رابعا: بناء على ما ذكرناه في معنى المثلية ، فالحقوق والوجبات التي على الزوجين تنقسم إلى قسمين: 1- حقوق وواجبات يتساوى فيها كل من الزوجين تساويا تاما: مثل إحسان المعاشرة ، وقصر الطرف عن غير ما أحل الله لهما ، والمماثلة في وجوب الرعاية ( الرجل راع على أهله والمرأة راعية في بيت زوجها) ، والتشاور في الرضاع ، ونحو ذلك. 2- وحقوق وواجبات تكون بين الزوجين على وجه المقابلة ، كل بحسب ما قضاه الله عليه بمقتضى الفطرة والخلقة والشرع والحكمة ، ومرجع ذلك إلى الشريعة وتفاصيلها ، كما تقرره السنة المطهرة ، وبحسب أنظار المجتهدين. ويدل على هذا التقسيم قوله تعالى في الآية ( وَلِلرِّجَالِ عَلَيهِنَّ دَرَجَةٌ) يقول الشيخ الطاهر ابن عاشور رحمه الله ، في "التحرير والتنوير" (1/643): وفي هذا الاهتمام مقصدان: أحدهما: دفع توهم المساواة بين الرجال والنساء في كل الحقوق ، توهما من قوله آنفا ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف). وثانيهما: تحديد إيثار الرجال على النساء بمقدار مخصوص ؛ لإبطال إيثارهم المطلق الذي كان متَّبَعا في الجاهلية. وهذه الدرجة هي ما فضل به الأزواج على زوجاتهم: من الإذن بتعدد الزوجة للرجل دون أن يؤذن بمثل ذلك للأنثى ، وذلك اقتضاه التزيد في القوة الجسمية ، ووفرة عدد الإناث في مواليد البشر.
قوله تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. أخرج ابن جرير ، عن الضحاك في قوله: ولهن مثل الذي عليهن قال: إذا أطعن الله وأطعن أزواجهن فعليه أن يحسن خطبتها، ويكف عنها أذاه، وينفق عليها من سعته. [ ص: 658] وأخرج الترمذي وصححه، والنسائي ، وابن ماجه ، عن عمرو بن الأحوص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا إن لكم على نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا ، فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم من تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن)). وأخرج أحمد، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، وابن جرير ، والحاكم وصححه، والبيهقي عن معاوية بن حيدة القشيري أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: ما حق المرأة على الزوج؟ قال: ((أن تطعمها إذا طعمت، وأن تكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت)). وأخرج ابن عدي، عن قيس بن طلق، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا جامع أحدكم أهله فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها كما يحب أن يقضي حاجته)). وأخرج عبد الرزاق ، وأبو يعلى ، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها، فإن سبقها فلا يعجلها))، ولفظ عبد الرزاق: ((فإن قضى حاجته ولم تقض حاجتها فلا يعجلها)).
مرحباً بكم في موقع سواح هوست، نقدم لكم هنا العديد من الإجابات لجميع اسئلتكم في محاولة منا لتقديم محتوى مفيد للقارئ العربي في هذه المقالة سوف نتناول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ونتمنى ان نكون قد اجبنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجونها. الحمد لله.
فهذا التأويل هو أشبه بدلالة ظاهر التنزيل من غيره. وقد يحتمل أن يكون كل ما على كل واحد منهما لصاحبه داخلا في ذلك ، وإن كانت الآية نزلت فيما وصفنا ، لأن الله تعالى ذكره قد جعل لكل واحد منهما على الآخر حقا ، فلكل واحد منهما على الآخر من أداء حقه إليه مثل الذي عليه له ، فيدخل حينئذ في الآية ما قاله الضحاك وابن عباس وغير ذلك.
قال تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21]. يا إخوةَ الإسلام: عرَفْنا ما يَحضُّ عليه الإسلام ويأمُر؛ مِن البحْث عن الرَّجُل المتديِّن والمرأَةِ المتديِّنة، واستلهَمْنا هذا مِن قَول الحَبيبِ مُحمَّد: ((إذا جاءَكم مَن تَرضَونَ دينَه وأمانَتَه، فزوِّجوه؛ إلا تَفعَلوا تَكُنْ فِتنةٌ في الأرْض وفَساد كَبير)). واليومَ نُكمِل موضوعَنا، فبعدَ دَورِ الاختِيار يأتي دَورُ الرِّضا؛ فلا بدَّ مِن رضا الشابِّ والفَتاة، والإسلام في هذا الشأنِ يُعطي المرأةَ فُرصتَينِ لإبداء رَأيِها كَما يُعطي الرَّجُل سواءً بسواءٍ. فُرصة عند الخِطبة، وفُرصة عندَ إتمامِ العَقد؛ فأمَّا التي عندَ الخِطبة، فلَها أن تَجلِس مع خَطيبها - في وجودِ مَحرَم ٍلها - وأن تَسمَع حَديثَه، وأن تَقبَل مَنظرَه، فإذا تَقبَّلتْه، وافقَتْ، وإلا رفضَتْ. ولقد خطَبَ المُغيرةُ بن شُعبةَ امرأةً، وأخبَر بذلك رَسولنا مُحمَّدًا، فقال له: ((أنظَرْتَ إليها؟))، قال: لا، فقال له - عليه الصَّلاة والسَّلام -: ((انظر إليها؛ فإنَّه أحرَى أن يُؤدَمَ بَينكما)) [1].
{ولَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}.. الآية التي أحلّت بها تونس المساواة في الميراث والزواج زحمة لازال الجدل مشتعلا بعد اقتراحات الرئيس التونسي بمساواة المرأة في الرجل في الميراث والزواج من غير المسلمين، وزاد الجدل اشتعالا إعلان ديوان الإفتاء التونسي تأييد مقترحات الرئيس باجي السبسي. واستندت هيئة الإفتاء التونسية في بيانها إلى الآية القرآنية { ولَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}. في السطور التالية نظرة على الآية الكريمة ومعناها. وردت {ولَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} ضمن الآية رقم 228 من سورة البقرة، وتقول الآية كاملة " {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ ، وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً ، وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ، وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ، وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ} البقرة/228.
على جهازك ، نوصيك أيضًا بمتابعتنا على الشبكات الاجتماعية مثل Facebook و Twitter و Instagram. 185. 61. 220. 169, 185. 169 Mozilla/5. 0 (Windows NT 5. 1; rv:52. 0) Gecko/20100101 Firefox/52. 0
كلمات اغنية ان كان حبي لك - خالد عبد الرحمن أن كان حبي لك هو أعظم خطاياي = ما أقول يا نفسي عن الحب توبي أجمل خطاياي وآخر حـدود دنياي = وأصدق معاذيري وأطهـر ذنـوبي نزعـات روحي لك تـباري نـواياي = والقلب يمّـك والمـشاعر سعـوا بي حبٍ لك اللـه ماكـنٍ فـي حـناياي = أبيـه لو ضعـفـي بأكبـر عـيـوبي كـل الهـوى والـحـب باقي بـقاياي = خـذت أوّلـه وأتـلاه وأقــول دوبي ومن له مثل حبي يسوّي سواياي = ياصـل مواصيلي ويسـلك دروبي غناء: خالد عبد الرحمن كلمات: همس الحان: خالد عبدالرحمن
~بقلمي~ اذا لم تجد أحدا أمامك لا تلتفت للخوف أنظر إلى الأمام دوما و لا تهتم بالذين خلفك
أدمنت حبك، وأدمن القلب ذكراك. اشتاق إليكِ وأنتِ جواري، أشتاق إليكِ وشوقي يوهبنى بين يديك، ويجعل الغيرة تحرقني من نظرة تقصد عينيك، فشوقي إليكِ يتمناني أن أكون أقرب منكِ إليكِ. عندما أبحث بين أوراقي الذابلة، أجد صورتك المكتوب عليها لن أنساك، وتحرك تلك الصورة نبض قلبي، وتُعيد حبك المنقوش في ذاكرتي، وتتبعثر الأوراق، وتبقي صورتك في خيالي. يا حبيبتي أنتِ غيرالناس، أنتِ الأولى، والأخيرة. لو كان كل الناس مثلك، لكان الوفاء تاج على كل مخلوق. حُبّي لكِ الشيء الوَحيد في العَالم الذي لم يُكتب عليه تاريخ الصلاحية ومدة الإنتهاء. ان كان حبي لك هو اعظم. ما كنت ممن يدخل العشق قلبه، ولكن من يبصر جفونك يعشق. الثلج هدية الشتاء، والشمس هدية الصيف، والزهور هدية الربيع، وأنت هدية العمر. لقد دب الهوى لك في فؤادي، كدب دم الحياة إلى عروقي. إذا أحببتنى يوماً، فسأحبك قرون، وإذا كان حبك ضجة فحبى لك سكون، وإذا كان حبك هـو العدالة فحبي هـو القانون، وإذا كان قلبك هو القاضي فقلبي هو المظلوم. لو نظر نيوتن إلى عينيكِ، لعرف أن ليس للجاذبية قانون. يا شهد الحب وميزانه، وكل الورود وألوانه، لو أن للغرام عنوان يا عمري أنت عنوانه. لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم، ولا رضيت سواكم في الهوى بدلاً.
دمت بخير 21/07/2007, 01:49 AM #17 أستاذ بارز 17... ماشاء الله لغه ومضمون ووزن وقافيه رصانة الفاظ وإكتمال معاني بارك الله في أختنا على هذا التقديم الرائع أخوكم رفعت / القدس... 21/07/2007, 02:27 PM #18 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الصبور الخليدي عبد الصبور الخليدي أخي المكرم ولك الشر على هذا البهاء في حروفك دمت بخير أخي عبد الصبور ورعاية الله 04/07/2008, 02:17 PM #19 رد: إنْ كان حبِّي لكم بارك الله بك أخي المكرم عمرو عبد الرؤوف 04/07/2008, 02:20 PM #20 د. صفاء رفعت أختي الغالية لك شكري وتقديري وأصدق أمنياتي لك بحياة سعيد بنت البحر
قصائد عن الحب الجميل هناك العديد من الشعراء من نظم القصائد لحبيبته، وأفتخر بحبها أمام الجميع، وهنا بعض منها.
جعلني الله وإياكِ والجميع ممن يفتح الله عليهم فتوح العارفين، فيهتدون ويهدون.. ان كان حبي لك هو اعظم خطاياي. لك شكري ياغالية على كلماتك العذبة التي لاتخرج إلا من قلب صادق مؤمن. 18/06/2007, 09:22 PM #13 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود معبد لااأظن أن هناك شاعرا أو شاعرة أسعد مني الآن، وأنا أتلقى هذا الرد الرائع الذي جاء عفويًا من قارى أرى اسمه للمرة الأولى في متصفح لي ؟لك شكري أخي الكريم محمود معبد ولك دعائي بخير الدارين. 19/06/2007, 07:25 PM #14 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف عاصي بارك الله بك أخي المكرم عارف عاصي نحن نكتب للزمن فنتعلم ونعلِّم، ولكل بعد ذلك مايختار وعليه يحاسبه الله ،فلايضيع جزاء مثقال ذرة من خير أو شرٍّ.