تردد قناة السنة النبوية إلى هنا نصل بهذا المقال ؛ الذي قدمنا لكم من خلاله اذاعة القران الكريم من خلاله محطة دينية تشتهر على نطاق عالمي؛ يصل يصلها على الثثير الإذاعي إلى دول العالم ، وذلك بهدف إعلاء كلام الله في أرجاء المعمورة. المراجع ^ إذاعة القرآن الكريم السعودية، 2022-04-03
إليكم تردد اذاعة القران الكريم السعودية في جميع دول العالم، إذعة القرآن الكريم السعودية هي واحدة من أهم الإذاعات الدينية في العالم؛ وذلك بفضل ما تتضمنه من مادة إذاعية قيمة تعمل على نشر الوعي الديني في العالم العربي، والإسلامي، وفي كافة دول العالم، هذا بالإضافة إلى نشر الذكر الحكيم عبر الموجات العالمية، وفي هذا المقال من موسوعة نعرض لكم تردد اذاعة القران الكريم السعودية. تردد اذاعة القران إذاعة القرآن الكريم السعودية هي واحدة من ضمن أهم إذاعات القرآن الكريم في الوطن العربي، والعالم؛ حيث تُقدم مجموعة من أفضل البرامج الإذاعية المختلفة التي تهتم بشئون الدين الإسلامي في مختلف المواقف الحياتية، والفقهية، وتُقدم الكثير من المعلومات الجليلة حول العلوم الدينية، والقرآن الكريم؛ هذا بجانب اهتمامها الأول ببث آيات القرآن الكريم في أكبر مدة إذاعية لها؛ فوصلت نسبة بث القرآن الكريم عبر موجاتها إلى 75 في المئة من وقت البث الإذاعي، وما تبقى من الوقت يتم فيه بث المعلومات الدينية الأخرى من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن القرآن الكريم. ترددات راديو fm السعودية تردد إذاعة القرآن الكريم في منطقة الرياض على FM الرياض 100 ، الزلفي ٩٧.
٥، عفيف 92. 5 ، الرين 88 ، الأفلاج 99. 8 ، الحصاة 92 ، السليل 92. 6 ، القويعية 90 ، حريملاء 88. 4 ، ساجر 89. 6 ، الأرطاوية 92. 9 ، الأحمر 88. 5 ، الحسي 89. 3 ، شقراء 98. 3 ، الخماسين 92. 2 ، الخرج 88. 9 ، حوطة بني تميم 99 ، المجمعة 92. 7 ، تمير 96. 3 ، الدوادمي 94. 8 ، ضرماء 92. 3 ، الحريق 91 ، البجادية 92. 1 ، رماح 90 ، الحيانية 90. 4 ، الغاط 90 ، التضويحية 88. تردد اذاعة القران الكريم جدة مكة المكرمة 94. 7. جدة 89. 8. الطائف 99. 8. رابغ 88. 6. تربة الخرمة 91. 2. القنفذة 88. رنية 92. 2. اذاعة القران الكريم من الرياض. بني سعد 91. 9. بني مالك 92. 4. الكامل 90. 7. مشعر منى 104. 4. مشعر عرفات 90. 8. مشعر مزدلفة – الموية 87. 8. الهدا 89. 2. خليص 88. 3. الشماسي 88. 4. تردد إذاعة القرآن الكريم في منطقة الباحة على FM الباحة 91. 5، المندق 89. 5 تردد إذاعة القرآن الكريم في منطقة الشرقية على FM الدمام 90 ، الهفوف 90. 4 ، حفر الباطن 89. 6 ، الخفجي 88. 2 ، الجبيل 95. 2 ، الصمان 98 ، قرية العليا 90. 6 ، مدينة الملك خالد العسكرية 90. 9 ، النعيرية 99. 4 ، حرض 91. 3 ، العديد 88. 9 ، بيرين 89. 7. تردد إذاعة القرآن الكريم في منطقة الحدود الشمالية على FM عرعر رفحاء 90.
وأضاف أمير القصيم بأن إذاعة القرآن الكريم مهيأة للحصول على الجوائز وتستحق التتويج عالميا لأنها تعد كيان علمي وشرعي.
هناك العديد من محطات الاذاعة التي تعمل على تقديم عدد من الأعمال و البرامج الاذاعية المميزة ، و من بينها اذاعة القرآن الكريم السعودية. إذاعة القرآن الكريم من المملكة – تم بدء الإرسال الخاص بإذاعة القرآن الكريم في المملكة العربية السعودية من مدينة الرياض في أولى ليالي شهر صفر سنة 1392 هجريا والموافق 16 من شهر مارس عام 1972م، تلاوة القرآن الكريم يأخذ حوالي 75% من أوقات البث، والوقت الباقي تهتم الإذاعة بتقديم علوم القرآن والسنة النبوية وأيضا العلوم الدينية. اذاعة القران الكريم السعودية Saudi Quran mp3 بث مباشر - راديو لايف. – تبث إذاعة القرآن الكريم السعودية على الموجة FM 100 في الرياض، أما في مكة المكرمة فيتم بثها على الموجة FM 91. 5، ويتم أيضا بثها على الموجات القصيرة والموجات المتوسطة، ويقوم بالإشراف على البرامج في الإذاعة مجموعة مميزة من المنتجين والمذيعين والمنفذين، وتعتبر برامجها أيضا تحت إشراف كبار المشايخ وأهل العلم، ويمكن التواصل مع الإذاعة من خلال الموقع الرسمي لإذاعة القرآن الكريم، ويتم بث البرامج في الإذاعة طوال اليوم على مدار الساعة، ويكون البث متنوع بين تلاوات ودروس وحلقات ومحاضرات، ويتم إعادة البرامج التي تم بثها بطريقة منظمة ومرتبة. البث على الأقمار الصناعية لإذاعة القرآن الكريم يتم بث إذاعة القرآن الكريم في المملكة العربية السعودية على الأقمار نايل سات، قمر عرب سات، قمر هوت بيرد.
حسب قول مؤسسيها
تحميل كتاب رسائل الجاحظ - الجزء الثاني pdf الكاتب عمرو بن بحر الجاحظ مجموعة من رسائل الجاحظ النادرة، وكل رسالة من هذه الرسائل تبحث في موضوع واحد، بدراسة معمقة مستفيضة تثير الإعجاب والتقدير. الجاحظ له رسائل كثيرة في الأدب والدين والسياسة، عمل على تحقيقها مجموعة من المحققين العرب والمستشرقين، إلا أن أكبر سلسلة وأدقها هي التي حققها الدكتور عبد السلام هارون. الرسائل: البلاغة والإيجاز مناقب الترك التبصرة بالتجارة المعاد والمعاش، وتسمى أيضاً(الأخلاق المذمومة والمحمودة): كتمان السر وحفظ اللسان. فخر السودان على البيضان. الجد والهزل. نفي التشبيه. رسالة في كتاب الفتيا. الرسالة إلى أبي الفرج بن نجاح الكاتب فصل ما بين العداوة والحسد صناعات القواد. النابتة. أو: ذم بني أمية الحجاب مفاخرة الجواري والغلمان القيان ذم أخلاق الكتاب الحنين إلى الأوطان الحاسد والمحسود كتاب المعلمين التربيع والتدوير مدح النبيذ وصفة أصحابه طبقات المغنين النساء حجج النبوة خلق القرآن الرد على النصارى الرد على المشبهة العثمانية المسائل والجوابات في المعرفة الوكلاء الأوطان والبلدان أو كتاب الأمصار تفضيل البطن على الظهر النبل والتنبل المودة والخلطة العباسية أو إمامة ولد عباس استنجاز الوعد أو الوعد والإنجاز تفضيل النطق على الصمت صناعة الكلام مدح التجارة وذم عمل السلطان الشارب والمشروب الجوابات في الإمامة مقالة الزيدية والرافضة.
ما أكثر كتب الأدب التي تناولت الموضوع*، ويبدو أن كتمان السر أساس في العلاقات البشرية الاجتماعية، فهو من أهم ما يجب على الإنسان أن يحرص عليه، ويقال إنه من أقوى أسباب النجاح والصلاح وصون النفس، فالحكمة أن يحتفظ الإنسان بسرّه ما استطاع إلى ذلك سبيلا، وصدق الحكيم الذي وعظ ابنه: "يا بني كن جوادًا بالمال في موضع الحق، ضنينًا بالأسرار عن جميع الخلق". ذهب بعضهم إلى أنه رُوي في الحديث الشريف: "استعينوا على الحاجات بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود". أما الشعر فما أكثر ما قيل فيه: قال أحدهم: إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرّها فسرّك عند الناس أفشى وأضيع وعلى معناه ورد في كتاب البَيهَقي- (المحاسن والمساوئ) من أشعار العُـتْـبي (ت. 844م): إذا ضاق صدر المرء عن سرّ نفسه فصدرُ الذي يُستودعُ السرَّ أضيق ومما يدلنا على أن هذا البيت ليس من شعر العُتبي قوله هو: فمن كانت الأسرار تطفو بصدره فأسرار صدري بالأحاديث تغرق فلا تُودعنَّ الدهرَ سرَّك أحمقًا فإنك إن أودعتَه منه أحمق وحسبك في ستر الأحاديث واعظًا من القول ما قال الأديب الموفَّق: "إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السّرّ أضيق" ورد هذا البيت في عدد كبير من كتب الأدب على أنه لشاعر (ولم يُذكر اسمه)، ولكني وجدته في ديوان الشافعي- (ص 65) مصحوبًا ببيت آخر: إذا المرء أفشى سره بلسانه ولام عليه غيره فهو أحمق ويبدو لي أن العتبي- المعاصر للشافعي (ت.
قال: فلا تحدثني به، فإن من كتم سره كان الخيار له، ومن أفشاه كان الخيار عليه. قال الوليد: يا أبتي وإن هذا ليدخل بين الرجل وبين أبيه؟ قال: لا والله يا بني، ولكن لا أحب أن تُذلِّل لسانك بأحاديث السر. قال الوليد: فأتيت معاوية رضي الله عنه فأخبرته، فقال: يا وليد أعتقك أخي من رق الخطأ. إفشاء سر الزوجة: إن بعض الناس – هداهم الله – صاروا يتحدثون في مجالسهم بما يكون بين الرجل وامرأته، وإن هذا نوع من إفشاء السر، وصاحبه – رجلاً كان أو امرأة – هو من شر الناس عند الله تعالى، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة: الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه، ثم ينشر سرها". بل وصل الأمر إلى أن يشبهه النبي صلى الله عليه وسلم بشيطان أتى شيطانة في الطريق والناس ينظرون. لا تلومنَّ إلا نفسك: إذا استودعت أحدًا سرك فأفشاه فلا تلومنَّ إلا نفسك؛ إذ كان صدرك أضيق عنه. قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: "ما وضعت سري عند أحدٍ فأفشاه عليَّ فلمته؛ أنا كنت أضيق به حيث استودعته إياه". إذا المرء أفشى سـره بلسـانـه....... ولام عليـه غيـره فهو أحمـق إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه....... فصدر الذي يستودع السر أضيق كرام الرجال يفخرون بكتمان الأسرار: إذا كان الرجال معادن، فإن كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال ومعادنهم؛ ولهذا وجدنا أصنافًا من الرجال يفاخرون بكتمانهم الأسرار، قال بعضهم: ومستودعي سرًا تضمنت سِرَّه....... فأودعته من مُسْتَقَر الحشا قبــرًا ولكنني أُخفيه عني كأننــي....... من الدهر يومًا ما أحطتُ به خُبرًا وما السرُّ في قلبي كميت بحفرةٍ....... لأني أرى المدفون ينتظر النشـرا قال المهلب: أدنى أخلاق الشريف كتمان السر، وأعلى أخلاقه نسيان ما أسر إليه.
وتحدث الجاحظ عن صعوبة حفظ اللسان وكون الكلام والثرثرة طبعاً بشرياً يغلب الإنسان ويدفعه إلى التكلم بما في صدره والتخفيف عن نفسه ولا يمكن التحكم في ذلك الطبع بتيقظ العقل لأنه هو الذي يعقل لسان صاحبه، ولهذا الطبع يحتاج المرء إلى اتخاذ صديق مخلص يلجأ إليه عند غلبة الهموم والحاجة القصوى إلى الوشوشة. ثم بين مضار إفشاء السر وما يمكن أن يصيب الإنسان منه، لأنه حين يعطي سره لغيره فكأنما يسلم له رقبته ليصبح عبداً له يتحكم فيه كيف يشاء وذلك هو الخسران الفادح، وفي كل ذلك تتجلى عمق معرفة الجاحظ بالنفس البشرية وخصائص العلاقات الإنسانية. يعتمد أسلوب الجاحظ في هذا النص على خاصيتين أسلوبيتين: أولاهما تكرار المعنى الواحد بجمل متعددة متوازنة في تراكيبها، فتحدث إيقاعاً لفظياً يوازي إيقاع المعنى المكرر، مما يرسخ الدلالة ويقويها في ذهن القارئ، والخاصية الثانية هي دقة الوصف (في التشبيه والاستعارة والمجاز)، وهي من أسباب تقريب المعنى وترسيخه أيضاً، وقد جعلت هاتان الخاصيتان إلى جانب غزارة المفردة وتنوعها نصه سلساً متدفقاً يجد قارئه لذة وعذوبة وهو ينتقل بين جمله.
اكتشفت مؤخرًا أن هذا القول ورد شعرًا في كتاب (فاكهة الخلفاء) لابن عربشاه في الباب الخامس- فصل "في نوادر ملك السباع": وكل سر جاوز الاثنين شاعْ وكل علم ليس في القرطاس ضاعْ الطريف أن أبي فسر (الاثنين) بمعنى الشخصين، وهو يعني أن السر إذا عرفه ثلاثة أشخاص شاع بين الناس، وهكذا ظننت طوال السنين أن السر نفضي به لشخص واحد فقط. لكني وجدت أن كتاب (فاكهة الخلفاء) يشرح أن الاثنين لا يعني بهما إلا الشفتين، وبهذا يكون المعنى أن السرَّ سيشيع إذا نطقت به لسواك، وبالتالي فلا تأتمن أحدًا على سرك! ولا أدري سبب حرص والدي على تنبيهي كل مرة، فيقول لي ما يحفظه غيبًا: "ولا تفش سرك إلا إليك، وكم من إظهار سر منع من نيل المطالب، وصدق من قال: اقضوا حوائجكم بالكتمان". وكنت قرأت أن إظهار الرجل سر غيره أقبحُ من إظهاره سر نفسه؛ لأنه يبوء بوصمة الخيانة. فليختر العاقل لسره أمينًا إن لم يجد إلى كتمه سبيلا، فقلوب العقلاء حصون الأسرار، وليتحرَّ في اختيار من يأتمنه عليه ويستودعه. من الناس من لا يستطيع أن يحفظ الأسرار، بل يُفضي بها. وأذكر قصة امرأة طلبت من جاراتها ألا يحدثنها أي سر، فهي لا تستطيع الكتمان حتى لو حاولت. أثارت المرأة ابتساماتنا لصراحتها.