أسمى مِمَّا قالَهُ الرَّبُّ يَسوعُ المَسيحَ، وأن يَتَمَثُّلَ بِه. فَصفحاتُ التَّاريخِ والحَضارَاتِ مَليئَةٌ بِأبحَاثٍ مُتضارِبَةٍ في هَذا الاتِّجَاهِ، لَم تَصِلْ إلى نَتِيجَة. هَذا كُلُّهُ يُترجِمُ الابتِعادَ عَنِ النُّورِ الحَقِيقيّ والتَّغَرُّبَ في الظُّلمَةِ، حَيثُ لا يُصبِحُ الإنسانُ عَدُوَّ الآخَرِينَ فَحَسب بل عَدُوَّ ذَاتِهِ أيضًا، وجَاهِلًا لخَلاصِهِ وللنُّورِ الّذي في دَاخِلِه.
عِندما نَنظُرُ في المِرآةِ نَرى وَجهَنا، ولكن أَيَّ وَجهٍ؟. غَريبٌ هذا السُّؤالُ، وهل لنا أصلاً أَكثَرَ مِن وَجهٍ كي نَطرحَ سُؤالًا كَهذا؟. في الحَقيقَةِ نَحنُ نَملِكُ وَجهًا واحِدًا لا غَير، وَجهًا نُورانيًّا خَلَقَه لنا اللهُ ومُشابِهًا لِوَجهِه. ولكن إنْ لم نَغسِلْهُ جَيِّدًا وبِانتِظَامٍ، سَيَتَّسِخُ حَتمًا، وتَتكوَّنُ عَلَيهِ طَبقاتٌ مُتراكِمةٌ مِنَ الغُبارِ والأَوساخِ، فَتُخفِي وَجهَنا الأوَّل. الوَسَخُ لا يَطالُ وَجهَنا وحدَه، بل بَصيرَتَنا وفِكرَنا وذِهنَنا، فلا نَعُودُ قادِرين على التَّمْيِيز بينَ الوَجهِ المُتَّسِخِ والآخَرِ الأَصليّ، فندْخلَ في نَفقٍ مُظلِمٍ، ونَتُوهُ داخِلَه. والأسوأُ مِن ذَلِكَ كُلِّه، أن نَعتادَ وَجهَنا المُتَّسِخَ، ونَظُنَّه وَجهَنا الحَقِيقيّ. وبِذَلِكَ نُصبِحُ في إلفَةٍ مَعَ الظُّلمَةِ، وهنا الطَّامَّةُ الكُبْرَى. في الأحَدِ المَاضي تَكلَّمنا على الحَربِ ضِدَّ الأيقُونَاتِ والّتي دُعِيَت Iconoclasme، أي كَسرَ الأيقُونَةِ، وكَيفَ دَافَعَتِ الكَنيسةُ دِفاعًا مُستَمِيتًا لِوَقفِ عَملِيَّةِ الكَسرِ هَذِه، أمَّا هَذا الأَحدُ فلا يَستَغرِبَنَّ أحدٌ إن قُلنَا يَجِبُ كَسرُ الأيقُونَة!!
ويبدو أن اختصاصيي التربية متردّدون عندما يتعلّق الأمر بوضع الألواح الإلكترونية بين أيدي القرّاء الصغار، وكذلك الأهل فهم لا يفضلون أن يطالع أبناؤهم عبر الكتب الإلكترونية، فقد أظهرت دراسة علمية أن 68 في المئة من الآباء الذين لديهم أطفال بين السادسة والثامنة، يفضّلون أن يطالع أبناؤهم في الكتب الورقية المطبوعة. تعريف الكتاب الورقي واهميتة | المرسال. والمفارقة إلى اليوم لم تستطع دراسة علمية إصدار حكم نهائي على آثار المطالعة عبر الكتاب الإلكتروني، وقد يحتاج هذا إلى سنوات عدة حتى يتكشف تأثير اللوح الإلكتروني في القرّاء الصغار. ومهما يكن، هناك إشارات إلى أن للكتاب الإلكتروني تأثيرًا إيجابيًا في القرّاء المبتدئين الصغار، خصوصًا إذا كان يهدف الى تعليم الطفل المبادئ الأساسية، ووفق قدراته الفكرية. ومع ذلك، يُنصح ألا يكون الكتاب الإلكتروني الخيار الوحيد بين يدي الطفل، إذ لا يمكن تعزيز المعرفة عنده، وتطويرها من خلال وسيلة واحدة، بل يجب أن يكون متاحًا له الكتاب المطبوع، لا سيما إذا كان يروي قصة. ولكن لا يزال الجدل قائمًا بين أيهما أفضل، الكتاب المطبوع أم الكتاب الرقمي؟ ولمؤيدي الكتاب المطبوع حجج منطقية تدعم رأيهم، وكذلك مؤيدو الكتاب الرقمي أو الإلكتروني لهم حججهم المنطقية.
يكافئ الطفل بأسلوب طريف. يكون الطفل أكثر حماسة عندما يرى الكلمة المطبوعة في الكتاب الإلكتروني تضيء وفي الوقت نفسه تصدر صوتًا. هذا ما لاحظته إحدى المدرّسات في صفوف الحضانة، فمن خلال خبرتها الطويلة في السلك التعليمي في صفوف الروضات، وبعدما بدأت استعمال اللوح الإلكتروني، وجدت أن تلامذتها الصغار يبدون حماسة كبيرة لحظة إخراجها اللوح الإلكتروني من حقيبتها، ذلك أن الجهاز يساعد الصغار على فهم الكلمات من خلال تحديدها بالألوان الزاهية، وتعريف الكلمات التي يجد التلامذة الصغار صعوبة في فهمها، وبالتالي ازدادت مفرداتهم اللغوية. وقد لاحظت هذه المدرّسة أن تلامذتها لديهم مفردات لغوية أكثر من تلامذة الثاني الابتدائي. وخلال إعداد هذه المدرّسة رسالتها في الماجستير، قامت باختبار تعليم اللغة الإنكليزية عند الأطفال الأجانب عبر اللوح الإلكتروني، وفي نهاية الأسبوع الثالث ازداد مخزونهم للمفردات بشكل ملحوظ من 200 كلمة إلى ألف. فوائد الكتاب الورقي - نشر بلس. وهكذا يؤكد الاختصاصيون أن الطفل يمكنه الاستفادة من الكتابين، المطبوع والإلكتروني، لكنهم يوصون الأهل بأن يعرّفوا الطفل في البداية إلى الكتاب المطبوع، أو أن يعرّفوه إلى الكتابين في آن. فالتكنولوجيا لن تحل أبدًا مكان المدرّسة أو الأهل، ومهما يقرأ الأهل لأبنائهم بغض النظر عن نوع الكتاب سواء كان إلكترونيًا أم مطبوعًا، عليهم الحفاظ على الحوار بينهم.
- الخوف من وجود أعراض جانبية مستقبلية على العين لكثرة الإطالة في النظر للشاشة والتمعن في القراءة.
الكتاب الإلكتروني: وانا قد وفرت على الطالب والقارئ العديد من الوقت والجهد المبذول في البَحث عن الكتب كما انى جنبتهم الكثير من التكاليف الاقتصادية للحصول على الكتاب الورقي فقد تمكن القوي والضعيف والغني والفقير من العلم بفضلي. قد يهمك ايضًا: حوار بين شخصين عن الزواج المبكر مميزات الكتاب الورقي والكتاب الإلكتروني الكتاب الورقي: لدي العديد من المميزات التي لا يمكنك تحقيقها للقارئ او الطالب ويمكن ان اوضح لك بعضها. يشعر القارئ والطالب بالمتعة أثناء القراءة من الكتاب الورقي وهو ما لم يحدث في الكتاب الإلكتروني. يمكن للقارئ أن يتصفح صفحات الكتاب الورقي دون الحاجة الى الانترنت او الكهرباء اللازمة لشحن الهواتف والحواسيب. القارئ يبني علاقة قوية بينه وبين الكتاب الورقي ويصير بينهما علاقة مودة وألفة لا يحققها الكتاب الالكتروني. المعلومة من خلال الكتاب الورقي تكون أكثر ثباتا من استخدام الكتاب الإلكتروني حيث لا يتعرض القارئ للتشتت بسبب تصفح مواقع اخرى او اشياء اخرى الى جانب الكتاب. ص525 - كتاب تفسير العثيمين المائدة - الآية - المكتبة الشاملة. القراءة من الكتاب الورقي مريحة للعين فلا تتعرض العين للإجهاد أثناء القراءة مثلما يحدث في الكتاب الإلكتروني. الكتاب الالكتروني: انا ايضا لدي العديد من المميزات التي استطيع ذكرها لك بشكل مختصر ومفيد منها يمكن للطالب حفظ عدد كبير من الكتب الالكترونية في حيز ومكان صغير على عكس الكتاب الورقي.
عندما يتعلق الموضوع بقراءة الكتب ينقسم الناس الى فريقين فريق يفضل الكتاب الورقي واخر يؤيد الكتاب الإلكتروني وبالطبع لكل منهما ايجابيات وسلبيات. ايجابيات الكتاب الورقي سهولة قراءة الكتاب المطبوع في أي مكان وتحت ظروف مختلفة دون الحاجة الى برامج أو أجهزة خاصة. الإحساس بملمس الورق ورائحة الحبر صعوبة السيطرة على حقوق النشر والملكية الفكرية سلبيات الكتاب الورقي ثقل الوزن خاصة اذا كنت تحمل عدد كبير من الكتب الكتاب الورقي له قابلية للتمزق بسهولة ايجابيات الكتاب الإلكتروني خفة الوزن و سهولة حمل ونقل عدة كتب منها في جهاز واحد سهولة توزيعها ونقلها من مكان إلى آخر بكل سرعة وبأدنى تكلفة. إمكانية تكبير الحروف في الكتاب الالكتروني حسب درجة الرؤية سلبيات الكتاب الإلكتروني الكتب الإلكترونية تسبب اجهاد للعين اذا كانت الإضاءة غير مناسبة عدم القدرة على مواصلة القراءةبعد نفاد بطارية الجهاز او تعرضه لعطل ما.
بالرغم من كل هذا التطور التقني الهائل نجد كثيراً من القراء والمثقفين يميلون إلى قراءة الكتب والروايات الورقية، فمنهم من يرى أن ذلك يشعره براحة نفسية عندما يتحسس ملمس كتابه، ويظل الكتاب الورقي له سحر لا يقاوم وثراء وإثراء يسعى وراءه الكثيرون، منهم الدكتور مختار عطوة أستاذ اللغة العربية بكلية الآداب، والذي يؤكد لسيدتي أن التكنولوجيا وصرعاتها وتطوراتها المدهشة لم تستطع أن تُخفِت وميض قراءة الكتاب الورقي، فما زال الكتاب الورقي يحظى بهذا الود الفطري الكامن داخلنا الذي يعجزك التعبير عنه، بل أحياناً تجد المعلومات من هذه الوريقات قد تبدو أكثر وضوحاً وسلاسة بل وتثبت أكثر في ذهن المتلقي. • الوسائل التكنولوجية لم تقلل التقدير والتفاعل مع الكتاب الورقي يقول أ. د. عطوة: أنا أؤيد القراءة الورقية بالرغم من تفاعلي وتعاملي مع التقنية الحديثة، إلا أنني أجد كل الوسائل التكنولوجية التي نتعامل معها يومياً لم تقلل أبداً من تقديري وعاطفتي لكتابي عندما أختاره من مكتبتي الصغيرة، وأعيده إليها بعد الانتهاء. يؤكد أ. عطوة أن زيادة القراءة تزيد من الثقافة المعرفية، ومن ثم ترفع مستوى قدرتك على الدخول في المناقشات والسجال والولوج في حيثيات شتى المواضيع المتنوعة بثقة ومنطق سليم، فكلما زادت ثقافتك فُتح لك عالماً كاملاً من المعارف والعلوم والحقائق والمدركات، فالقراءة المنتظمة لا تساعدك فقط على أن تكون أكثر ذكاءً وأكثر إدراكاً، بل إنها تزيد بالفعل قوة عقلك.