كيف تريد أن يعاملك الله؟؟؟؟؟ هل تريد أن يعاملك بالرحمة؟ • قال صلى الله عليه وسلم « الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء » رواه الترمذي • قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إنما يرحم الله من عباده الرحماء » رواه البخاري. • ﴿ وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم ﴾ (سورة التغابن الآية:14). • ﴿ وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ﴾ (سورة النور الآية: 22). • قال صلى الله عليه وسلم « من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل » رواه مسلم. • وقال عليه الصلاة والسلام « لاتنزع الرحمة إلا من شقي» رواه الترمذي. رحمة برحمة, و عفو بعفو هل تريد أن يفرج الله عنك كروب يوم القيامة؟ • قال صلى الله عليه وسلم « من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة» رواه البخاري. • وقال صلى الله عليه وسلم « من نجى مكروباً فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة » رواه أحمد. ما جزاء من يفرج عن الناس كربه من كرب الدنيا حلوة. احرص على تخفيف الشدائد عن الناس, يخفف الله عنك هل تريد أن ييسر الله لك كل أمور الدنيا و الآخرة؟ • قال صلى الله عليه وسلم « من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة» رواه مسلم • وقال عليه الصلاة والسلام « كان فيمن كان قبلكم تاجر يداين الناس، فإن رأى معسراً قال لفتيانه: تجاوزوا عنه، لعل الله يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه » رواه البخاري • قال صلى الله عليه وسلم « من أقال مسلماً أقال الله عثرته» رواه أبو داود • قال صلى الله عليه وسلم « الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه » • وقال صلى الله عليه وسلم « من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته » رواه مسلم.
جميع الحقوق محفوظة © لشبكة عيون الإخبارية 2020 تصميم ألتميت سيرف - لإدارة المحتوى شبكة عيون الإخبارية جميع الحقوق محفوظة© لجريدة الأمة 2020
وأثمن لصحيفة "الرياض" موقفها النبيل في إنهاء معاناة السجين وإطلاق سراحه ليكمل علاج ابنته المريضة فالشكر الخاص لسعادة رئيس تحريرها الأستاذ الفاضل "تركي السديري، كما أشكر للصحفي "خالد الحسيني" جهوده الحثيثة وتنسيقه مع أهل الخير و اتصالاته اليومية حتى تم إطلاق سراح السجين، وشاكرا أيضا كل من بذل من ماله لتحصيل مبلغ الدية عن أخيهم المسلم، وأسال الله سبحانه وتعالي أن يتقبل من الجميع صالح الأعمال. @ نسمات من وحي سباق الخير: سيل الاتصالات من قراء "الرياض" وتفاعلهم الحميم مع قضية "عمر" كان أشبه بالتسابق على الخير. حتى بعد نشر "الرياض" لتقرير تحصيل مبلغ الدية فقد استمرت اتصالات قراء "الرياض" شاكرة على الدور الإنساني الذي قامت به وحاثة على المزيد. من فرج عن أخيه المؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ـ دينا قيما - YouTube. سجل المواطن "تركي المالكي" أروع صور الشهامة السعودية ابتداء بطلبه من "الرياض" تبني القضية ومرورا بأخذه إجازة من مقر عمله لمرافقة مكفوله "نجاح عبدالملك" لرحلة شاقة عبر البر إلى محافظة خيبر لغرض إنهاء إجراءات إطلاق سراح "عمر احمد عمر" والتي استغرقت يوماً واحداً فقط بتضافر جميع الجهود.
ومثل هذا القول يرد عليه بما سبق في الآيتين الكريمتين السابقتين من سورة الإسراء ، وبقوله تعالى أيضا في سياق الحديث عن الذين لا يرجون لقاءه أي لا يؤمنون بالبعث أو بالآخرة وبطبيعتها الجزائية: (( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعناه هباء منثورا)) أي لا اعتبار له في الآخرة ،لأنهم كانوا يريدون به الدنيا فقط ، وقد نالوا حظوظهم منها حسب ما شاء الله عز وجل لمن أراد منهم دون أن يبخسوا شيئا كما جاء في قول تعالى أيضا: (( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون)). فليس بعد هذا الذي ذكره الله عز وجل أن يجادل مجادل في أعمال من عملوا للدنيا فقط ولكن يريدون لها جزاء أو مقابلا في الآخرة التي لا يؤمنون بها أصلا بله يؤمنون بجزائها ؟ وأصحاب هذا الجدل يزعمون أن ما يحظى به من يعملون للدنيا فقط دون قناعة بوجود الآخرة من عيش خفض أو بحبوحة عيش هو دليل على رضا الخالق عنهم، علما بأن هؤلاء منهم من ينكرون وجوده أصلا، ومنهم من يعتبرونه موجودا لكنهم يعطلون إرادته تعالى عما يصفون علوا كبيرا ، ومنهم من لا رأي لهم في وجوده أو عدمه ،لأنهم يقصرون همهم على خوض غمار الحياة الدنيا مع إنكار طبيعتها الاختبارية وإنكار الطبيعة الجزائية للآخرة.
وأخرج البيهقي في «الشعب» عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يؤتى يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها استنشقوا [ ص: 26] رائحتها ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها فيقولون: يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من الثواب وما أعددت فيها لأولئك كان أهون ، قال: ذاك أردت بكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظيم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم أذيقكم العذاب الأليم مع ما حرمتم من الثواب. وأخرج أبو الشيخ ، عن سعيد بن جبير ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون) قال: يؤتون ثواب ما عملوا في الدنيا وليس لهم في الآخرة من شيء وقال: هذه مثل الآية التي في الروم ( وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله). وأخرج أبو الشيخ ، عن قتادة ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها) الآية ، يقول: من كانت الدنيا همه وسدمه وطلبته ونيته وحاجته جازاه الله بحسناته في الدنيا ثم يفضي إلى الآخرة ليس له فيها حسنة وأما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة ( وهم فيها لا يبخسون) أي لا يظلمون.
ومن فوائد الآيات الكريمات: أولاً: أن من أراد الدنيا وسعى لها، وترك الآخرة فلم يعمل لها، فإنه قد يُعطى سُؤْلَهُ، فإذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له عند الله نصيب، قال تعالى: ﴿ مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَّصِيب ﴾ [الشورى: 20]. وقال تعالى: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [هود: 15، 16]. روى الإمام الترمذي في سننه من حديث أنس بن مالك رضي اللهُ عنه أن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قال: " مَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ هَمَّهُ، جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ، جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ " [2].
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن أبي مالك في قوله: ( وحبط) يعني بطل. [ ص: 28] وأخرج أبو عبيد ، وابن المنذر ، عن أبي بن كعب أنه قرأ ( وباطلا ما كانوا يعملون).
وبذلك يكون حال الإنسان المتميز في النعم التي يغدقها الله عليه، كحال الأرض المتميّزة بالخصب، والشجرة الحافلة بالشهيّ من الثمر. ولو أنّ الله أعطى الناس ما يستحقونه، لاختل نظام الحياة التي لا يمكن أن تجتمع حاجاتها وخصوصياتها في موقعٍ واحدٍ أو في مواقع محدودة، لأن المطلق لا يمكن أن يتحقق في المحدود. وخلاصة الفكرة، أن التفاضل في درجات الحياة لا يعني إعطاء الامتيازات لأفرادٍ معينين أو جماعاتٍ معينةٍ، بل يعني توزيع الخصائص تبعاً لحاجات الحياة، فهي تابعة لحاجة الواقع، لا لقيمة الذات. وهذا ما نستوحيه من الآية الكريمة التي تعلل التفاضل في الدرجات في بعض مواقعه بقوله تعالى: {لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً} [الزخرف:32]. الآخرة أكبر درجات {وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً} لأنها تتميز عن الدنيا بالأجواء الواسعة الممتدّة بما يشبه المطلق الذي جاء في بعض الحديث عن ملامحه في القرآن {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة:17] وفي الحديث المأثور عن الجنة أن فيها «بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر»[1]... إنها الموقع الإلهي الذي يتجلى فيه تكريم الله للإنسان المؤمن العامل، جزاءً على إخلاصه في إيمانه وعمله، عندما ينفذ الله وعده للمؤمنين الصالحين بالثواب العظيم.