الفصيلة: الصندلية Santalales عائلة الصندل Santalaceae السم العلمي الصندل الأبيض Santalum album الصَنْدَل هو نوع أشجار ذو خشب له رائحة طيبة، وقد أولى الطب الأوروبي عناية خاصة للصندل. حيث يستخم مسحوقه لعلاج التهاب المثانة ويساعد علي إنزال حصوات الكلى. وزيته يستعمل كمرطب للجلد وفي الحمي والعدوى به وللدلك. ورائحته مهدئة. لا تقم بزراعة أشجار الخوخ القديمة - حديقة - 2022. ويعالج السيلان. الصندل مشهور عبر التاريخ البشري وقد استخدمه الإنسان منذ 4000 سنة وورد ذكره في الكتابات الصينية والبوذية القديمة. ويعتبره بعض العلماء بأنه عطر مشترك تقاسمته الديانات الرئيسية في العالم ، ودخل زيته الذي يسمى «الذهب السائل» في معظم النظم الطبية العالمية وكذلك مسحوق حطيه. تنتمي شجرة الصندل إلى جنس الصندل الذي ينتمي إلى فصيلة الصندل التي تحتوي على 500 نوع، 36 جنساً ، يتبع جنس الصندل منها حوالي 8-9 أنواع منها نوع واحد فقط يستخدم مصدرا تجاريا رئيسيا لإنتاج زيت خشب الصندل العطري وهونوع الصندل الأبيض (الحقيقي) و هناك نوع ثانٍ هوالصندل المسنبل. أوراق صندل والصندل الأبيض: موئله الرئيسي الهند تحت معدل هطول سنوي بين 200 إلى 800 ملم ومتوسط حرارة صيفا 36ْ م إلى 40ْ م ومتوسط برودة شتاء بين -5 إلى – 10ْ م.
كازوارينا كنباثية الورق كازوارينا كنباثية الورق او كازوارينا هي شجرة طويلة، صنوبرية ناعمة المظهر؛ يمكن ان تنمو هذه الشجرة العدوانية دائمة الخضرة لتصل الى حوالي 20-30 مترا. الأسماء الشائعة: كازوارينا، الخشب الحديدي، الخشب اللحمي، الصنوبر الاسترالي، شي اوك…الخ. الجذع: جذعها مستقيم، كثيف اللحاء، تاج الفروع مفتوح وغير منتظم. الاشجار قصيرة الجذور. الورق: دقيقة الأوراق ، مجعّدة، في كل جدلة 6-8 اوراق الأزهار: أزهارها أحادية الجنس، تلقح بواسطة الرياح، وداكنة اللون الثمار: صغيرة، مستديرة وشبه مخروطية لماذا هي صديقة للتربة: أشجار كازوارينا فعالة في استصلاح الأراضي الرملية والمستقرة. يمكنها تثبيت النيتروجين بمقددار 60-95 كغم/هكتار/السنة في الأدراج المخلوطة مع الكافور. شجرة الأكاسيا الخرنوبية الأكاسيا الخرنوبية او الدوالي السوداء او السنط هي أشجار نشيطة، سريعة النمو، بقولية أصلها من استراليا. الأسماء الشائعة: الدوالي السوداء، الأكاسيا الاسترالية، الدوالي الخضراء، السنط الأسود، الميموزا…الخ الجذع: جذوعها مستقيمة تصل الى 50 سنتيمترا الورق: طولها 8-15 سم، اوراق خضراء داكنة اللون مع أزواج زهرية، الأوراق ريشية مع شعر ناعم جدا الزهرة: تنمو بكثرة ومعطرة برائحة، ازهار رقيقة متتابعة وكرات صفراء شاحبة اللون.
غالبًا ما يؤدي أي ضرر لجذر الحنفية إلى موت الشجرة. ستتحمل أنواع الأشجار التي تنتج الجذور الجانبية العميقة زراعة الأعضاء بشكل جيد.
وستجدي بالبحث مواضيع كثيرة تتحدث عن البونساي وطريقة عملها.. اتمنى ان تستفيدي منها... 08-08-2009, 02:16 PM #7 السلام عليكم يوجد نبات اسمه العلمي Euphorbia tirucall يسمى عندنا قرون الغزال ولكنه خال من الاوراق فلا يولد ظلا وهذا رابط للاخ المتألق عمار محمد زلط وتقبلوا مروري من أجل بيئة أصح وأصلح.. من أجل بيئة أفضل وأنظر.. أزرعوا حدائقكم. أرصفتكم. شوارعكم.. ففيه ثواب الدنيا والاخرة... 08-08-2009, 02:39 PM #8 اتوقع الياسمين واللبلاب مناسب لسؤالك 09-08-2009, 11:20 AM #9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء عبود نحن من بعدك يا استاذ علاء صدقني اخجلتني بكلامك الطيب وانا استفيد من تعليقاتك ومواضيعك الرائعة ايضاً تسلم يا طيب 09-08-2009, 11:32 AM #10 ممكن تزرعي الفتنه او اليسمين الهندي هي شجره يصل طوله لي 6 متر وله زهور عطريه جميله الجذور متشره بس مو عميقه
النباتات المعمرة في سلطنة عمان ، تحظى سلطنة عمان بتنوع نباتي، حيث أن العمانيون اهتموا بهذا التنوع لاسيما النباتات والأشجار المعمرة والتي ترمز إلى مختلف العادات والتقاليد الحيَّة التي تخص العمانيين.
spartium junceum شجيرة دائمة الخضرة ازهارها عطرية تتحمل الجفاف. vitex شجيرة مزهرة واوراقها خضراء شاحبة. تتاثر قليلا بانخفاض درجات الحرارة ولكن تستعيد عافيها في الربيع.. احفظ الله يحفظك........ احفظ الله تجده تجاهك الحياة 06-01-2012, 02:08 PM #3 بارك الله فيك على التفكير في نظرة الحي و المدينة لانها نظرة لاهلها و كذالك التفكير في الاضرار التي تسببها بعض الاشجار مثل الكالبتوس او نبات الكينا التي هي من نفس الفصيلة و هناك نبات فيه منظر يغيير اصل الصورة للحي و المدينة و هي النخلة و خاصة ان كانت من فصيلة السيكس و اليك الرابط من منتدانا?
رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (164). وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعض الأحاديث الدالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر وهو نازل ، ثم قال: "وظاهر هذه الأحاديث أنه كان يجمع بين الصلاتين وهو نازل ، فإما يكون ذلك لبيان الجواز ، أو أن ثمة حاجة إلى الجمع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع في حجته حين كان نازلاً بمنى. وعلى هذا فنقول: الأفضل للمسافر النازل أن لا يجمع ، وإن جمع فلا بأس ، إلا أن يكون في حاجة إلى الجمع ، إما لشدة تعبه ليستريح ، أو لمشقة طلب الماء عليه لكل وقت ، ونحو ذلك ، فإن الأفضل له الجمع ، واتباع الرخصة " انتهى من رسالة "مواقيت الصلاة". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "المسافر المقيم (يعني: النازل في مكان) مخير إن شاء جمع جمع تأخير وإن شاء جمع جمع تقديم ، والأفضل له أن يصلي كل صلاة في وقتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع، فإنه كان يصلي كل صلاة في وقتها ، لأنه مقيم فإن دعت الحاجة إلى الجمع فلا حرج ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك وهو مقيم" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (12/281، 282). هل يجوز الجمع للمسافر اذا وصل ام قطع. وعلى هذا ، فالمسافر مخير بين الجمع بين الصلاتين أو فعل كل صلاة في وقتها ، والأفضل له أن لا يجمع إلا إذا كان عليه مشقة في فعل كل صلاة في وقتها.
ذات صلة طريقة الجمع والقصر للمسافر كم مدة القصر للمسافر صلاة أهل الأعذار الأعذار في اللُّغة العربيّة جَمع عُذرٍ، والعذر هو السَّبب، وفي الشَّرع الأعذار هي الأسباب الشَّرعيّة التي تُبيح للمسلم بعض الأمور في العبادات كالصَّلاة والصِّيام والحجّ وغيرها؛ ففي الصَّلاة أهل الأعذار على أربعة أحوالٍ هم: المرضى، والمسافرون والخائفون، والرَّاكبون على الرَّاحلة أو أيّ وسيلة نقلٍ أخرى قديمةً كانت أم حديثةً؛ فهؤلاء الأربعة لا يتمكّنون من أداء الصَّلاة على الصِّفة المطلوبة التي يؤديها المرء غير المعذور. خفّف الشَّرع الحكيم عن اهل الأعذار، وطلب منهم أنْ يُصلوا حسب استطاعتهم ومقدرتهم، وهذا إنْ دلَّ على شيءٍ فإنَّما يدل على يُسر الشَّريعة الإسلاميّة وسماحتها؛ فقد جاءت برفع الحرج، قال تعالى:(وَمَاْ جَعَلَ عَلَيْكُمْ في الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)، وقد جاء القرآن الكريم وكذلك السُّنَّة النَّبويّة بالعديد من النُّصوص التي تُبيّن فضل الله على عباده وتيسيره في تشريعه. صلاة المسافر المسافر واحدٌ من أهل الأعذار الذين يسَّر عليهم الشَّرع الحنيف أداء الصَّلاة خلال رحلة سفرهم على النَّحو التَّالي: قَصر الصَّلاة الرُّباعيّة - صلاة كلٍّ من الظُّهر والعصر والعشاء- من أربع ركعاتٍ إلى ركعتين؛ فالنَّبي صلى الله عليه وسلم لم يصلِّ في السَّفر إلا قصرًا.
جمع كُلِّ صلاتين متتاليتين في وقت أحدهما؛ فيجوز للمسافر من باب التيسير عليه الجمع بين الظُّهر والعصر، والجمع بين المغرب والعشاء، والفجر يُصلَّى منفردًا على وقته. كلُّ مسافرٍ يجوز له القصر والجمع في صلاته ما دام في سفره لم يصل إلى وجهته. فتوى: هل يجوز الجمع للمسافر إذا كان نازل في بيته ؟ - YouTube. يبدأ القصر والجمع في الصَّلاة بخروج المسافر من حدود العمران في المنطقة التي يسكن فيها؛ فالله تعالى أباح القصر لمن ضرب في الأرض؛ ولأنّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر صلاته إذا ارتحل، وقد أجمع علماء المسلمين على أنّ المسافة التي يباح للمسلم من بعدها القصر والجمع هي تقريبًا ثمانون كيلومترًا خارج حدود مدينته أو قريته. مدّة الجمع والقصر في الصَّلاة للمسافر اختلف العلماء فيما بينهم على تحديد المدّة الزَّمنيّة التي يُسمح بها للمسافر الجمع والقصر في الصَّلاة، وهي: اتفق العلماء على أنّ المسافر يجمع ويقصر في صلاته طالما هو في طريق السَّفر لم يصل إلى وجهته. إذا نزل المسافر في أثناء سفره للرَّاحة؛ فالأفضل له أنْ يصلي كلَّ صلاةٍ في وقتها قصرًا بلا جمعٍ. إذا وصل المسافر إلى بلدٍ ما وأراد الاستقرار فيها لمدّة أربعة أيامٍ أو أقل من ذلك؛ فله قصر الصَّلاة. إذا أراد الإقامة في مكانٍ ما مدّةً من الزَّمن لم يستطع الجزم بعدد الأيام؛ فله قصر الصَّلاة.
نشرت في جريدة البلاد في العدد (10854) ليوم السبت 21 / 10 / 1414هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 425).
والجواب عمَّا احتج به ابن عباس رضي الله عنهما: أنه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه عزم على الإقامة هذه المدة، وإنما أقام لتأسيس قواعد الإسلام في مكة، وإزالة آثار الشرك من غير أن ينوي مدة معلومة، والمسافر إذا لم ينو مدة معلومة له القصر ولو طالت المدة كما تقدم.