مطعم الشراع واحد من أفضل مطاعم حي الشفا والعنوان بالتفصيل في الرياض - الشفا ء, حي الشفا, الرياض. مطعم الشراع الشفا اليوم. يمكن الاتصال من خلال 0114223997. إذا كان نشاط مطعم الشراع يعود لك وتريد تعديل بعض البيانات يمكنك ذلك من خلال هذا الرابط شاشة تعديل البيانات. إذا كان لك رأي أو تعليق بخصوصهم يمكنك أن تكتبه في خانة التعليق أسفل الصفحة. لدينا في دليل سعودي المزيد من المطاعم في المملكة العربية السعودية يمكنك مشاهدتهم من خلال موقعنا وتصفية النتائج من خلال المدن والكلمات المفتاحية.
وبرقر لحم كنت احسبه زي اللي في الصورة بس طلع مجمد الله يديم النعمه وبارد ايضاً البروست عندهم فخم ويستحق.. الفحم والطاووق لا بأس بهم
مطاعم الشراع واحد من أفضل مطاعم حي الشفا والعنوان بالتفصيل في شارع الستين, حي الشفا, الرياض. يمكن الاتصال من خلال 0114232000. اسعار منيو مطعم الشراع ومواعيد العمل - ترنداوى. إذا كان نشاط مطاعم الشراع يعود لك وتريد تعديل بعض البيانات يمكنك ذلك من خلال هذا الرابط شاشة تعديل البيانات. إذا كان لك رأي أو تعليق بخصوصهم يمكنك أن تكتبه في خانة التعليق أسفل الصفحة. لدينا في دليل سعودي المزيد من المطاعم في المملكة العربية السعودية يمكنك مشاهدتهم من خلال موقعنا وتصفية النتائج من خلال المدن والكلمات المفتاحية.
رقم الهاتف: 050224 7888 فرع الروابي: من الرابعة مساء إلى الثانية صباحاً. رقم الهاتف: 0502237999 فرع العزيزية: من السادسة صباحًا إلى الثانية صباحاً. رقم الهاتف: 0567257805 فرع الشفا: من من السادسة صباحًا إلى الثانية صباحاً. رقم الهاتف: 0502273888. مطعم الشراع الشفا تلاع العلي. اقرأ المزيد: أرقام مطعم اوف وايت وأسعار المنيو ومواعيد العمل تواجد المطعم على السوشيال ميديا صفحة المطعم على انستغرام من هنا. صفحة المطعم على تويتر من هنا. التقييم النهائي للمطعم المطعم مرتب وجميل وأسعاره معقولة ويقوم بتوصيل الطلبات للزبائن بدون رسوم لكنه يحتاج إلى بعض الاهتمام بالشكل الجمالي خصوصًا عند المدخل بأول المطعم كما لاحظ البعض عدم وجود قدر كبير ومتنوع من الصوصات والعصائر.
شارك هذه الصفحة مع صديق
وضوء وصلاة الجمع والقصر في الصلاة يتميّز الدين الإسلامي بأنّه دين وسطي ودين يسر وبعيداً كل البعد عن العسر والتعصب في عباداته وفرائضه، فقد أجاز الله عزّ وجلّ جمع الصلاة وقصرها أثناء السفر (ضمن شروط وظروف معينة) على عباده المسلمين تخفيفاً عليهم، وتنفيذاً لأوامر الله عزّ وجلّ بدأ المسلمون بجمع الصلاة وقصرها في الفترات التي كثرت فيها المعارك والحروب، وحرصاً على أداء الصلاة وعدم إضاعتها وتركها إذا ما امتدت المعركة لوقت طويل أو في حالة السفر لمسافات طويلة وعدم القدرة على التوقف. شروط جمع وقصر الصلاة تقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين وتجمع مع الصلاة التي تسبقها كصلاة الظهر والعصر والعشاء ولا يجوز قصر صلاة الفجر أو المغرب. ألّا تقلّ المسافة التي يقطعها المسافر عن 80 كم. كيف تصلي صلاة الجمع والقصر. أن يكون الهدف من السفر مباحاً وضمن ما أحلّت الشريعة الإسلامية، وتبطل صلاة الجمع والقصر إذا ما كان الهدف من السفر فعل الفاحشة أو إشاعة الفتنة أو ارتكاب المحرمات. تجمع الصلاة وتقصر في خلال فترة السفر ولا يجوز قصرها وجمعها قبل الخروج إلى السفر. الموالاة بين الصلاتين وعدم فصلهما لفترة زمنية طويلة. يجوز جمع وقصر الصلاة جماعةً في المسجد في حالة الظروف الجوية الصعبة التي تمنع المصلّي من التوجّه إلى المسجد لأداء الصلاة كالثلوج، والعواصف، والمطر الشديد، ودرجات الحرارة العالية، والتي يكون من الخطر التعرض لها.
صلاة الجمع والقصر رخص الله تعالى صلاة الجمع والقصر في مواضع كثيرة، ومعنى القصر أن تصلى الصلاة الرباعية من أمثال صلاة الظهر والعصر والعشاء ركعتان فقط عند السفر، أما الجمع فيكون بجمع كل من صلاتي الظهر والعصر في وقت إحداهما، أو جمع صلاة المغرب والعشاء في وقت إحداهما، وهو نوعان ففي حال جمع الصلاة الثانية في وقت الصلاة الأولى يكون جمع تقديم، وفي حال جمع الأولى مع وقت الثانية فهو جمع تأخير. حكم قصر وجمع الصلاة اتفق جمهور علماء المسلمين على جواز قصر الصلاة في السفر وتفضيله على إتمامها، وحكمه سنة مؤكدة، وذلك لكون النبي عليه الصلاة السلام قد قصر الصلاة في كل أسفاره ولم يتمّ أياً منها، وهذا ما كان عليه كل من الخلفاء الراشدين والصحابة من بعده، أما جمع الصلاة فلم يتفق عليه العلماء إلا في حالة الحجاج عند عرفة ومزدلفة، والصحيح هو جواز الجمع في حال وجود عذر، لما ثبت عن النبي بجمعه للصلاة بغير مزدلفة وعرفة. كيفيّة أداء صلاة الجمع والقصر تؤدى صلاة الجمع والقصر بجمع الصلاتين المتتاليتين في وقت صلاة واحدة منهما، ففي حال الجمع ما بين صلاة الظهر وصلاة العصر، يقوم المصلي بصلاة ركعتين للظهر مع التشهد والتسليم، ثم ركعتين للعصر مع التشهد والتسليم، بحيث يكون لكلّ صلاة منهما إقامة مستقلة، كما يجب أن تكون الصلاتان متتابعتين دون الفصل فيما بينهما بمدة زمنية ولو كانت قصيرة، مع استحضار نية الجمع قبل البدء بالصلاة.
وهذه الأمور كُلُّها تُبيح الجمع بين الظّهر والعصر، أو المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً. ويُباحُ الجمع بين المغرب والعشاء خاصّةً بسبب الثَّلج، والبَرْد، والجَليد، والوَحْلِ، والرِّيح الشديدة الباردة، وكل ما يترتَّبُ عليه حُصول مَشَقَّة، لا فَرق في ذلك بين أن يُصَلّي بداره أو بالمسجد، والأفضل أن يختار في الجمع ما هو أهون عليه من التّقديم أو التّأخير، فإن استوى الأمران عنده فجمع التَّأخير أفضل. ويُشترط لصحَّة الجمع تقديماً وتأخيراً أن يُراعِيَ التّرتيب بين الصّلوات. [8] وهذا النوع من الجَمع الجمع أجازه من الفقهاء الشافعيّة والمالكيّة والحنابلة، ولم يُجِزه الحنفيّة لما سبق ذكره سالِفاً من أنّهم لا يُبيحون الجمع في الحَضَر لأيِّ عُذرٍ أو علَّةٍ سوى المُحرِم في الحج كما جاء في السُّنة المُطهَّرة. الطّريقَة العَمَليّة للجَمْع والقَصر بينَ الصَّلَوات بعد ذكر تفاصيل مَسألة الجَمعِ والقَصر عند الفقهاء يمكن التَوصُّل إلى عدّة نقاطٍ يجب الأخذ بها لأداءِ الصّلاة جمعاً وقصراً وفق ما نصَّ عليه الفُقهاء، وذلك بالتّفصيل الآتي: التَأكُّد من وجود سبب الجمع والقَصر؛ فإن كان الجمع بسبب المطر فلا بد من توفُّر الشّروط التي ذَكَرها الشَافعيّة كاملةً، وأهمّها أن يكونَ الجمع تقديماً لا تأخيراً، وأن يتحقّق المُصلّي من وجود المطر أثناء الصّلاة الأولى وتواصله إلى وقت البدء بالثّانية، وأن ينوي الجمع ببداية الصّلاة الأولى.
الرّابع: دوام المَطَر إلى أن يَشْرَع في الصّلاة الثّانية بتكبيرة الإحرام. الخامس: أن يُصلّي الثّانية جَمَاعة. السّادس: أن يَنوِيَ الإمام الإمامة والجماعة. السّابع: أن يكون الجَمع في مُصَلَّى بعيد عُرفاً بحيث يَأتونه بِمَشَقَّة في طريقهم إليه، ويُسْتثنى من ذلك الإمام الرَّاتب، فله أن يجمع بالمأمومين بهذا السّبب وإن لم يتأذ بالمطر، فإذا تخلّف شرط من ذلك، فلا يجوز الجمع للمقيم. أما الحنفيّة فإنهم لا يُجيزون الجمع في الحَضَر بأيِّ عُذرٍ من الأعذار إلا في حالتين: الأولى: جَمعُ الظّهر والعصر في وقت الظّهر جَمعَ تَقديم في يوم عرفة بشرط أن يكون مُحْرِماً بالحجّ، وأن يُصَلي خلف إمام المُسلمين أو من يَنوبُ عنه. الثّانية: جمعُ المغرب والعشاء في وقت العشاء جمع تأخير في المزدلفة بشرط أن يكون مُحرِماً بالحجّ. وقال الحنابلة: الجمع المذكور بين الظّهر والعصر، أو المغرب والعشاء، تقديماً أو تأخيراً مُباح، وتركه أفضل. [8] الجمع بسبب الأعذار: يجوزُ الجمع للمريض الذي تَلحَقُه مشقّة بترك الجمع، أو المرأة المُرضِعَة أو المُسْتَحاضَة ، فإنّه يجوز لها الجمع دفعاً لمشقّة الطّهارة عند كل صلاة، ومثل المُسْتَحاضَة: المَعذور؛ كمن به سَلَسُ بَولٍ، وكذا يُباح الجَمعُ المذكور للعاجز عن الطّهارة بالماء أو التَيَمُّم لكل صلاة، وللعاجِزِ عن مِعْرِفَة الوقت كالأعمى والسَّاكِنُ تحت الأرض، وكذا يُباح الجمع لمن خاف على نَفسِه أو ماله أو عِرضِه، ولمن يخاف ضرراً يلحقه بتركه في معيشته، وفي ذلك سَعَةٌ للعُمَّال الذين يَسْتَحيل عليهم ترك أعمالهم.