ولم تترك الآيات المؤمنين في حيرة من أمرهم أمام هذه الأوصاف المخيفة لهذه الفئة، فهم الذين كفروا بآيات الله ولقائه، وجزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آيات الله ورسله هزوا. فالأمور ليست طارئة عليهم، بل هم منخرطون في سلسلة من الاعتقادات والأعمال التي أوصلتهم إلى هذا الحد. والعجيب في الآية هو ذكر أنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. أجل، فإن هؤلاء من غرورهم يزعمون أنهم مصلحون محسنون مؤمنون، هكذا يروّجون لأنفسهم. والمصيبة ليست فيهم، بل فيمن يصدقهم، ممن يرون السراب ماءً، ينقادون وراءهم مطأطئين رؤوسهم. فالقوم واضحة أعمالهم وحججهم السخيفة، والعتب ليس عليهم، بل على من يعمي عينيه وقلبه عن مشاهدة أخطائهم، بل جرائمهم. فكم هي المغالطات التي وقع فيها حكام، من قتل وتشويه للدين والدعاة ونشر للرذيلة، ومع ذلك نحسن الظن بهم ونتبعهم على ضلالهم، فهذا لا بد أن ينتهي، ولا بد أن نقطع مرحلة في إزالة الغشاوة عن الأعين، وأن نرى ببصائرنا، ونعرض الأقوال والأفعال على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا – لاينز. ومن رحمة الله تعالى أنه بعد أن أرشد لكل هذا، فإنه يبين لنا الخلاص والنجاة في آخر آية من السورة، فقال: "فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" (الآية 110)؛ وهما شرطا قبول الأعمال عند الله: الصواب والإخلاص.
حدثنا ابن حميد، قال ثنا جرير، عن منصور، عن ابن سعد، قال: قلت لسعد: يا أبت (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) أهم الحَرورية، فقال: لا ولكنهم أصحاب الصوامع، ولكن الحَرورية قوم زاغوا فأزاغ الله قلوبهم. وقال آخرون: بل هم جميع أهل الكتابين. * ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد، قال: سألت أبي عن هذه الآية ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) أهم الحَرورية؟ قال: لا هم أهل الكتاب، اليهود والنصارى. "الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا" - جريدة الغد. أما اليهود فكذبوا بمحمد. وأما النصارى فكفروا بالجنة وقالوا: ليس فيها طعام ولا شراب، ولكن الحَرورية الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ فكان سعد يسميهم الفاسقين. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن إبراهيم بن أبي حُرّة عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، في قوله (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) قال: هم اليهود والنصارى.
جزاء الذين آمنوا الجنة ولكن هؤلاء ليسوا كل شيء في الصورة، فهناك نموذج آخر من الناس عاشوا الجدية الفكرية في ما يواجهونه من قضايا الفكر الإيماني، والمسؤولية العملية في مشاريع الواقع المتحركة في حياة الإنسان، وهم المؤمنون الذين يعملون الصالحات. وهؤلاء هم الذين يملكون الوزن الكبير في حساب القيمة، من خلال المضمون الحقيقي للشخصية الإنسانية على أساس الإيمان والعمل الصالح، وهم الذين يملكون النتائج الإيجابية في الدار الآخرة. {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً} حيث ينزلون فيها في رياض النعيم ومع رفاق السعادة، في حالة استرخاء روحيٍّ حالمٍ يستغرقون معه في أحلامهم السعيدة، ومشاعرهم الحلوة. {خَالِدِينَ فِيهَا} لا يذوقون فيها الموت حتى على مستوى الوهم، لأن مسألة الخلود الأبدي تمثل الأساس في معنى الجنة على مستوى الجزاء الإلهي للمؤمنين العاملين. وربما كان لهذا الخلود في هذه الجنات معنىً خاصٌّ، وطعمٌ لذيذٌ، وحسٌّ متحرِّكٌ متجددٌ... لا يشعر فيه الإنسان بالملل الذي قد ينتج عن الاستمرار في جوٍّ واحدٍ ودائرةٍ محدودةٍ، ولذلك فإن هؤلاء الذين ينزلون في هذه الجنات، لا يسأمون منها ولا من طعم نعيمها ولون سعادتها، فلا يعملون للخروج منها، مهما امتد بهم الزمن.
وفي أول خلافة عمر بن الخطاب، ثم نظر عمر بن الخطاب رضي الله في هذا وقال إن الناس استعجلوا في هذا الأمر، فيه فلأمضينه عليهم، فأمضاه عليهم وتابعه أكثر الصحابة في هذا، وروي عن الإمام علي، والزبير، وعبدالرحمن بن عوف، وابن عباس رضي الله عنهم اجمعين أنهما جعلوه واحدة على ما كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا هو الأرجح للدليل، وهذا هو الأنفع للمسلمين أيضا، والأرفق بهم.
والله أعلم. وزير الدفاع الروسي يبحث مع نظيره التركي الوضع في أوكرانيا [... ] الدفاع الروسية: توجيه ضربات صاروخية عالية الدقة لست وثلاثين منشأة [... ] المصري صلاح على بعد 90 دقيقة من قيادة ليفربول لإنجاز [... ]
انتقل إلى المحتوى. زوجان يصران على الطلاق روى أحد القضاة عن قضية طلاق بين زوجين والزوجه هي من طلبت الطلاق. يقول القاضي: الجلسه الأولى أجلت القضيه لأجل بعيد كي أترك مجالا للصلح. فاجتمعت الخصومه في الجلسه القادمه يقول القاضي فسألتهم إذا كانا قد تراجعا عن الطلاق فأكد الطرفان بوجوب الطلاق. قال فأجلت الجلسه وهما في قمة الإنزعاج يريدان إنهاء حياتهم الزوجيه. يقول القاضي برغم تذمرهم أجلت لمرات عده. ثم عقدت جلسه وطلبت من الرجل أن يجلس على كرسي وطاوله وأن يذكر عشر حسنات لزوجته.. فقط حسنات.. آية أبغض الحلال عند الله الطلاق. ؟ قلت لهم لن أقرأما ستكتبون.. أنتم فقط ستقرؤونه فاكتبوا دون خجل. بعد إنتهاء الزوج من الكتابه طلبت من الزوجه أن تقرأ بسرها. بدأت الزوجه تقرأ وتنظر في وجه زوجها وبدأت الإبتسامة ترتسم على وجهها وبدأت تزداد الإبتسامة. وتشرد في عيني زوجها. تارة تلقي نظره جريئة وتارة تنظر نظرة خجل وترمي ببصرها غضا لقدميه. والزوج دائم النظر والإبتسامه مستدامه … ثم جاء دور الزوجه فكتبت عشر حسنات ولما انتهت بدأ الزوج يقرأ ويبتسم ويمعن النظر بزوجته وهي تارة تنظر في عينيه وتارات للأرض. يقول القاضي: ولم يكن سواي وسواهم في القاعه فخرجت لدقيقتين.
نسبة التواجد على قنوات التواصل الاجتماعي المستمرة والاهتمام بأخبار الاعضاء الآخرين تزيد من نسبة التأييد لمثل هذه التصرفات غير اللائقة. سيناريو الهروب من جهتها أوضحت ميساء شلدان، اخصائية ارشاد نفسي وتربوي حفلات الطلاق رغم انها ليست ظاهرة في مجتمعنا الشرقي هناك اكيد مفارقة.. فبعد ان حصل الفرح والابتهاج بالزواج يحصل الفرح والتهنئة بالطلاق او بفشل انجاح العلاقة ( الزواج). وهذا يدعو للتأمل والدراسة فهذا السلوك التعويضي يعرض الرغبة بتجنب شعور الوحدة ومقاومة الانكسار، ويكشف عن الهروب من مواجهة الذات او السخط على اوضاع معينة وفيه ايضا لفت الانتباه ورد الاعتبار وتصفية حسابات ونكاية بالطرف الآخر وهي مناطق قوة واهية وليست حقيقية. أبغض الحلال عند الله الطَّلاق - دار زايد للثقافة الإسلامية. وعلى الرغم أن الطلاق يُعد حلاًّ إذا يئس احد الزوجين من استمرار الألفة والمودة والصفح والتسامح، إلاّ أن إقامة حفلة بهذه المناسبة من قبل طرف يعد سلوكا مضطربا وخاليا من القيم الاجتماعية والانسانية. ولو كان هذا الاحتفال في فشل العلاقة الزوجية امراً مستحسناً فلماذا لم نسمع عن حفلات التعثر في المراحل الدراسة؟ او حفلات لفشل مشاريع تجارية؟. واقول كلمة فشل ولا اعيب عليه فالفشل له مزاياه في رحلة النجاح، ولكن لنقيم المفاهيم في مكانها الصحيح والاتزان النفسي يحصل عندما نشعر بالراحة لقرار ما والقدرة عند القيام بعد التعثر والسقوط والفشل.