قالت مصادر مطلعة لوكالة "بلومبرغ" إن 5 شركات قدمت عطاءات الجولة الأولى لشراء حصة محتملة بمليارات الدولارات في شبكة خطوط أنابيب الغاز الطبيعي في شركة أرامكو السعودية. وضمت قائمة الشركات "أبولو غلوبال مانجمنت" وشركة بروكفيلد لإدارة الأصول و"بلاك روك" و"آي إي جي غلوبال إنرجي بارتنرز" و"غلوبال إنفراستركتشر بارتنرز"، حيث قدمت عروضاً غير ملزمة أواخر الأسبوع الماضي بحسب المصادر التي طلبت عدم الكشف عن هويتهم لأن الأمر يتعلق بالخصوصية. وذكرت المصادر أن أرامكو تسعى للحصول على أكثر من 15 مليار دولار لحصة خط أنابيب الغاز في واحدة من أكبر عمليات الشركة. أرلانكسيو التابعة لأرامكو السعودية تحصل على المركز الأول في قائمة "يوروبيان ربر جرنال" | Aramco Life. وستقوم أرامكو بإبلاغ مقدمي العروض عما إذا كانوا قد وصلوا إلى الجولة المقبلة من العطاءات في الأيام المقبلة، وفقًا لما ذكره المصادر. وقالت المصادر إنه لم يتم اتخاذ قرارات نهائية ولا يزال بإمكان أرامكو أن تقرر الاحتفاظ بالأصل، وإن منافسين آخرين جدد قد يقدمون عروضهم، مع احتمال انضمام بعض مقدمي العروض إليهم بالنظر إلى حجم الأصول الكبيرة. ورفض ممثلو أرامكو، وبلاك روك، وبروكفيلد، وإي آي جي ، وجي آي بي التعليق، في حين لم يعلق المتحدث باسم أبولو على الفور. تخطط أكبر شركة نفط في العالم لجمع عشرات المليارات من الدولارات عن طريق بيع المزيد من الحصص في أعمالها حيث تسعى للحفاظ على توزيعات أرباح سنوية تبلغ 75 مليار دولار.
تمتلك شركة أرامكو السعودية، أكبر شركة نفط وغاز في العالم، حصصا ملكية مباشرة وغير مباشرة في 140 شركة تابعة محلية وأجنبية. وبحسب نشرة إصدار الشركة الخاصة بطرح جزء من أسهمها في سوق الأسهم المحلية، تبلغ استثمارات الشركة في مشاريع مشتركة وشركات زميلة نحو 22. 61 مليار ريال بنهاية النصف الأول من العام الجاري. وارتفعت هذه الاستثمارات بنسبة 0. 2% عن مستوياتها بنهاية 2018، البالغة 22. 58 مليار ريال. بينما تراجعت بنسبة 48%، مقارنة بنهاية عام 2016، البالغة خلاله 43. 5 مليار ريال، بسبب استحواذ "أرامكو" على الحصص المتبقية في بعض تلك الشركات ما جعلها تدخل ضمن القوائم الموحدة لشركة أرامكو، بحسب صحيفة "الاقتصادية". ويتضمن بند "الاستثمارات في المشاريع المشتركة والشركات الزميلة" القيمة الدفترية لحصص ملكية الشركة في المنشآت التي لم يتم توحيد قوائمها المالية في الشركة، والتي تتم المحاسبة عنها باستخدام طريقة حقوق الملكية. وسجلت قيمة استثمار الشركة في المشاريع المشتركة والشركات الزميلة انخفاضا من 43. 5 مليار ريال كما في 31 كانون الأول (ديسمبر) 2016 إلى 27. 3 مليار ريال في 31 كانون الأول (ديسمبر) 2017. ويعزى ذلك في المقام الأول إلى توحيد نتائج عمليات موتيفا Motiva في القوائم المالية للشركة من تاريخ 1 أيار (مايو) 2017، وذلك بسبب إتمام صفقة الاستحواذ على الحصة المتبقية من قبل الشركة والبالغة نسبتها 50 في المائة التي سبق أن تم المحاسبة عنها باستخدام طريقة حقوق الملكية.
من جانبه، قال المسؤول الدولي عن الاتصال المؤسسي، لي بييرني: "بالإضافة إلى ما تقدم، صُنف منتج "كيلتان إيكو" التابع لأرلنكسيو ضمن قائمة أفضل 10 منتجات في استدامة الإيلاستومر مرتين على التوالي في عامي 2020 و2021م، وهو تقدير كبير لأرلانكسيو لقاء إنجازها البارز في الحلول المبتكرة للمنتجات المستدامة. ويشرفنا بصفتنا شركة رائدة، أن نشكر شركاءنا بريدجستون وسولفاي، وموظفينا ولجنة التحكيم وعملاءنا على هذا التقدير". لمزيد من المعلومات حول قائمة أفضل 10 منتجات في استدامة الإيلاستومر وفقًا لصحيفة "يوروبيان ربر جرنال"، اضغط هنا. "تيكسين".. تقنيةٌ جديدة للإطارات تمهِّد الطريق أمام مرحلة جديدة من استدامة التنقل • نسبة تقليل تآكل الإطارات حتى 30% • نسبة خفض مقاومة الحركة حتى 6% • زيادة العمر الاستهلاكي للإطارات بنسبة 30% • خفض استهلاك المواد الخام لصنع الإطارات • خفض المواد المستهلكة نتيجة التآكل • تحسين كفاءة الوقود • خفض إجمالي انبعاثات ثاني أكسيد الكربون
قال إني أقول: ما لي أنازع القرآن ؟ " قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي: " هذا حديث حسن ". تفسير قوله تعالى : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ. وصححه أبو حاتم الرازي. وقال عبد الله بن المبارك ، عن يونس عن الزهري قال: لا يقرأ من وراء الإمام فيما يجهر به الإمام ، تكفيهم قراءة الإمام وإن لم يسمعهم صوته ، ولكنهم يقرءون فيما لا يجهر به سرا في أنفسهم ، ولا يصلح لأحد خلفه أن يقرأ معه فيما يجهر به سرا ولا علانية ، فإن الله تعالى قال: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) قلت: هذا مذهب طائفة من العلماء: أن المأموم لا يجب عليه في الصلاة الجهرية قراءة فيما جهر فيه الإمام لا الفاتحة ولا غيرها ، وهو أحد قولي الشافعي ، وهو القديم كمذهب مالك ، ورواية عن أحمد بن حنبل ، لما ذكرناه من الأدلة المتقدمة. وقال في الجديد: يقرأ الفاتحة فقط في سكتات الإمام ، وهو قول طائفة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم. وقال أبو حنيفة وأحمد بن حنبل: لا يجب على المأموم قراءة أصلا في السرية ولا الجهرية ، لما ورد في الحديث: " من كان له إمام فقراءته له قراءة ".
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204) قوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا قيل: إن هذا نزل في الصلاة ، روي عن ابن مسعود وأبي هريرة وجابر والزهري وعبيد الله بن عمير وعطاء بن أبي رباح وسعيد بن المسيب. قال سعيد: كان المشركون يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى; فيقول بعضهم لبعض بمكة: لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. فأنزل الله جل وعز جوابا لهم وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا. وقيل: إنها نزلت في الخطبة; قاله سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعمرو بن دينار وزيد بن أسلم والقاسم بن مخيمرة ومسلم بن يسار وشهر بن حوشب وعبد الله بن المبارك. وهذا ضعيف; لأن القرآن فيها قليل ، والإنصات يجب في جميعها; قاله ابن العربي. إعراب قوله تعالى: وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون الآية 204 سورة الأعراف. النقاش: والآية مكية ، ولم يكن بمكة خطبة ولا جمعة. وذكر الطبري عن سعيد بن جبير أيضا أن هذا في الإنصات يوم الأضحى ويوم الفطر ويوم الجمعة ، وفيما يجهر به الإمام فهو عام. وهو الصحيح لأنه يجمع جميع ما أوجبته هذه الآية وغيرها من السنة في الإنصات. قال النقاش: أجمع أهل التفسير أن هذا الاستماع في الصلاة المكتوبة وغير المكتوبة.
الحكم على الحديث الوارد في غمز الشيطان للمولود السؤال: ما صحة الحديث الذي فيه (أن المولود عندما يولد يغمزه الشيطان في آخر السرة، أو في آخر أضلاعه)؟ الجواب: الحديث ثابت في الصحيح، يعني: كونه يغمز- يطعن فيه- فيصرخ، هذا ثابت في الصحيح، وأظنه في الصحيحين أو في أحدهما. القائل لعبارة: (فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه الرسول) السؤال: ورد في الرواية: (قال: فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك). بعض أهل العلم قال: أن قوله: (قال) يعود على الزهري ، وقال بعضهم: عائد إلى أبي هريرة ، فما هو الصحيح؟ الجواب: لا أدري، لكنه لا شك أنه كلام أحد الرواة، لكن هذا إخبار بالواقع، لكن كما هو معلوم الانتهاء عن الشيء الذي ينتهى عنه، أما قراءة الفاتحة فالرسول صلى الله عليه وسلم استثناها، فقال: يقرأ بها ولو كان الإمام في الصلاة الجهرية؛ لأنه ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)، و أبو هريرة قال للرجل الذي سأله: اقرأ بها في نفسك يا فارسي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين). دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / الفرق بين الانصات والاستماع للقرآن الكريم. حكم الأخذ برخص السفر في حق من يخرج مسافة مائة كيلومتر السؤال: هناك بعض طلبة العلم يخرجون إلى بعض القرى المجاورة للمدينة، والتي تبعد مائة كيلو وأكثر، فهل هم في حكم المسافرين؟ الجواب: نعم، من خرج إلى مكان يبعد مائة كيلومتر فهو في حكم المسافر بلا شك.
والاستماع الإصغاء وصيغة الافتعال دالة على المبالغة في الفعل ، والإنصات الاستماع مع ترك الكلام فهذا مؤكد ( لا تسمعوا). مع زيادة معنى. وذلك مقابل قولهم: { لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه} [ فصلت: 26] ، ويجوز أن يكون الاستماع مستعملاً في معناه المجازي ، وهو الامتثال للعمل بما فيه كما تقدم آنفاً في قوله: { وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا} [ الأعراف: 198] ويكون الإنصات جامعاً لمعنى الإصغاء وترك اللغو. وهذا الخطاب شامل للكفار على وجه التبليغ ، وللمسلمين على وجه الارشاد لأنهم أرجى للانتفاع بهديه لأن قبله قوله: { وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} [ الأعراف: 203]. ولا شبهة في أن هذه الآية نزلت في جملة الآيات التي قبلها وعلى مناسبتها ، سواء أريد بضمير الخطاب بها المشركون والمسلمون معاً ، أم أريد المسلمون تصريحاً والمشركون تعريضاً ، أم أريد المشركون للاهتداء والمسلمون بالأحرى لزيادته. فالاستماع والإنصات المأمور بهما هما المؤديان بالسامع إلى النظر والاستدلال ، والاهتداء بما يحتوي عليه القرآن من الدلالة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم المقضي إلى الإيمان به ، ولما جاء به من إصلاح النفوس ، فالأمر بالاستماع مقصود به التبليغ واستدعاء النظر والعملُ بما فيه ، فالاستماع والإنصاتُ مراتب بحسب مراتب المستمعين.
[1] [الأعراف: 204].
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: أولاً: روى الدارقطني عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾: نَزَلَتْ فِي رَفْعِ الْأَصْوَاتِ وَهُمْ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ. وروى البيهقي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾: كَانَ النَّاسُ يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ. وروى الطَّبَرَانِيُّ في الأَوْسَطِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِمَكَّةَ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ يَجْهَرُ بِهِ. فَكَانَ المُشْرِكُونَ يَطْرُدُونَ النَّاسَ عَنْهُ، وَيَقُولُونَ: ﴿لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾.