طريقة توثيق المصادر والمراجع APA إن من أهم الشروط التي يجب الالتزام بها عند عمل أي بحث علمي هو توثيق البحث العلمي. والغرض من هذا الشرط هو الحفاظ على الأمانة العلمية وحفظ حقوق واجتهادات مؤلفي المصادر والمراجع التي يتم الاقتباس منها. وكثير من الطلبة لا تُقبل أبحاثهم بسبب إغفالهم هذه النقطة وهي نقطة توثيق البحث العلمي، ومن هنا يلجأ كثير من الطلاب وأصحاب البحوث العلمية والأكاديمية إلى استعمال بعض المنصات للتأكد من نسبة الاقتباس في البحث، مثل منصة Turnitin. وهناك من الطلاب من يقومون بطلب الأبحاث من مكتبات، وذلك بسبب أنهم لا يعرفون كيفية طريقة توثيق المراجع والمصادر. تجدر الإشارة إلى أن أفضل طريقة لتوثيق المصادر والمستخدمة في توثيق البحث العلمي هي طريقة APA. في هذه المقالة سنوضح أكثر ما هي طريقة توثيق المراجع APA، وكيف يتم توثيق البحث العلمي بها، وهل هناك طرق أخرى لتوثيق المراجع والمصادر؟ ما هي طريقة توثيق البحث العلمي APA؟ تعتبر هذه الطريقة من أشهر الطرق في توثيق البحث العلمي. واسم هذه الطريقة هو اختصار للجملة "American Psychologists Association "، والتي تعني جمعية علماء النفس الأمريكية. وهذه الطريقة في توثيق المصادر والمراجع هي الطريقة الرسمية والمعتمدة في توثيق المراجع في مختلف المجالات العلمية.
من الامور الأساسية في عمليات التوثيق إظهار تاريخ كتابة الدراسة السابقة، وهذا الأمر في غاية الأهمية وبالخصوص في الدراسات التطبيقية، وغيرها من الدراسات التي تستلزم من الباحث الاعتماد على أحدث المصادر والمراجع المرتبطة بمشكلة أو ظاهرة البحث العلمي. إن طريقة توثيق المراجع والمصادر تسمح للجنة المناقشة أو أي قارئ، أن يتأكد من موثوقية تلك الدراسات السابقة ومدى أهميتها، وبالإضافة الى ذلك فإن طريقة كتابة المراجع تسمح للقارئ العودة مباشرة الى مصدر المعلومة للتأكد من موثوقيتها، أو للتوسع في قراءتها ومعرفتها. إن طرق توثيق المراجع متعددة، وعلى الباحث العلمي أن يختار مع بداية دراسته إحدى هذه الطرق، وأن يعتمدها من بداية البحث العلمي الى نهايته، فلا يمكن اعتماد أكثر من طريقة من طرق التوثيق في بحث واحد، وهنا من المفيد أن نشير الى أن بعض المؤسسات العلمية أو الجامعات أو المجلات العلمية تحدد للباحث طريقة توثيق المراجع الإلكترونية وغيرها من المراجع في بحثه. طريقة توثيق المراجع الإلكترونية في البحث: على الرغم من التنوع الكبير في مصادر ومراجع الدراسات العلمية، إلا أنه ومع التطور التكنلوجي الهائل، باتت المراجع الإلكترونية هي الأهم، والاكثر اعتماداً من قبل الباحثين العلميين، وذلك لسهولة الوصول اليها، ولأنها موجودة بقدر أكبر من المصادر الورقية التي تعتبر اقل عدداً، وأصعب لجهة الوصول اليها، حيث كان الباحث العلمي قبل انتشار شبكة الإنترنت يعاني كثيراً ليصل الى مصادر ومراجع بحثه بصيغتها الورقية، وكان يضطر للبحث الكثير، والذهاب لدور النشر والمكتبات العامة للاستعانة بها، وفي بعض الأحيان يضطر لمراسلات خارج بلده لصعوبة الوصول الى مراجع داخل بلده.
الوظيفة المتعلقة بالهامش: تتمثَّل وظيفة الهامش في توثيق مراجع البحث العلمي التي استند إليها الباحث في جزئية تخصُّ موضوع البحث، ويشتمل التوثيق على العناصر التالية: بالنسبة لطريقة توثيق الكتب: اسم مؤلف المرجع، ثم عنوان الكتاب، ثم رقم الطبعة أو الجزء، ثم دار النشر، ثم عاصمة النشر، ثم سنة النشر، وفي النهاية رقم الصفحة. مثال: (د. سامي الطويل، نقد نظرية دارون، الطبعة الثانية، دار الهدي، الإسكندرية، 2007م، ص30). (د. محمد حسني، مفهوم الحوكمة، الطبعة الرابعة، دار الحسين للنشر، الإسماعيلية، 2003م، ص 65). ـ وفي حالة وجود غلاف الكتاب دون اسم الناشر، فينبغي على الباحث العلمي أن يكتب في موضع اسم المؤلف (دون ناشر)، وكذلك في حالة عدم وجود تاريخ للنشر، فيكتب الباحث في موضع (تاريخ النشر) جملة (دون تاريخ للنشر). في حالة عدم وجود اسم الناشر: (دون ناشر)، مفهوم الحوكمة، الطبعة الرابعة، دار الحسين للنشر، الإسماعيلية، 2003م، ص 65). في حالة عدم وجود تاريخ النشر: (د. محمد حسني، مفهوم الحوكمة، الطبعة الرابعة، دار الحسين للنشر، الإسماعيلية، (دون تاريخ للنشر)، ص 65). بالنسبة لطريقة توثيق المقالات: اسم مؤلف المقال، ثم عنوان المقال بين " "، ثم اسم الصحيفة أو المجلة، ثم رقم المجلد، فالعدد، فالسنة، وبعد ذلك اسم الناشر، ثم مكان النشر، ثم تاريخ النشر، وفي النهاية أرقام الصفحات.
قد يعجبك: خطوات نشر الدراسات في المجلات العلمية المحكمة في الختام يمكن القول أن توثيق المراجع بنظام apa مايكروسوفت word. هو نظام سهل الاستخدام يساعد في جعل عمليات التوثيق لأكثر سهولة و سرعة بما يتناسب مع متطلبات هذا العصر.
· المرونة في طريقة التفكير وتقدير جميع الأعمال والمجهودات التي قام بها الآخرون، حتى لو خالف ذلك رأي الباحث العلمي، كذلك يجب عليه أن ينصفهم في حالة إذا تطلب الأمر ذلك. · الأمانة في طريقة العرض، والموضوعية؛ من خلال إبداء الرأي بشكل ممنهج باستخدام الأدلة العلمية الواضحة دون أيِّ تحيُّز، أو دون أن يسمح لتقاليده أو عاداته أو أهوائه بأن تتحكَّم في اتِّجاه البحث، والسعي دومًا من أجل الوصول للحقيقة. · مُعاملة المبحوثين بطريقة إنسانية دون أن يحط من قدر أحدهم، مع احترام رغباتهم في حالة طلب الانسحاب من البحث العلمي. · أن يكون دائم البحث عن المصادر المفيدة والأصلية، والتي تساهم في إعداد مناهج البحث العلمي. · يجب أن يتصف الباحث العلمي بالقدرة على تنظيم البيانات والمعلومات التي يرغب في نقلها للقارئ بشكل له معنى ومدلول. · أن يكون قادرًا على ترتيب الأفكار بشكل متسلسل، ويجب أن يأتي بالجديد مع كل فكرة، مع الأخذ في الاعتبار اتباع الأسلوب العلمي، والبُعد عن الإطالة والغموض. · يجب أن يقوم الباحث العلمي بإعلام المبحوثين بطبيعة البحث، والهدف منه بكل صراحة، حيث إن ذلك من شأنه أن يساعد على بثِّ الاهتمام في نفوس المبحوثين.
من أسهل العمليات كون نظام البرنامج مهيأ لها سنذكر هنا الخطوات اللازم اتباعها من أجل القيام بعملية التوثيق: الخطوة الأولى: الدخول إلى برنامج الوورد و فتح الملف المراد إجراء التوثيق فيه. نتجه بعدها إلى قائمة مراجع في الشريط العلوي الظاهر أعلى صفحة البرنامج و الخطوة الثانية: بعد الضغط على قائمة مراجع ستظهر لدينا مجموعة من الخيارات. منها خيار إدارة المصادر الذي يمكن أن نجده في المجموعة الثالثة من مجموعة قائمة المراجع الخطوة الثالثة: نضغط على أمر "إدارة المصادر" فيظهر لدينا مجموعة خيارات نختار منها أمر جديد. بمجرد الضغط على الأمر يظهر في وسط الشاشة مربع حوار يحتوي مجموعة من الأوامر الخطوة الرابعة: من مربع الحوار يمكن اختيار أمر "إنشاء مصدر" حيث يمكن من خلاله تحديد المصادر المراد توثيقها و الخطوة الخامسة: تعبئة الفراغات المخصصة لمعلومات المرجع مثل اسم المؤلف والعنوان. و بعد الانتهاء من تعبئة الخانات نضغط على زر إضافة ليتم إضافة المرجع المراد توثيقه ضمن البحث. في حال إيجاد صعوبة في فهم أو تنفيذ هذه الخطوات يمكن الاستعانة بمركز تيمز التعليمي الذي يمكن أن يقدم خدماته في كتابة أي محتوى مع توثيق المصادر و المراجع بنظام apa.
شروط التوبة وقد أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحدد مفهوم الغيبة لأصحابه على طريقته في التعليم بالسؤال والجواب، فقال لهم: «أتدرون ما الغيبة؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «ذكرك أخاك بما يكره». ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموة - :: Flying Way ::. قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته»، وروي عنه صلى الله عليه وسلم: «يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه وهو في بيته». إن قداسة الحرمة الشخصية للفرد في الإسلام، هي التي جعلت الغيبة في قائمة الكبائر، وليس لها كفارة إلاّ التوبة النصوح، وهي من حقوق الآدميين، فلا تصح التوبة منها إلاّ بأربعة شروط، أولها: الإقلاع عنها في الحال، وثانيها: الندم على ما مضى منك، وثالثها: العزم على ألا تعود، وأخيراً: طلب السماح ممن اغتبته إجمالاً أو تفصيلاً، وإن لم تستطع، أو كان قد مات أو غاب تكثر له من الدعاء والاستغفار. ومن المقرر في الإسلام أن المستمع للغيبة شريك فيها، فالقائل والمستمع للغيبة سواء، ولا يتخلص المستمع من إثم سماعها إلا أن ينكر بلسانه، فإن خاف فبقلبه، وإن قدر على القيام أو قطع الكلام بكلام آخر لزمه ذلك، وأن عليه أن ينصر أخاه في غيبته ويرد عنه، وفي الحديث: «من رد عن عرض أخيه في الدنيا رد الله عن وجهه النار يوم القيامة».
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ} (12) { يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم 12}. { يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن} أي كونوا على جانب منه. وذلك بأن تظنوا بالناس سوءا ، فإن الظانّ غير محقق. (( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ )) - منتدى الكفيل. وإبهام ( الكثير) لإيجاب الاحتياط والتورع فيما يخالج الأفئدة من هواجسه ، إذ لا داعية تدعو المؤمن للمشي وراءه ، أو صرف الذهن فيه ، بل من مقتضى الإيمان ظن المؤمنين بأنفسهم الحسن. قال تعالى: { [6690]} { لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين}. نعم! من أظهر فسقه ، وهتك ستره ، فقد أباح عرضه للناس. ومنه ما روى: من ألقى جلباب الحياء ، فلا غيبة له. ولذا قال الزمخشري: والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها ، أن كل ما لم تعرف له أمارة صحيحة ، وسبب ظاهر ، كان حراما واجب الاجتناب.
حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق, عن العلاء بن عبد الرحمن, عن أبيه, عن أبي هريرة, عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, بنحوه. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, قال: سمعت العلاء يحدّث, عن أبيه, عن أبي هريرة, عن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " هَلْ تَدْرُونَ ما الغيبة؟ قال: قالوا الله ورسوله أعلم; قال: ذِكْرُكَ أخاكَ بِمَا لَيْسَ فِيه, قال: أرأيت إن كان في أخي ما أقول له; قال: إنْ كان فِيه ما تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ, وَإنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ما تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ ". حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا سعيد بن الربيع, قال: ثنا شعبة, عن العباس, عن رجل سمع ابن عمر يقول: " إذا ذكرت الرجل بما فيه, فقد اغتبته, وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بَهَتَّهُ". أيحبّ أحدك أن يأكلَ لحم أخيهِ ميتاً فكرهتموه ؟ ..نعم يُحبّ ” حسين التركي | دفتر التكويد / حسين التركي. وقال شعبة مرّة أخرى: " وإذا ذكرته بما ليس فيه, فهي فِرْية قال أبو موسى: هو عباس الجَريريّ. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ, عن شعبة, عن سليمان, عن عبد الله بن مرّة, عن مسروق قال: إذا ذكرت الرجل بأسوأِ ما فيه فقد اغتبته, وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن الأعمش, عن أبي الضحى, عن مسروق, قال: إذا قلت في الرجل ما ليس فيه فقد بَهَته.
الأدلة وأشار إلى أن الأدلة على عدم جواز ذلك كثيرة منها قول الله تعالي: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ، وكذلك حديث النبي: إيَّاكُمْ والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ، ولا تَحَسَّسُوا، ولا تَجَسَّسُوا، ولا تَنافَسُوا، ولا تَحاسَدُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا. جائز إذا أذن أحدهما للأخر ونوه الداعية الإسلامي، بأن التفتيش جائز، حال سماح الزوجة لزوجها بهذا الفعل، أو سماح الزوج لزوجته بهذا الفعل، أما ما عدا ذلك فلا يجوز وحرام شرعا.
والمعنى: فاكرهوه كراهيتكم لذلك الأكل. وعبر عنه بالماضي للمبالغة ، فإذا أوِّل بما ذكر يكون إنشائيا غير محتاج لتقدير ( قد) - أفاده الشهاب-. الثالثة – قال ابن الفرس: يستدل بالآية على أنه لا يجوز للمضطر أكل ميتة الآدمي ، / لأن ضرب به المثل في تحريم الغيبة ، ولم يضرب بميتة سائر الحيوان. فدل على أنه في التحريم فوقها. ومن أراد استيفاء مباحث الغيبة فعليه ( بالإحياء) للغزاليّ ، فإنه جمع فأوعى. { واتقوا الله} أي خافوا عقوبته بانتهائكم عما نهاكم عنه من ظن السوء والتجسس عما ستر والاغتياب وغير ذلك من المناهي. { إن الله تواب رحيم} أي يقبل توبة التائبين له ، ويتكرم برحمته عن عقوبتهم بعد متابهم. ثم نبه تعالى ، بعد نهيه عن الغيبة واحتقار الناس بعضهم لبعض ، على تساويهم في البشرية ، كما قال ابن كثير. بقوله سبحانه: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير 13} [6690]:[24 / النور12]. [6691]:انظر الصفحة رقم 135 من الجزء السادس والعشرين(طبعة الحلبي الثانية( [6692]:أخرجه الترميذي في: 25 – كتاب البر والصة، 75 – باب ما جاء في تعظيم المؤمن، عن ابن عمر.
إلى أن قال: فلا يستباح ظن السوء إلا بما يستباح به المال ، وهو بعين مشاهدة ، أو بينة عادلة. انتهى. ولما كان من ثمرات سوء الظن التجسس ، فإن القلب لا يقنع الظن ، ويطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس ، ذكر سبحانه النهي عنه ، إثر سوء الظن لذلك ، فقال تعالى: { ولاتجسسوا} قال ابن جرير: { [6691]} أي لا يتبع بعضكم عورة بعض ، ولا يبحث عن سرائره ، يبتغي بذلك الظهور على عيوبه ، ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من أمره ، وبه فاحمدوا أو ذموا ، لا على ما تعلمونه من سرائره. يقال: تجسس الأمر إذا تطلبه ، وبحث عنه ، كتلمس. قال الشهاب: الجس ( الجيم) كاللمس ، فيه معنى الطلب ، لأن من يطلب الشيء يمسه ويجسه ، فأريد به ما يلزمه. واستعمل التفعل للمبالغة فيه. قال الغزالي: ومعنى التجسس أن لا يترك عباد الله تحت ستر الله. فيتوصل إلى الاطلاع ، وهتك الستر ، حتى ينكشف له ما لو كان مستورا عنه ، كان أسلم لقلبه ودينه. / وقد روي في معنى الآية أحاديث كثيرة. منها حديث { [6692]} ( أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فرفع صوته حتى أسمع العواتق في خدورهن ، فقال: يا معشر من آمن بلسانه ، ولم يخلص الإيمان إلى قلبه! لا تتبعوا عورات المسلمين ، فإن من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتى يفضحه ، ولو في جوف بيته).